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 Tema2

 
 1- Explique según Saussure que es la lengua y el habla, distinga las nociones de significación y valor.

La lengua es un sistema de signos que los hablantes aprenden y retienen en su memoria. Es un código, que conoce cada hablante, y que utiliza cada vez que lo necesita (que suele ser muy a menudo). Este código es muy importante para el normal desarrollo de la comunicación entre las personas, pues el hecho de que todos los hablantes de una lengua lo conozcan es lo que hace que se puedan comunicar entre sí.

En este sistema, los signos se relacionan unos con otros x oposición. El valor surge de la oposición de la relación entre signos de la misma naturaleza (q conforman u igual sistema). La significación, x otro lado, es diferente al valor, es la contra cara del significante, conforma al signo. Recién al contraponerse un signo con otro surge la noción de valor.

El habla, x otro lado, es la plasmación de lo anterior, la recreación de ese modelo que conoce toda la comunidad lingüística. Es un acto singular, por el cual una persona, de forma individual y voluntaria, cifra un mensaje concreto, eligiendo para ello el código, los signos y las reglas que necesita. Dicho de otra manera, es el acto por el cual el hablante, ya sea a través de la fonación (emisión de sonidos) o de la escritura, utiliza la lengua para establecer un acto de comunicación.

Lengua y habla caracterizadas desde 4 puntos d vista:

1. Mentalista: la lengua esta en la primera parte del cerebro donde la Imagen Acústica (IA) se une a una idea/concepto. Es de naturaleza psíquica, la repetición de sonidos deja una huella en el cerebro, esa es la IA y eso en un determinado momento lo unimos a un concepto (se forma una acuñación). Entonces la lengua se forma x el numero d acuñaciones d todos los individuos (x ello se la asocia a lo colectivo y es supraindividual). El habla es de naturaleza psíquica, fisiológica y física, o sea, en todo lo q decimos participa lo psíquico al dar la “orden” la doy a los órganos de fonación (fisiológico) y lo físico es la onda sonora q viaja x el aire hasta el oído del otro; así el habla es individual.
2. Social: permite ver q la lengua tiene validez social, todos la respetamos, el individuo acepta sus reglas y las aprende pasivamente. El habla no, xq es individual.
3. Temporal: x ser individual el habla es momentánea, tiene un aquí y ahora. La lengua al ser supraindividual tiene un lento proceso social d adquisición.
4. Intralingüística: define a la lengua como un sistema d signos, los cuales al conformar un sistema tienen potencialidad combinatoria. Entonces la lengua es el código y el habla solo la puesta en uso de ese código.

2- Explique a partir de la posición de Barthes cuales son y en que consisten las fuerzas de la literatura.

Las fuerzas d la literatura consiste en hacerle “trampa” a la lengua, permite escuchar a la lengua fuera del poder.

Encontramos 3 fuerzas:

Mathesis: la literatura sabe d algo, tiene conocimiento indirecto. Dice q las palabras no son concebidas ilusoriamente como simples instrumentos, sino lanzadas como proyecciones. Mathesis = Materia.

Mimesis: es una fuerza d representación. La literatura quiere representar algo real. Lo real no es representable. La literatura es realista en la medida en q solo tiene a lo real como un objeto d deseo. También es irrealista, cree sensato el deseo d lo imposible.

Semiosis: es una fuerza propiamente semiótica. Reside en dejar actuar los signos en vez d destruirlos, en meterlos en una maquinaria d lenguaje, en investir en la lengua  una heteronimia 
 

3- Según las relaciones que puede mantener un signo con su objeto, describa y explique en que se parece y en que se diferencia la pintura de la fotografía.

Una gran propiedad diferencial del ICONO es que, mediante su observación directa, pueden descubrirse propiedades de su objeto diferentes de las estrictamente necesarias para la construcción del ícono.

Así, mediante dos fotografías se puede llegar a dibujar un mapa. Las fotografías, en ciertos aspectos, son exactamente iguales a los objetos que representan.

Pero este parecido se debe a que las fotografías fueron realizadas en condiciones tales que eran físicamente forzosos que correspondieran a la naturaleza. En este aspecto, pertenecen a la segunda clase de signos, aquellos que lo son por conexión física y en la pintura el artista es el q dice si salio bien o no según como le afecte el resultado 
 

4- La teoría de los discursos sociales se apoya en una serie de hipótesis mencione, describa y explique cada una de ellas.

La teoría de los discursos sociales es un conjunto de hipótesis sobre los procesos de producción d los sentidos.

1. Toda producción de sentido es social (no se puede estudiar un proceso ste sin explicar sus condiciones sociales productivas)
2. Todo fenómeno social es un proceso de producción de sentido.

Toda producción de sentido tiene, en efecto, una manifestación material. Ese es el punto de partida (condición esencial) para todo estudio de la producción de sentido, siempre se parte de productos (configuraciones de sentido identificadas en un soporte material x ej texto o imagen). Cualquiera fuera el soporte material  es una configuración espacio-temporal de sentido (esto posibilita el estudio de la construcción social d lo real).