Bauman, Zygmunt y May, Tim; INTRODUCCIÓN. LA DISCIPLINA DE LA SOCIOLOGÍA
CUESTIONARIO
I] ¿Cómo definir la sociología?
Le presentamos algunas citas de Zygmunt Bauman:
1.- “…La sociología no sólo agrupa una serie sistemática de prácticas, sino que
también representa un cuerpo de conocimiento considerable que se ha ido acumulando (…)
La sociología, en este sentido, es un sitio en constante actividad…” p.11.

2.- ¿Qué tipo de conocimiento distingue al conocimiento “sociológico” de otros conocimientos posibles, tales
como la historia, la antropología, la ciencia política, la economía, el derecho y la criminología? [pp.12/13].

La respuesta depende del tipo de preguntas que motivan a cada una de estas disciplinas, preguntas que
determinan los puntos de vista o perspectivas cognitivas:
“…la sociología (…) tiene sus propias perspectivas cognitivas (…) como así también sus propios principios de interpretación (…) la sociología se distingue por visualizar las acciones humanas como componentes de configuraciones más amplias: es decir, de conjuntos no azarosos de actores entrecruzados en una red de dependencia mutua (siendo la dependencia un estado en el que tanto la probabilidad de que la acción tenga lugar efectivamente como la posibilidad de su éxito cambian en relación con quienes son los otros actores, que hacen o pueden hacer). Los sociólogos preguntan (…) las relaciones en las que entramos y las sociedades de las que formamos parte…” p.15.

“…el objeto de la investigación sociológica (…) las configuraciones, las redes de dependencia mutua, el condicionamiento recíproco de la acción y la expansión o confinamiento de la libertad de los actores (…)Los actores individuales se vuelven visibles par un estudio sociológico en tanto son miembros o partícipes de una red de interdependencia…” p.15 [negrilla agregada].

CONSIGNAS
1.- ¿Qué investiga la sociología, según Bauman?
2.- ¿A qué llama el autor “pensar sociológicamente”?
II] Conocimiento práctico y conocimiento sociológico
“…Todos nosotros (…) interactuamos (…) En ese proceso, desplegamos una extraordinaria cantidad de conocimiento tácito que nos permite enfrentar los asuntos de la vida cotidiana (…) Sin embargo, lo que logramos y lo que somos depende de lo que otras personas hacen (…) Aunque estamos profundamente inmersos en nuestras rutinas diarias, inspirados por un saber práctico orientado a los escenarios sociales en los que interactuamos, a menudo no nos detenemos a pensar sobre el significado de lo que hemos atravesado y, con menos frecuencia aún, nos detenemos a comparar nuestras experiencias privadas con el destino de otros (…) liberándonos de la carga de ver la dinámica de las relaciones sociales…” p.17 [negrilla agregada].
“…Aquellas acciones e interacciones humanas que exploran los sociólogos ya han sido nombradas y han recibido la consideración de los propios actores y son, por lo tanto, objetos del saber del sentido común…” p.18.
Ejemplos: familia; organizaciones; redes solidarias; barrios; ciudades; pueblos; naciones; iglesia, “… y
cualquier otro grupo cohesionado por la interacción humana regular ya han recibido significado e importancia por parte de los actores. Cada término sociológico ya está cargado de los significados que le da el saber del sentido común…” p.18 [negrilla agregada].
“…la sociología, a diferencia del sentido común, hace un esfuerzo por subordinarse a las reglas rigurosas del discurso responsable. Este es un atributo de la ciencia que se distingue de otras formas de conocimiento…” p.18 [negrilla agregada].
“…Para la mayor parte de nosotros en nuestra rutina diaria este campo está confinado a nuestro propio universo de vida, es decir, a las cosas que hacemos, la gente con que nos encontramos, los propósitos que nos planteamos en nuestras búsquedas y los que suponemos que otros plantean para las suyas, así como el tiempo y el espacio en los que interactuamos corrientemente. Rara vez encontramos necesario elevarnos por encima del nivel de nuestras preocupaciones diarias para ampliar el horizonte de nuestras experiencias…” p.19 [negrilla agregada].
“…Sabemos por nuestras experiencias que somos «el autor» de nuestras acciones; sabemos que lo que hacemos es un efecto de nuestras intenciones aun cuando los resultados puedan no ser los que buscábamos (…) el modo en que pensamos nuestras acciones sirve como modelo para interpretar otras acciones. Hasta ese punto solo podemos interpretar el mundo humano (…) diseñando nuestras propias herramientas de explicación (…) a partir de nuestros respectivos universos de vida. Tendemos a percibir todo lo que sucede en el mundo en general como producto de la acción intencional de alguien…” pp.19/20 [negrilla agregada].

CONSIGNAS
3.- ¿Qué definición de “sentido común” aparece en el texto?
4.- ¿Por qué, según Bauman, la explicación de las relaciones sociales según el conocimiento práctico [sentido común] es incompleta y/o falsa?
5.- ¿Qué tratamiento alternativo al “sentido común” propone la sociología para el abordaje de las relaciones sociales según Bauman?

6.- Analice la siguiente cita: [La sociología] “…comienza su examen a partir de configuraciones (redes de dependencia) más que a partir de actores individuales o acciones unitarias, demuestra que la metáfora vulgar del individuo motivado como clave para comprender el mundo humano (…) no es un modo apropiado de comprendernos a nosotros mismos y a los demás…” p.20 [negrilla agregada].
¿Por qué Bauman rechaza la “metáfora vulgar del individuo” como explicación comprensiva del “mundo humano”?

RESPUESTAS
1.- ¿Qué investiga la sociología, según Bauman?
La sociología se distingue por visualizar las acciones humanas como un conjunto no azaroso de actores que están entrecruzados en una red de interdependencia. Lo que a Bauman le interesa no son los individuos en sí, sino estos vínculos entre ellos, esta red de dependencia mutua que genera un condicionamiento recíproco.

2.- ¿A qué llama el autor “pensar sociológicamente”?
La sociología posee distintos tipos de perspectivas y principios de interpretación, se
opone a la singularidad de las visiones del mundo. Es decir, habla en nombre de la
generalidad. Tiene la particularidad de visualizar las acciones humanas como partes
de una estructura más amplia. Por esta razón, la experiencia de la gente común es
considerada la materia prima de la Sociología. Los individuos son considerados
actores.
La sociología posee distintos tipos de perspectivas y principios de interpretación, se
opone a la singularidad de las visiones del mundo. Es decir, habla en nombre de la
generalidad. Tiene la particularidad de visualizar las acciones humanas como partes
de una estructura más amplia. Por esta razón, la experiencia de la gente común es
considerada la materia prima de la Sociología. Los individuos son considerados
actores.
La sociología posee distintos tipos de perspectivas y principios de interpretación, se opone a la singularidad de las visiones del mundo. Es decir, habla en nombre de la generalidad. Tiene la particularidad de visualizar las visiones humanas como partes de una estructura más amplia. Por esta razón, la experiencia de la gente común es considerada la materia prima de la sociología.
Pensar sociológicamente, en conjunto de actores interdependientes.


3.- ¿Qué definición de “sentido común” aparece en el texto?
Para poder explicar lo que nos sucede a diario, no religión, no pensamiento mágico, ni metafísico tenemos que elevarnos por encima de nuestra experiencia diaria para ampliar el horizonte de la reflexión.
Las causas están fuera de nosotros, nuestra existencia social es mucho más compleja de lo que parece. El problema es que la sociología nos habla de cosas cotidianas, normales y en principio nadie necesita de la sociología… sentido común YO YA SE (Dictadura -ilusión de la experiencia inmediata).
Es egocentrista y sociocentrista.

4.- ¿Por qué, según Bauman, la explicación de las relaciones sociales según el conocimiento práctico [sentido común] es incompleta y/o falsa?
El conocimiento sociológico tiene algo para ofrecer que el sentido común, con toda su riqueza, no puede, por sí mismo, proporcionar, la sociología y sentido común difieren en el modo en que cada uno da sentido a la realidad humana en términos de cómo comprenden y explican acontecimientos y circunstancias. Sabemos por nuestras experiencias que somos «el autor» de nuestras acciones; sabemos que lo que hacemos es un efecto de nuestras intenciones aun cuando los resultados puedan no ser los que buscábamos.
Según Bauman, la explicación de las relaciones sociales, según el conocimiento práctico (sentido común) es incompleta y/o falsa, porque es un conocimiento egocéntrico y sociocentrico. En el sentido común muchos individuos explican fenómenos desde sus ideas y las de su grupo (los demás no importan). El sentido común es la negación, afirmándome en mis verdades y las de mi grupo frente a fenómenos sociales que me atraviesan, me envuelven y me incomodan

5.- ¿Qué tratamiento alternativo al “sentido común” propone la sociología para el abordaje de las relaciones sociales según Bauman?
EL desarrollo de la teoría social, (revolución francesa, democracia) es el intento de llevar adelante cientifizacion, la de despojar a los fenómenos de todo tipo de mitos o pensamientos mágicos, como en su momento se hizo con las ciencias naturales.
En ese sentido para Bauman, los motivos del autor no son un punto de partida valido para los fenómenos sociales, estos son más complejos, el individuo no los puede comprender

6.- Analice la siguiente cita: [La sociología] “…comienza su examen a partir de configuraciones (redes de dependencia) más que a partir de actores individuales o acciones unitarias, demuestra que la metáfora vulgar del individuo motivado como clave para comprender el mundo humano (…) no es un modo apropiado de comprendernos a nosotros mismos y a los demás…” p.20
Bauman: configuraciones más amplias; interdependencias; interconexiones, son todas palabras o expresiones que intentan superar el horizonte del egocentrismo y del sociocentrismo
Bauman rechaza la tradición individualista: el individuo motivado de tal manera es una metáfora vulgar, No sirve para comprender la especie humana.
La sociología es parte del proceso de cientifización de lo social, es un intento de ruptura con el pensamiento egocéntrico y sociocéntrico.
Rechaza a los diferentes saberes: saber cotidiano, conocimiento tácito.