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Antropología | Resumen para el 1erParcial | Cátedra: Berbeglia | 2° Cuat. de 2007 | Altillo.com |
Teoría |
Contexto histórico |
Representantes |
Postulados teóricos |
Metodología |
Críticas |
Evolucionismo (2º ½ del S.XIX) |
*Expansión colonial. |
* Morgan, Taylor. |
* Diacronizar lo sincrónico. * Diferencias y semejanzas culturales conforman la historia evolutiva de la humanidad, la cual es única, lineal y necesaria. |
* Comparativismo. * +simple=+lejano en el tiempo. * Justifica la expansión colonial porque “adelanta” estadios evolutivos a las sociedades conquistadas. * Survivals: costumbres, hábitos, objetos presentes en la sociedad pero que perdieron su utilidad originaria. |
* Ahistórico, conjetural. * Crítica a las fuentes de recolección de datos (arqueología y etnografías) por estar cargadas de subjetividad y etnocentrismo. “Son datos indirectos” (Malinowski). *Etnocentrismo, universalismo. *Culturas inferiores y superiores. * Alejamiento en el espacio=en el tiempo. |
Funcionalismo (1º ½ S.XX) Ant. Clásica |
* Consolidación colonial. |
* Malinowski |
*Función, institución, necesidad. *Crítica al evolucionismo. * Cultura: es el conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rigen los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y costumbres. Es un basto aparato en parte material, en parte humano y espiritual con el cual el hombre es capaz de superar los concretos específicos problemas que lo enfrentan. |
* Relativismo cultural. * Difusionismo. * Aculturación. |
* Ahistórico. * Análisis descriptivo de las sociedades (énfasis en el eje sincrónico). * Complicidad con la dominación. |
Estructural-funcionalismo (1º ½ S.XX) |
* Consolidación colonial. |
* Radcliffe, Brown. |
* Funcionalismo. * Las estructuras de parentesco organizan la sociedad. |
* Relativismo cultural. * Difusionismo. * Aculturación. |
* Traslación mecánica de la estructura de parentesco europea a todos lados. |
Estructuralismo () Ant. Clásica |
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* Levi Strauss |
* Lo que subyace a toda la humanidad son las estructuras lógicas. * Crítica al funcionalismo. * En las relaciones sociales subyace una relación inconsciente de reciprocidad. * Naturaleza (instinto, espontáneo, universal) - Prohibición del Incesto - Cultura (reglas, normas, particularidades). * Estructura: modelo de un conjunto de sistemas que tienen significaciones correlativas. * Se propone encontrar dentro de las estructuras de parentesco los elementos mínimos y diferenciales que permitan encontrar una regularidad en los fenómenos estudiados y que permita comparar entre sí los sistemas de parentesco. * 3 tipos de relaciones: alianza, consanguinidad y filiación. * Antietnocentrismo: la naturaleza humana consiste en el sistema de sus diferencias y de sus propiedades comunes. No hay una cultura-parámetro. |
* Estudio sincrónico. |
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Particularismo Histórico (1º ½ S.XX) Ant. Clásica |
* Consolidación colonial. |
* Boas |
* Crítica al evolucionismo (datos fragmentarios, recontrucción conjetural sin trabajo de campo). * Relativismo cultural (cada cultura tiene su propia historia única - la historia de la cultura es múltiple, diversa y particular). * Los hombres son miembros de una cultura que los determina desde la infancia. * Cultura: totalidad de las reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de un grupo social, solectiva e individualmente, en relacion a su ambiente natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacia sí mismo; los productos de estas actividades y su función en la vida de los grupos (+estructura subyacente) |
* Observación directa. * Estudiar la cultura “desde adentro”, comprenderla desde el punto de vista del nativo. * Enfoque histórico de la cultura (antítesis del desarrollo unilineal del evolucionismo). * Relativismo cultural: todos los hechos y conductas de un pueblo deben ser comprendidos y valorados según sus propias pautas culturales. |
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Materialismo Histórico (2º ½ S.XX) |
* Proceso de descolonización. |
* Marx, Gramsci, Bourdieu |
* Lo condenable de la sociedad capitalista reside en la estructura socioeconómica, en la división entre propietarios y no propietarios. * La sociedad es un todo compuesto por partes o niveles interrelacionados. * Existe una jerarquía entre los elementos de la totalidad, no son simétricos (como plantea el funcionalismo). * Es a través del trabajo que el hombre establece relación con la naturaleza y la convierte en la base material de la sociedad. * El modo de producción determina el proceso del conjunto de la vida social, política y espiritual. * El desarrollo de la historia está motorizado por el antagonismo y la lucha de clases. * La cultura es parte del proceso de producción social. * El poder de la cultura no es determinante, pero tampoco accesorio, es hegemónico. * La hegemonía nunca es absoluta debido a la contrahegemonía. * Economía y cultura marchan juntas. * La cultura se reserva cierta soberanía en su actuación dentro de la lógica interna de la totalidad social. |
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