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Montesquieu
• Contractualista  critica a Hobbes (le atribuia al hombre características que eran de la sociedad)
• Intenta explicar: diversidad de los hechos sociales
o Leyes que expliquen la naturaleza del hombre
o Principios que regulen la vida en sociedad (leyes positivas)
• Leyes = Las leyes expresan las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas.
• Relaciones necesarias = no pueden darse de otro modo/ leyes universales
Los hombres tienen leyes hechas por ellos mismos, pero otras que no. Esto se puede notar porque antes que existan los hombres, estos ya eran posibles, por lo tanto habían leyes posibles, y antes de estas relaciones de justicia posibles, hay leyes naturales, que se rigen por medio de sentimientos, y positivas que lo hacen por el conocimiento.
El hombre en estado de naturaleza es tímido, débil, y teme por su conservación. Por lo tanto todos se sienten inferiores a los demás y nadie va a atacar a nadie. Por lo tanto, la primera ley natural (en cuanto a tiempo) es la paz. Pero a este sentimiento de debilidad se unirá el sentimiento de sus necesidades, por lo tanto la 2da ley va a ser la que le inspira a la búsqueda de alimentos.
El temor impulsa a los hombres a huir, pero los signos de un temor reciproco y el placer que el hombre siente ante la proximidad de otros, y la atracción de le inspira uno de otro sexo, los une, por lo tanto la 3er ley natural va a ser la solicitud natural o nececesidad de reproducir/procrear la especie que hay entre uno y otro. Finalmente, estos estando juntos adquieren nuevos conocimientos, y pasa a ser un motivo para unirse, la 4ta ley, entonces es el deseo de vivir en sociedad.
Cuando estos se reúnen en sociedad, pierden el sentimiento de debilidad y entran en estado de guerra. Cada sociedad es consciente de su fuerza, por lo que el estado de guerra pasa a ser de nación a nación. Los particulares empiezan a darse cuenta de su fuerza, y tratan de volver las principales ventajas de la sociedad y también hay estado de guerra ahí.
• Leyes positivas = tratar de evitar la guerra entre los hombres en sociedad.
• Para Montesquieu hay 3 tipos de leyes positivas:
1. El derecho de gentes: Son las leyes que rigen el derecho entre pueblos. Se basa en el principio de que el épocas de guerra hay que hacerse el menor mal posible, y en tiempos de paz el mayor bien posible. El objetivo de la guerra es la victoria, de la victoria la conquista, y de la conquista la conservación.
2. El derecho politico: Son aquellas leyes que regulan las relaciones entre los gobernantes y los gobernados. Una sociedad no puede subsistir sin gobierno, estas leyes son las que deciden si la fuerza se pone en manos de uno solo o de muchos. Son las que forman al gobierno.
3. El derecho civil: Rigen las relaciones entre todos los ciudadanos. Las fuerzas particulares se reúnen cuando también lo hacen las voluntades, y la reunión de estas se llama estado civil. Son las leyes que mantienen al gobierno.
Estas leyes deben adaptarse a la naturaleza, y al principio del gobierno establecido. Estas también deben adaptarse a los caracteres físicos de un país, también al grado de libertad que permita la constitución, a la región, habitantes, a su riquezas, costumbres, etc.
Las leyes también se relacionan entre si (orígenes, objeto, y sobre lo que legisla). Todas estas relaciones forman el espíritu de las leyes.
Hay 3 clases de gobierno  Lo que los hace ser así es la naturaleza de un gobierno.
• Republicano: el pueblo entero, o parte de este tiene el poder soberano.
• Monárquico: uno solo con arreglo a leyes fijas y establecidas
• despótico. el poder esta en una sola persona sin ley ni norma y regula según su voluntad y capricho.

• La naturaleza de un gobierno es lo que le hace ser tal, es la estructura
• el principio es lo que le hace actuar  las facciones humanas que lo ponen en movimiento.
Para el no hay un orden politico universal, sino que a cada sociedad le conviene determinado orden, de manera que el orden politico es un reflejo del orden social.

A. El gobierno republicano.
Puede ser DEMOCRACIA: El poder soberano esta en manos del pueblo entero. La virtud es el principio
O ARISTOCRACIA: El poder esta en manos de una parte del pueblo. El principio es la moderación
En la democracia el pueblo es monarca o súbdito (depende del punto de vista).
• Las leyes que establecen el derecho al voto son fundamentales
• La reglamentación de: como, por quién y sobre qué deben ser hechos los votos también lo son
• Debe haber un senado o consejo para guiar
• La elección es por sorteo. Esta es una forma de elección que deja a cada ciudadano una esperanza para gobernar. Pero también puede ser defectuosa.
• También se debe fijar si la votación debe ser pública o secreta (es la ley que determina la forma de dar las cédulas de votación)
El pueblo debe hacer todo aquello que pueda hacer el bien. En este tipo de estado, el pueblo se divide en clases. Los grandes legisladores, saben hacer y notar esta división, ya que de esto depende la duración de la democracia y su prosperidad.
En la aristocracia, predomina la asignación por elección. Finalmente, esta será mas perfecta en cuanto mas se parezca a la democracia, y la más imperfecta es la que se parece a la que el pueblo es esclavo del sector que manda.
B. La monarquía.
La monarquía es aquel gobierno en que uno solo gobierna por medio de leyes fundamentales. Los poderes intermedios y subordinados son la naturaleza de este gobierno en el que el principe es el origen de todo poder politico y civil. Este poder, se ve principalmente representado por la nobleza; “sin monarca no hay nobleza, sin nobleza no hay monarca, sino déspota”. El poder del clero, también es conveniente en esta.
La nobleza, es el sector en el que se depositan las leyes, y las anuncian cuando se hacen y las recuerdan cuando se olvidan. No es conveniente que el principe haga las leyes, porque estas expresarían la voluntad momentánea de este.
C. El despotismo.
Este es aquel gobierno que lo ejerce uno solo sin leyes. Los déspotas suelen ser perezosos, ignorantes, soberbios, y creen que el es todo y los demás no son nada. Este abandona los negocios del estado. Una ley fundamental es la existencia de un visir ( la mano derecha que terminan siendo el que le confía el poder). Suelen ser imperios que cuanto mas grandes son, mas pueblos tienen para gobernar, y menos piensan en los temas del gobierno.
Principios legitimadores: Justifican la manera de actuar, y por estos se puede mantener la naturaleza de un gobierno.
Democracia: es la virtud. La virtud es el amor a la patria, y a la igualdad, se trata de una virtud política. La define como el resorte que pone en movimiento el gobierno demócrata. Es así porque, cuando en un gobierno demócrata la virtud deja de existir, empieza la ambición y codicia, las leyes pasan a ser una molestia, hay corrupción, se busca el bien individual, etc.
Aristocracia: La virtud también es importante, pero no tanto como en una democracia, el principio es la moderación (que debe estar basada en la virtud). Este principio va a ser a todos los aristócratas. iguales entre si frente al pueblo, y no se va a seguir la ambición de uno en particular.
Monarquía: En esta la virtud no importa tanto, ya que el estado subsiste con independencia del amor a la patria. La falta de virtud es sustituida por el honor. Este encaja con la monarquía porque en esta, es importante los rangos, el reconocimiento, distinciones, es decir honores.
Despotismo: En este estado no importa el honor, porque todos los hombres son iguales de esclavos ante el déspota y distinguirlos sería peligroso. En este estado el principio es el temor. Tampoco importa la virtud, ni la moderación (cuando el déspota comienza a no ser severo, hay riesgo de una rebelión).



La educación: Hacen que nos preparemos para ser ciudadanos.
Monarquía: Tiende a elevar el ánimo, y también enseñan a tenerle respeto al monarca, enseña modales, también a decir la verdad siempre. Se relaciona con el honor, ya que transmiten la características mas importantes de este (no hay que soportar nada que nos haga parecer como inferiores, las cosas que el honor prohíbe están mas prohibidas cuando las leyes no las proscriben)
Despotismo: Es una educación mínima, y servil, procura abatir el ánimo. También se dan conocimientos sobre la religión.
Republicano: Es muy importante la educación, debe instruir a la virtud política; la renuncia de uno mismo, y el amor a las leyes y a la patria.

La corrupción de cada gobierno: Siempre viene por la corrupción de sus principios, y cuando esos se corrompen las mejores leyes se transforman en malas y se vuelven en contra del estado.
Democracia: Se corrompe cuando se pierde el sentido de la igualdad, o se llega a la igualdad extrema, de manera que el pueblo pretende ser igual que sus gobernantes, y al no poder se así tratan de hacer todo por si mismo. De esta manera, aumentará la corrupción y entonces deja de existir la virtud. Entonces, se pierde el respeto mutuo. Por lo tanto, el espíritu de desigualdad lo va a llevar a la aristocracia o monarquía, mientras que el de igualdad extrema, al despotismo.
Aristocracia: Cuando el poder de los nobles pasa a ser arbitrario (dictado por un capricho), se pierde la virtud de los gobernantes y gobernados.
También sucede cuando se vuelve hereditaria (se convierte en oligarquía). Si se pierde la moderación cuanto menos nobles sean, mas poder van a tener, por lo tanto van a buscar que quede uno solo, de manera que se convierte en déspota.
Monarquía: Cuando el principe altera el orden de las cosas para demostrar su poder, y les quita sus funciones a algunos para dárselas a otros arbitrariamente o transforma su justicia con severidad, o se disuelve la nobleza, de manera que cae en despotismo.
Despotismo: Este se corrompe sin cesar, porque por naturaleza es corrupto , pero al perderse el temor al déspota, este gobierno termina.

La libertad.
Muchas veces se confunde libertad con poder del pueblo, especialmente en las democracias La libertad es el derecho a hacer todo lo que las leyes permiten. La libertad política consiste en poder hacer lo que se quiere, y en no estar obligado a hacer lo que no quiere. Esta se encuentra principalmente en los estados moderados (siempre y cuando no se abuse del poder). No hay libertad si el poder legislativo está unido al ejecutivo, de manera que puedan promulgar leyes tiránicas.
Tampoco la hay si el judicial no esta separado del legislativo (el poder sobre la vida y libertad de los ciudadanos seria arbitrario porque juzga el mismo legislador) o si el judicial esta junto al ejecutivo (el juez podría ser un opresor).
De manera que lo mejor que se puede hacer, es un gobierno mixto en el cual haya un poder ejecutivo que este relacionado con la monarquía, que se rija por el honor; un poder legislativo que le de la representación a los individuos; estos deben ser virtuosos y moderados, de manera que se ve reflejado con la republica, y finalmente un poder judicial, que debe estar sujeto a la ley, y como todos los gobiernos virtuosos tienen ley, debe ser una mezcla de una monarquía, aristocracia y democracia, teniendo así honor, virtud y moderación.

Guizot – Historia de la revolución de inglaterra

• Mira los procesos que ocurren en Europa Occidental
• Revolución = Modificar las bases que hacen a la sociedad

1. Inglaterra Monarquía Constitucional
o 1688 = La gloriosa revolución
• Contexto = Inglaterra ha logrado construir una cultura sobre la institución de una monarquía pero con parlamento, libertades individuales, partidos políticos
• Los reformadores ingleses no creían hallarse en el caso de necesitar una revolución  las leyes y tradiciones eran sagradas
• Que pasa?
o El monarca Carlos I empieza a restringir las libertades y el margen de acción del parlamento (significa ataque a las libertades individuales)
o Carlos I toma decisiones que saltan la deliberacion del parlamento, trata de dirigir solo las riendas del gobierno  concentra poder.
o Postura absolutista hubo un avance a las libertades individuales
o Despotismo agresivo
o Sofoca derechos antiguos (Iglesia y parlamento) y las nuevas libertaades
• Entonces =
o 1688  gran cuestionamiento a la monarquía porque habia tomado una postura absolutista
o La resistencia fue unánime y legitima Todos sin distinción se pronunciaron contra los abusos de Carlos I
o REFORMADORES POLITICOS = personas en el parlamento se unen con ciudadadanos para reformar la politca
o Buscan reestablecer el orden que se perdió  recuperar poder del parlamento y libertades individuales
o Protagonistas = Partidos politicos (Toris-Wigs) + ciudadanos + iglesia
o Cuando los abusos se remediaron y los poderes autores del abuso tambien, cambio la escena y surgió una nueva cuestión…
• Como se pueden conservar las leyes y principios establecidos?
o La garantía es poner al parlamento en primera instancia  va a salvarguadar el poder soberano
o Que el parlamento conserve el poder soberano y el rey siguiera en constante imposibilidad de gobernar a despecho del parlamento y la camara de diputados en el parlamento.
• Objetivos=
o No aspiraba cambiar las bases sociales ni los destinos de la humanidad
o Su objetivo era reestablecer el orden perdido, conservar una religión, las leyes y unos derechos positivos.
o Para Guizot la revolución fue una necesidad, se vieron forzados a llevarla a cabo (y por esto fue victoriosa)
o Una vez que consiguen su objetivo (dio al pais nuevos gobernantes y nuevas garantías) se dan por satisfechos y paran/se detienen y vuelven a ocupar sus lugares y sus cargos se apartaron momentáneamente de sus cargos para reestablecer el poder.
o Los partidos politicos organizados antes de la revolucion con el objetivo de dar al pais un gob. normal, no con la idea de promover desorden, ni conspiraciones ni levantamientos  politica legal por necesidad
• Resultados = Revolución tuvo resultados positivos para el pueblo
o Resultados que deja la revolución
- Politicos:
- Proclamó y aseguró los derechos personales
- Proclamo de derechos fue para todos los ciudadanos  revolución amplia/popular
- Revolución tuvo participación activa del pueblo en el proceso de revolucion y de gobierno.
- Moral
- Esto le dio un carácter mas popular a la revolucion
- El poder seguir garantizando la practica de la religión
o La revolución fue popular en sus principios y resultados pero fue aristocratica en su ejecución
o Relación entre gobernantes y pueblo
- Se mantiene la relacion/contacto con el pueblo
- No se distancian del pueblo luego de la revolucion
• Fue una revolucion politica y religiosa pero tambien hay que mirar la cultura hay componentes politicos y religiosos que se amalgaman para llevar a cabo la Rev.
• Causa del pueblo ingles triunfando por manos de la aristocracia

2. Estados Unidos  República
o 1766 = Proceso de independencia Norte americana y Constitución (Se independiza de Inglaterra)
• Contexto:
o Colonia de Inglaterra
o Se fueron instaurando practicas parecidas a las de inglaterra
o Había una practica de ciertos derechos a pesar de ser una colonia
• Causas:
o La independencia de Estados Unidos levanto dos banderas
- Justicia
- Derecho
o La revolucion es un acto de defensa
o Va a buscar lo que se le habia prometido para formarse como una nación autonoma
• El proceso que se da en Estados Unidos no es una revolución en su totalidad
o Tenian que establecer un gobierno central que reemplazara al poder distante, pero no necesitaban hacer ninguna alteración en sus instituciones locales cada una de las colonias era libremente gobernada, no habia antiguas tradciones que combatir, la adhesión a las leyes y costumbres antiguas y el respetuoso afecto al lo pasado dominaba en todos los ánimos el sistema colonial dependiente del amparo de una monarquia lejana se convertia en sitema republicano bajo la protección de un gobierno federal.
o Hay una continuidad en lo que era Estados Unidos como colonia y lo que es cuando se independiza
o No tuvieron que enfrentarse respeto a la colonia
o Ve a la independencia como una continuidad con el modelo colonial, la independencia y el futuro solo se fortaleze y amplia, no hay abolición de la estructura colonial

• Conclusión:
o Ambas naciones pudieron asegurar su porvenir sin mayores problemas

• 2 conceptos claves = ORDEN Y CONSERVACION  Como juegan estos conceptos en la revolucion

• Rescate de tres figuras historicas en los dos procesos  tres grandes hombres que tuvieron un rol en la revolucion:
o Cromwell
o Guillermo III
o Washington
• Son representantes de procesos historicos y los rescata por rasgos que les atribuye.



ALEXIS DE TOCQUEVILLE – “La democracia en América”- (1835-1840)
• Contexto histórico: A de T de familia aristocrática, plantea su obra en una época q:
o Venía caracterizada por varias décadas de inestabilidad política.
o En 1830: Revolución q pone fin a la sociedad aristocrática.
o En Francia hay un gran debate sobre cómo resolver los problemas de libertad e igualdad.

• Estudia la sociedad democrática moderna surgente en los Estados Unidos, seleccionando los asuntos que tuviesen relaciones más o menos directas con el estado social político en Francia. Su obra trata:
o 1era parte: Influencia de la democracia en las instituciones y en las costumbres políticas de los americanos.
o 2da parte: Influencia de la democracia en las ideas, los sentimientos y las costumbres privadas de los americanos.

• Ideológicamente se encontraba en una situación de equilibrio entre dos posturas, la aristocrática y la democrática  permite analizar, criticar ambas objetivamente
• Medita sobre el problema (cada vez mas arduo a medida que se complican las socs) de gobernar a los hombres, para la felicidad del mayor número, sin esclavizarlos ni envilecerlos
• Sociedad aristocrática –de ayer ha muerto-
o Estaba fundada en la desigualdad y en la jerarquía
o Pero oponía al poder absoluto de uno solo, a la tiranía de un príncipe Insuperables barreras
o La obediencia del pueblo no degradaba a éste , porq se dirigía a unos poderes que él juzgaba legítimos  “su inferioridad le parecía natural”
o El cuerpo social, gracias a esta organización aristocrática, podía tener “estabilidad, poder y sobre todo gloria”

• Sociedad democrática –triunfó sobre las ruinas del antiguo sistema-
o 2 principio muuuy importantes : La Igualdad y la libertad
o Ideal de soc. democrática
 Guiada hacia un f(x)amiento pacífico
 Procurar a los hombres una felicidad superior ( q en el gob.mon)
 El estado igualitario seria canalizado y regulado por la ley.
 La Ley: todos la mirarían como obra suya y amarían. Por los derechos de los individuos y por sus correlativos deberes cívicos, por su libre asociación.
 Menos ignorancia
 La nación, considerada en su conjunto, la mayoría de los ciudadanos gozará en ella de una suerte más prospera.
o Sustitución de las Soc. Aristocrática –jerárquica- por la Soc. Democrática –igualitaria-
o El verdadero signo de la democracia no es la Libertad, sino la Igualdad. La libertad es el contraveneno, necesario, de la igualdad extrema
o Libertad:
 Libre albedrío
 La libertad de elección de la persona humana
 Su poder moral sobre su propio destino
 Su deber y su derecho a hacerse responsable de sí misma, no dejando a otra persona este cuidado sagrado.
o Solo en EE UU es que ha alcanzado un desenvolvimiento más completo.
• No es América sino la Democracia, su verdadero asunto.
• Hecho q le llama la atención en los EEUU: La Igualdad de las Condiciones  hecho general del que parece derivar cada hecho particular ( relac. Montesquieu

LA IGUALDAD Y SUS CONSECUENCIAS NATURALES (los males de la democracia)

• Los EE UU ofrecen en 1830 el tipo más impresionante de Estado Social Igualitario.
• Los hombres se muestran más iguales por su fortuna o por su inteligencia
• La pasión por la igualdad es más poderosa en el corazón del hombre que la de la libertad
o La igualdad da a los hombres el gusto por las instituciones libres
o Pero la libertad no esta adscrita a ningún estado social.
o Los bienes q la libertad procura solo se muestran a la larga, y no es facil averiguar la causa que los produce
o La libertad politica proporciona a veces, a un cierto numero de ciudadanos, placeres sublimes.
o La libertad politica puede en excesos comprometer la tranquilidad, el y la vida misma de los particulares  peligrosa
o Los bienes q da la igualdad se hacen sentir en seguida, suministra cada dia una gran cantidad de pequeños goces a cada hombre.
o Los peligros de la igualdad son muy pocos.
o Los pueblos democráticos quieren la igualdad en la libertad y si no pueden obtenerla quieren también la igualdad en la esclavitud.  sufrirán la pobreza, la barbarie pero no sufrirán la aristocracia
• La pasión por la igualdad tiene 2 filos:
o Unas veces impulsa a los hombres a querer ser “todos fuertes y estimados” a querer ascender todos al rango de los grandes y entonces  es “viril y legítima”
o Otras veces impulsa solamente a los débiles a querer “atraer a los fuertes a su nivel”, a hacerlos iguales en el envilecimiento y servidumbre.

• La Igualdad social conduce a la igualdad política  se conciben 2 sistemas de igualdad política:
o El poder absoluto de uno solo sobre todos
o La soberanía de todos: el pueblo reina sobre el mundo político americano como dios en el universo  El es la causa y el fin de todas las cosas; todo sale de él y todo se absorbe en él.
 Se trata de un poder absoluto:
 No el de uno solo
 Ni exactamente de todos
 Es el del mayor número, el de la mayoría.
 Fuera de la mayoría no hay nada que resista
 La mayoría es un inmenso poder de opinión  se funda en la igualdad a las inteligencias
 “hay más luz y sabiduría en muchos hombres reunidos que en uno solo”
 Una vez formada la mayoría sobre una cuestión, ningún obstáculo permite ya interferir con ella…son aplastados no tenéis más remedio que someteros a ella.
• He aquí uno de los males, uno de los peligros del estado social democrático, aun cuando él se libere del mal supremo, del poder ilimitado de uno solo
 La OMNIPOTENCIA, esta TIRANÍA de la MAYORÍA (en cuanto a las ideas)
o El hombre igualitario busca la verdad por el lado del “conjunto de semejantes”, del mayor número, de la mayoría, a reconocer la infalibilidad de la masa.
o En los tiempos de igualdad, los hombres no tienen ninguna fe los unos en los otros, a causa de su semejanza, pero esta misma semejanza les da una confianza casi ilimitada en el juicio público
 Pues no les parece verosímil que teniendo todos luces semejantes, no c encuentre la verdad del lado del mayor número
o Es lo que pasa en los EE UU: la mayoría llegaba a trazar en torno al pensamiento ese poder “invisible”, un “círculo formidable”. Dentro de este círculo, el escritor era libre, pero desgraciado si intentaba salir de él, tanto que perdía la tentación de salir.
o Por eso corren el riesgo de extinguir la independencia intelectual
o Después de haber roto todas las trabas que antes le imponían clases u hombres, el espíritu humano se encadenaría estrechamente a las voluntades generales del mayor número  Despotismo intelectual inédito.
• En cuanto a los sentimientos:
o Cada hombre vuelve su sentimientos hacia sí mismo
 No c trata de egoísmo, el cual nace de un instinto ciego y de un vicio del corazón
 El término adecuado es Individualismo:
 No nace del instinto
 Nace de un falso juicio
 De un error del espíritu
o El individualismo es un sentimiento reflexivo y pacífico que dispone a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus semejantes y a retirarse con su familia y amigos
Después de haber creado así una sociedad a su estilo, abandona de buena gana a sí misma a la gran sociedad
• Este sentimiento nace de la igualdad:
 En la Aristocracia: se unía a los súbditos entre sí por una larga cadena que ascendía desde el aldeano hasta el rey. Cada uno era protegido por alguien que estaba por encima de él y protegía a alguien que estaba por debajo y cuya ayuda podía reclamar
 En la Democracia: se rompe esta cadena. Conduce al hombre sin cesar hacia sí mismo y amenaza con encerrarle, finalmente, por entero en la soledad de su propio corazón.
• El Individualismo es un gran mal moral, político y social.
 Vacía al ciudadano de toda sustancia al vaciarle de CIVISMO
 Seca en él la fuente de las virtudes públicas
 Vuelve a hacer de él un vasallo, un esclavo, que oscila sin dignidad entre la servidumbre y la licencia.

• Cuando los hombres aislados, sin acción los unos con los otros, no son contenidos más que por un PODER
 Cuando falta éste cada uno tira por su lado en lugar de unirse a sus semejantes
 El desorden llega muy pronto a su colmo, parece q el cuerpo social se ha “reducido a polvo”, polvo de individuos iguales y extraños todos entre sí.
• Estos hombres de las edades igualitarias, q tan difícilmente se arrancan de sus asuntos particulares para entregarse a sus asuntos comunes, tienen tendencia a
 Dejar que el poder central asuma derechos cada vez mayores
 Estos hombres son débiles al no poder contar ninguno de ellos con la protección del otro.
 Esta debilidad vuelve sus miradas hacia ese ser inmenso q es el Estado:
“único q se eleva en medio del abatimiento universal”
 El Estado centralizado, q está por encima de todos los ciudadanos
 no excita envidia de ninguno de ellos
 Cada uno gusta de hacer sentir a su vecino, a su igual
 “la común dependencia en q están los 2 del mismo amo
 El poder central ama la igualdad, uniformidad, y odia las diferencias.
• Las revoluciones igualitarias suprimen bruscamente los poderes intermedios y no dejan subsistir más q una masa confusa incapaz de acción coordinada.
El Estado es pues llamado a encargarse de todo
 CENTRALIZACION= máscara neutra y moderna de la servidumbre! Asfixia mortal de esa libertad cuyo culto profesa Tocqueville

• No es ese despotismo de estilo antiguo el q amenaza a las naciones democráticas.
o Es un despotismo de una especie totalmente nueva
o El despotismo de otros tiempos:
 Pesaba prodigiosamente
 Pero solamente sobre algunos
 Era violento
 Pero restringido
o El despotismo de mañana sería :
 Más extenso
 Más suave
 Degradaría a los hombres sin atormentarlos
 No sería violento, ni siquiera cruel
 Despotismo de Tutores más que de Tiranos
LOS MEDIOS DE HACER LA REVOLUCION DEMOCRATICA PROVECHOSA PARA LA HUMANIDAD ( los remedios de la democracia )
• El contraveneno de la I de donde nace el Individualismo, es la LIBERTAD, la libertad política.
 Solo ella puede hacer provechosa la Rev.Dem, siempre a punto de engendrar el despotismo
• Las instituciones libres son las que:
o Obligan a los ciudadanos a salir de sí mismos
o A olvidar sus propios negocios para ocuparse de los negocios públicos
o Les dan las ideas y los sentimientos propicios para la acción en común
• Coloca en el primer rango de tales instituciones:
1. Las Libertades Locales:
o Las instituciones provinciales o municipales, “la descentralización administrativa”
o Es en la comuna donde reside la fuerza de los pueblos libres
o No basta con una representación nacional encargada de los asuntos generales
o Hace falta dar una vida política a cada porción del territorio
o Ello multiplica hasta el infinito, para los ciudadanos, las ocasiones de,
i. Actuar juntos
ii. Interesarse juntos en el bien público
iii. De sentir todos los días que dependen los unos de los otros
iv. QUE VIVEN EN SOCIEDAD
o Crean de nuevo frente al poder soberano  cuerpos intermedios o secundarios, obstáculos a su ejercicio sin freno.
2. Las Asociaciones:
o El nº de asociaciones en EE UU, la diversidad de sus objetivos dejó estupefacto a Tocqueville.
o Nos muestra a los americanos de todas las edades, todas las condiciones, de todos los talentos,
 Uniéndose sin cesar para luchar por sí mismos
 Sin apelar al poder social
 Contra los males, las dificultades de la vida
o Relación entre las asociaciones y la igualdad democrática – relación necesaria-
 Los hombres de las soc aristocráticas no tienen necesidad de unirse para obrar, porq están “fuertemente mantenidos juntos”
 Tienen necesidad de ello en la democracia
 Porq siendo a la vez independientes y débiles, no pueden casi nada por sí mismos
 Todo lo q no hagan asociándose, es el gobierno el que lo hará.
 La acción de éste es frecuentemente peligrosa
 Peligrosa para la prosperidad material
 Peligrosa para la moral
 Peligrosa para la inteligencia de un pueblo democrático
 Para q los hombres sigan siendo civilizados o lleguen a serlo es necesario q entre ellos se desarrolle y perfeccione el arte de asociarse, en la misma relación en que crece la igualdad de las condiciones.
3. La libertad no puede pasarse sin el poderos aliado q es la Religión
o Democracia es un movimiento perpetuo, agitación permanente del mundo político
o Religión es inmutabilidad, inmovilidad del mundo moral.
o Esto compensa aquello















Marx =La ideología Alemana
• Marx: Filosofo alemán
• DEFINICION DE ESTADO = Bloque monolítico que ejerce una dominación para mantener la dominación y el modo de producción capitalista.
o 1) El estado es un instrumento al servicio de la burguesía para la explotación de la clase trabajadora.
• Discipulo de Hegel
• Hegel = Ultimo filosfo racionalista
o Para Hegel la historia son el desarrollo del espiritu absoluto
o Desarrollo dialectico  algunas figuras superan a otras
o Escribe “la ciencia y la logica”: Busca el ser en su maxima abstracción
- 1ero. Se pregunta que es el ser?  lo lleva a la nada
- 2do. Que es la nada?  lo lleva a “el ser es la nada” y “nada es ser”
- 3ra. Instancia que los supera  Devenir
• Marx va a invertir la filosofía de Hegel  MATERIALISMO DIALECTICO
o Parte su filosofia de la materialidad concreta (premisas reales)
o Marx va a tematizar como es que surge la subjetividad
o Se queda con la idea de la Dialéctica de Hegel
- Dialéctica = movimiento por el cual se supera el conflicto social
o Marx se opone a los filosofos anteriores porque solo “pensaban” el mundo (construyen ideas) pero en realidad hay que transformarlos a partir del mundo real/mundo de la producción (tierra) y después ir a las ideas (cielo).
• Pensamiento DIALECTICO =
o Afirma
o Negación
o Sintesis/superación de la negación  se niega esa negación y después se supera
o Permite seguir elaborando ideas
• La forma de razonamiento dialéctico le sirve a Marx, dice que hay que primero ver la historia, la realidad (ver como las personas producen cotidianamente en su vida), para después construir ideas y conceptos.
• Dialéctica  tiene un fin  transformar la realidad para transformarla hay que conocerla, no moverse en plano de las ideas (como los filosofos es circular ya que hay que superar una etapa para llegar a otra.

• Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, la religión, pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que empieza a PRODUCIR SUS MEDIOS DE VIDA.
• Marx piensa al hombre inserto en una relación social de trabajo (modo de producción)
• Que es lo propio de la NATURALEZA HUMANA?
o La relación del hombre con la naturaleza es de TRASCENDENCIA relación de medios y fines
o El hombre se transforma a si mismo en la naturaleza se separa


• Vinculo social en las relaciones humanas TRABAJO
• Trabajo :
o no solo domina la naturaleza
o establece la subjetividad del hombre

• Producir los MEDIOS DE VIDA:
o Asegura relación social
o Construir moral, religión, ideología


• Hechos históricos:
o La producción de medios indispensables para la satisfacción de necesidades (comer, beber, vestimenta, hogar)  necesidades básicas llevan a los hombres a relacionarse
o La satisfacción de estas necesidades conduce a nuevas necesidades, y esta creación de nuevas necesidades constituye el PRIMER HECHO HISTORICO
o Los hombres que renuevan su propia vida diariamente empiezan a crear a otros hombres, es decir a procrear = familia

• La producción de la vida, tanto de la propia en el trabajo (social), como de la ajena en la procreación (privada) DOBLE RELACIÓN
o Natural
o Social = COOPERACION de diversos individuos, cualquier sean sus condiciones, de cualquier modo y para cualquier fin.
o COOPERACION = determinada fase industrial lleva determinado modo de cooperación, que es a su vez una fuerza productiva.
• Vincular modo de producción con diferentes modos de cooperación
o A medida que el modo de producción se transforma, también se transforman los modos de cooperación
• Para entender la historia =
o Industria  capitalismo
o Intercambio  el desarrollo del mercado
• Conexión materialista de los hombres entre si, condicionada por las necesidades y el modo de producción
• Modos de producción  cambia y evouluciona o no = historia
• Relación social = Trabajo = Intercambio  Lenguaje y CONCIENCIA
• La CONCIENCIA ES UN PRODUCTO SOCIAL
o Porque es mi vida cotidiana la que va a determinar lo que piensan
o Es el ser social (la forma en que una persona se asocia para producir) lo que a determinar la conciencia.


• Como los hombres se organizan en torno a un modo de producción  trascendencia histórica  hata CAPITALISMO
o Ver las bases de la relación con la naturaleza
o Intercambio de productos en el mercado
o Propiedad privada
o Clases = Enfrentamiento irresoluble  para asegurar los medios de vida tiene que haber una clase que venda su trabajo a cambio de salario y una clase dominadora se lleva el excedente y la plusvalía
- Burguesía : Dueños de los medios de producción
- Proletariado : Vende su fuerza de trabajo
o La burguesía asegura su dominación

• La explicación para el surgimiento del estado no es el contractualismo (ficción), sino por el realismo de las premisas es decir, la relación de los hombres, pensado por el intercambio social/económico, osea el MODO DE PRODUCCION
 La lucha dialectica de clases el el motor del conflicto
• La historia es la lucha de clases dentro de los medios de producción
• SOLUCION = COMUNISMO  supera el conflicto , no mas antagonismos de la lucha de clases.

• Comunismo =
o Libera al proletariado de la dominación burguesa
o Hombre como un ser liberado que no solo se preocupa por los intereses particulares
o Cada individuo no tiene un circulo limitado de actividades posibles  elegir lo que uno quiera hacer y posibilidad de cambio
o No hay necesidad de clases porque hay igualdad de oportunidades en relación a los medios de producción
o Momento que supera la dominación de clases
o Comunismo se propone eliminar la propiedad privada (expropiar los medios de producción) para que no haya división de clases y entonces no hay necesidad de Estado.
o Es un movimiento que se va a dar en escala global

• DOMINACIÓN
o MATERIAL  trabajo
o IDEOLOGICA/ESPIRITUAL :
- La clase que tiene los medios para la producción material, dispone de los medios para la producción espiritual, lo que hace que se le sometan la ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente
- Los intereses de la burguesía pasan a ser los intereses de todos
- Legislacion que proteje la propiedad privada
• La clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad, es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante.
• INTERES GENERAL A INTERES PARTICULAR  la burguesia logra poner su interes particular como el interes general
• El sentido común de una epoca esta constituido por la ideologia de la clase dominante

• División de trabajo 
o Fisico
o Intelectual
• División de trabajo esclavitud  unos dueños de medios de producción y otros venden fuerza de trabajo
• Propiedad privada  producto de la esclavitud  poruqe dispone de la fuerza de trabajo, produce riquezas.
• DIVISIÓN DE TRABAJO = PROPIEDAD  Son terminos iguales  porque ayudan a comprender como se transforman esos tres momentos originarios.
o 1ra forma  propiedad era de la tribu / división de trabajo muy poco desarrollada
o La propiedad se transforma en  la antigua propiedad comunal estatal fusion de tribus para formar cuidad  sigue existiendo esclavitud  base de toda producción. SE DESARROLLA LA PROP. PRIV.
o La antigua propiedad comunal estatal se extingue  su descomposición lleva a otra  forma de propiedad feudal  un tipo de organización en el Campo (señor feudal-siervo) y la ciudad (propiedad del feudal y siervo producía y daba tributos)  propiedad coorporativa, talleres artesanales agrupados en gremios, oficiales-aprendiz
o Se transformara en producción capitalista  propiedad privada  se extrae el saber.
o Surge división del trabajo  FISICO (ejecución) y MENTAL/INTELECTUAL (concepción)
o Div. De trabajo va creciendo a lo largo de la historia  gente hace trabajo sin tener la concepción gral. de lo que es el producto, debido a la división o parcelación de trabajo  extracción del saber  enajenación y alineación
o Div. Trajo el nacimiento de las manufacturas coo ramas de producción que se salen del marco del regimen gremial.
o INTERCAMBIO  desarrollo del mercado antes via trueque y después se llega al mercado actual.

• Derecho privado y propiedad =
o Idea que sostiene que no hay una idea del hombre, sociedad, politica, independiente del modo de producción

Conexión entre Economía, politica, derecho y leyes:
• Cuando logra conquistar el poder politico logra presentar su interes como interes gral, por que el Estado es el intrumento que administra los negocios de la burguesia, se los garantiza a traves de las leyes y derechos (propiedad privada).
• La politica tiene una función que no es simplemente administrar, sino que fundamenta las decisiones que se toman y les da una fundamentación ideologica
• POLITICA = Construcción ideologica que sostiene la dominación de clase  tiene que construir un bloque hegemonico, un conjunto de ideas, que responde a un modo de producción capitalista.
• ESTADO = instrumento que va a administrar los intereses de la burguesía
o A través de la ley/derecho
o La ley opera desde el estado para garantizar los intereses de la burguesía
o Organo de control de clase

Marx: Manifiesto del partido Comunista
• Contexto:
o Mediados del SXIX
o Segunda Revolución industrial clase obrera cada vez mas importante
o Clase obrera brutalmente explotada por la clase capitalista
o Marx y Engels trataron de concientizar y organizar a los trabajadores con el fin de que estos se organizaran en un partido revolucionario (un PARTIDO OBRERO) para tomar el poder, destruir al capitalismo, y crear una sociedad comunista, sin explotadores ni explotados

• La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros dias es la historia de la LUCHA DE CLASES
• Opresores y oprimidos  amos y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, burgueses y proletarios
• Todas estas luchas terminaron con la TRANSFORMACION REVOLUCIONARIA DE LA SOCIEDAD
• Sin embargo, la sociedad burguesa (surgida de las ruinas de la sociedad feudal) solo ha cambiado las viejas clases y las viejas condiciones de opresión por otras nuevas

• Burguesía = Es la clase capitalista moderna  propietarios de los medios de producción social, y empleadores del trabajo asalariado

• Proletariado = Es la clase de trabajadores modernos asalariados, que , privados de medios de producción propios, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo al capitalista para poder subsistir.

• Con el establecimiento de la gran industria y el mercado mundial, la burguesía conquisto la hegemonia del poder politico en el ESTADO REPRESENTATIVO MODERNO  junta que administra los negocios e interes comunes de la clase b.

• La burguesía cumplio en la historia un PAPEL REVOLUCIONARIO destruyo las relaciones feudales y patriarcales, ahogo el dogmatismo religioso, y establecio en vez de una explotación tapada por ilusiones religiosas, una explotación ABIERTA, DESCARADA, DIRECTA Y BRUTAL
• Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía universaliza la producción y el consumo, arrastrando hacia la “civilización” a todas las naciones
o Ciudad
o Concentra la población
o Centraliza los medios de producción
o Concentra la propiedad en unas pocas manos
• CENTRALIZACION POLITICA  una sola nacion bajo un solo gobierno, con una sola ley y un solo interes nacional de clase.





• Los medios de producción y de cambio que generaron a la burguesía fueron creados en la sociedad feudal
• Al llegar a cierto grado de desarrollo de esos medios, LAS RELACIONES FEUDALES CESARON DE CORRESPONDER AL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Frenaban producción
• Las relaciones feudales fueron destruidas por la burguesía y suplantadas por las relaciones burguesas.
• Las mismas armas de las que se sirvio la burguesía para derribar al feudalismo se vuelven en su contraLas relaciones de propiedad burguesa son ahora un obstaculo para el desarrollo de las fuerzas productivas
• El capitalismo sufre crisis ciclicas de sobreproduccion
• La burguesía produjo tambien a los hombres que empuñaran estas armas  PROLETARIOS
• La burguesía vive en lucha permanente (primero con aristocracia, luego contra la burguesía no industrial y las burguesías de otros países) en esas luchas se ve forzada a apelar al proletariado dandole los elementos de su propia educación ARMAS

• La lucha del proletariado contra la burguesía tiene varias etapas:
o Obreros aislados, de una misma fabrica, de un mismo oficio  contra el burgues aislado que los explota directamente (no hay una clase que lucha en conjunto contra su antagonista)
o La industria acrecienta y contra a los obreros, aumentando su fuerza y conciencia  los obreros empiezan a actuar como clase contra la clase burguesa en una lucha nacional de clases.
• Como esta lucha tambien es politica, el proletariado se organiza en un partido politco propio, un partido obrero

• El proletariado es hoy la unica clase verdaderamente revolucionaria las capas medias son reaccionarias
• Los obreros no tienen nada que perder, tienen que destruir todo lo que hasta ahora garantizó y aseguró la propiedad privada existente
• Para esto tiene que destruir la SUPERESTRUCTURA (el estado y sus instituciones)  la condicion de existencia de la DOMINACION de la burguesía es la acumulación de la riqueza en manos de particulares la forma y el acrecentamiento del capital.
La condicion de existencia del capital es el trabajo asalariado pero de esta forma el capitalismo produce a sus propios sepulteros  el hundimiento de la burguesía y la victoria del proletariado son inevitable




Lenin: El estado y La revolución
• Contexto histórico:
o 1919 La revolución Rusa = forma parte de la revolución Rusa y de las internas entre facciones que llevan adelante la Rev.
• Definición del Estado para Lenin = el Estado es tan sólo un mecanismo de coerción utilizado por la clase dominante para sojuzgar a la dominada.
• Estado =
o Conjunto de hombres y suelo/territorio
o Fuerza publica debido a la dominación y división de clases, que no solo usan la fuerza sino que aplican las leyes  construye orden
o Dicta leyes, y aquel que no las cumpla ataca al estado (policia- ejercito- fuerza del Estado=
o Construye una hegemonía haciendo creer a la mayoria que en realidad muestran intereses de la clase dominante (cultural social)
• Instrumentos de dominación de clase =
o Politica
o Impuestos
o Deuda publica
o Sufragio universal
• Para Lenin hay dos objetivos claves =
o Destruir el Estado
o Construir hegemonía e ideología nueva
- 1- El Estado, producto del carácter irreconciliable de las contradicciones de clases:

• Su objetivo es restaurar la verdadera doctrina de Marx acerca del Estado.

•
• ESTADO para Marx y Engels =
o El Estado es un organo de dominación de clase, un organo de opresión de una clase por otra, es la creación de orden que legaliza y afianza esta opresión y asi amortiguando los choques entre clases
• Estado es producto y manifestación del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase
• El estado surge en el lugar, momento y el grado en que las contradicciones no pueden conciliarse
• La existencia del Estado demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliables
• El Estado no es la realización de la moral ni del bien comun o voluntad general
o El Estado es el organo de dominación propio de una sociedad en la que ya no es posible conciliar las diferencias de clases/lucha de clases.
o Estado es un orden de OPRESION, no tiene como finalidad conciliar  si bien aparece como una INSTITUCION LEGAL
o Sirve para garantizar/ mantener el orden



- 2- Los destacamentos especiales de fuerzas armadas, carceles etc.:

• Características del Estado=
o Suelo-tierra determinada
o Habitantes en común
o Institución de una “fuerza publica” que ya no es el pueblo armado!!
o Es decir un poder coercitivo/fuerza publica especial que tenga el monopolio de la fuerza

• A esta “Fuerza” se le da el nombre de ESTADO y es una fuerza que brota de la sociedad pero se situa por encima de ella y que se separa cada vez mas de ella.
• En que consiste esta “Fuerza”  destacamentos especiales de hombres armados, ya que no es más la “organización armada espontanea”
• Instrumentos fundamentales de la fuerza del poder  Ejercito permanente, policía y cárceles

• Porque existen estas fuerzas publicas y destacamentos especiales de hombres armados?
o Por la division de la sociedad en clases enemigas irreconciliables  armamento espontáneo conduciría a la lucha armada entre ellas.
o Aquellos que tienen las armas, cárceles y poder  crean las leyes Burguesía para proteger la propiedad privada
o El que no cumple la ley esta atacando al Estado (osea al “bien comun”), entonces se lo castiga
o Sirve para construir hegemonía, un sentido común, conjunto de valores, creencias compartidas por una determinada sociedad

- 3- El Estado, instrumento de explotación de la clase oprimida:

• La fuerza publica se sostiene por el ejercito y los policías
• Para mantener un poder publico especial situado por encima de la sociedad son necesarios:
o Impuestos = recaudar fondos para mantener dominación
 Funcionarios = Dueños de la fuerza publica y del derecho a recaudar impuestos.
o Deuda Publica
o Sufragio universal = Marx dice que es el indice de la madurez de la clase obrera que nunca llegará a más en el Estado actual
 Es una FALSA IDEA el hecho de que el sufragio universal es un medio capaz de revelar realmente la voluntad de la mayoría de los trabajadores y de garantizar su experiencia.
 Son expresiones de la case dominante
• Dominación no es solamente material sino espiritual e ideologico
• Revolución  destuir el aparato estatal
o Revolución armada y violenta
o Fin= destruir el Estado opresor
o Objetivo = construir una nueva fuerza especial armada que represente los intereses de la comunidad

- 4- La extinción del estado y la revolución violenta:

• Extinción del Estado según Weber:
o El proletariado debe tomar el poder estatal y convertir los medios de producción privados a propiedad del estado
o Con la propiedad colectiva de los medios de producción  se destruye como proletariado, y asi el antagonismo de las clases sociales Sin antagonismo, osea sin clases sociales, no hay necesidad de Estado
o Antes el Estado era una organización de la clase explotadora para mantener las condiciones de producción y mantener por la fuerza a la clase explotada.
o El estado era el representante de la sociedad, es decir el Estado de la lase que en su epoca representaba a toda la sociedad (el Estado de la burguesía)
o El gobierno sobre las cosas sera sustituido por la administración de las cosas y por la direccion de los procesos de producción el Estado no sera abolido, se extinguirá
• Interpretación de Lenin:
o Destruccion del Estado de la burguesía por la revolución proletaria
o Las palabras relativas a la extinción del Estado se refieren a los restos del Estado proletario después de la revolucion socialista
o El Estado burgues no se extingue según Engels, sino que es destruido por el proletariado en la revolución el que se extingue, después de esta Revolución es el Estado o semi-estado proletario.
• Para destruir el Estado
o El proletariado debe tomar el poder estatal y convertir los medios de producción privados a propiedad del estado
o Con la propiedad colectiva de los medios de producción  desaparecen las clases sociales  no hay necesidad de Estado
o Socializar los medios de producción es diluir el antagonismo de clases
• Para Lenin la revolución tiene dos momentos:
o 1. Destrucción del Estado
 Reemplazar fuerzas especiales de represion por una fuerza que no responda a los intereses de la burguesía sino a los intereses del proletariado  acto de la toma de posesion de los medios de producción en nombre de la sociedad
 La clase dominada cuando se pone en contra de la clase dominante esta poniendo los intereses de todos adelante  El Estado solo presenta los intereses de la clase dominante, osea que ya al enfrentarse al estado se pone los intereses de la comunidad al frente.
o 2. Extinción paulatina de los restos del Estado que ha sido destruido
 Epoca posterior a la toma de posesion de los medios de producción por el Estado en nombre de toda la sociedad, es decir, después de la revolucion socialista.
 Extinción de la “democracia”, ya que también es un Estado la democracia también desaparecerá cuando desaparezca el Estado.
 El Estado burgués solo puede ser “destruido” por la revolución. El Estado en general, es decir la más completa democracia, solo puede “extinguirse”.

• Importancia de la revolución violenta
o Violencia es el instrumento con la ayuda del cual el movimiento social se abro camino y rompe las formas políticas muertas.
o Violencia tiene un papel revolucionario desarrollo economico y material no trae crecimiento moral  mas crecimiento economico y material significa más explotación y más carácter opresivo del estasdo.
o La sustitución del Estado burgués por el Estado proletario es imposible sin una revolución violenta (la supresión del Estado proletario, es decir, la supresión de todo Estado, solo es posible por medio de un proceso de extinción)
o La necesidad de educar sistemáticamente a las masas en esta idea de la revolucion violenta es la base de toda doctrina de Marx y Engels.

Max Weber: La política como vocación
• Describe que entiende por política y la esfera de la política y como funciona
• Describe y fundamenta quienes son aquellos que ocupan la politica
• Weber reivindica la politica  que sea una herramienta humana que resume la voluntad de los hombres legítimamente

• Que es el PODER?
o Capacidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación social
• Que es lo propio del Poder?
o Es pensado como un medio para obtener los fines  capacidad de imponer voluntad es el fin
o El poder politico pretende DOMINAR la voluntad de los hombres
• Que implica la DOMINACIÓN?
o Obediencia
• Que implica la OBEDIENCIA?
o La obediencia se verifica o se genera a través de un habito y genera una cierta DISCIPLINA
• Que implica la DISCIPLINA?
o Cuando obediencia se convierte en habito
o Va a regular las acciones de los hombres


• Max Weber define al estado como una comunidad humana que dentro de su territorio determinado ejerce el monopolio de la violencia fisica legitima. La condicion territorial es la conformacion del poder del estado nacional , que es la unica fuente capaz de aplicar la fuerza en nombre del derecho.
• Normas que establece el estado se imponen a todos los que viven en esa zona con independencia a la voluntad de ellos
• EL estado es solo una construcción social para mantener el ordenno busca “bien comun” sino garantizar coercion y concenso
La politica es entendida como la aspiracion de participar en la distribucion, la conservacion o la transferencia del poder entre los grupos que lo componen.
Con ello Weber nos dice que el conflicto es inherente a la acción politica. De este modo el hombre que aspira al poder hace politica ya como medio de fines idealistas o egoistas o por el poder en si mismo y movidos por el prestigio con que inviste a quien lo detenta.
• Los tres modelos puros de autoridad son (Porque los hombres obedecen la dominación del Estado):
1- Tradicional: cuyo motivo interno de justificacion reside en un orden consuetudinario.
2- Carismatico: cuya obediencia estriba en el don extraordinario de un líder.
3- Legal: se asienta en la racionalidad de las normas y las competencias objetivas de un orden establecido.
• Distinción entre LEGITIMIDAD y LEGALIDAD =
o Los tres son LEGITIMOS, pero solo la dominación Legal , es LEGAL (dominación basada en leyes racionales, dominación con normas dominación legal. Constitucion normas, valida, legitima, y la gente lo acata).
Para describir las características de la acción política en un estado moderno:
• Weber trata de establecer una semejanza formal del estado con la empresa capitalista, la separación del funcionario respecto a la propiedad de los medios de administración, la formación de un servidor publico de carrera y la consiguiente especialización de la política como actividad profesional
• Estado moderno  empresa de dominio, asociación de hombres
o El estado moderno es la unica fuete del derecho legitimo a la violencia fisica

• Describe el surgimiento del Estado = Para poder ejercer el monopolio de la violencia =
o Poseer personal administrativo
o Recursos materiales para que el personal administrativo los maneje
• El estado se va apropiando de los recursos, y entonces se esta apropiando de los medios para administrar la guerra  asi se apropia de los estamentos y lo privado pasa a ser publico.
• Violencia es el ultimo recurso al cual recurrir pero hace la disciplina  que se internalice la regulación  legitima

• Que es lo propio de los estados pre-modernos?:
o ESTAMENTOS separados del poder politico
o A medida que el estado se apropia de los recursos materiales se van eliminando los estamentos
o Ahora no hay mas estamentos  hay CLASES SOCIALES

• La política profesional es un fenómeno específico de las democracias occidentales, Weber distingue a quien
• vive “de” la política de quien = Vive de la política como profesión quien trata de hacer de ella una fuente duradera de ingresos.
• vive “para” la política (destacando a este último) = quien vive para la política hace de ello su vida o goza en su sentido intimo con el ejercicio del poder o alimenta su equilibrio y tranquilidad de haber dado un sentido a su vida.
• Generalmente se hacen las 2 cosas

• El político profesional debe manejarse con profesionalidad y pasión al contrario del funcionario que debe ser frío y desapasionado, imparcial, objetivo y técnico, sus acciones deben regirse por la normas derivadas de un orden superior. El político autentico asume toda la responsabilidad por su accionar a titulo individual, su honor procede de allí.
• Weber define al demagogo como el caudillo político o jefe carismático plebiscitario de las democracias modernas de carácter masivo y parlamentario, fundadas en un orden constitucional y organizado bajo un sistema republicano con división de poderes.

• El demagogo debe convencer a sus electores por medio de la opinión pública masiva y alcanzar por medio de los partidos del parlamento y del voto, voluntades y lealtades a escala de grandes mayorías. Asimismo de El dependen los funcionarios del partido, a fin de obtener retribuciones en cargos o privilegios una vez que el jefe detente el poder.


• La clave Weber es determinar hasta que grado el jefe (una vez llegado al poder) demuestra estar a la altura del mismo. La fuerza de personalidad de un político se debe basar en tres cualidades
 1- Pasión y entrega al servicio de una causa
 2- Sentimiento de responsabilidad (por esa causa)
 3- Mesura, capacidad de ser medido, austero y ecuánime.
 Lo contrario a estas cualidades es la vanidad, que acecha cotidianamente al político y lo llevan a cometer errores fatales.

• A todo político que decide una acción se le presenta un dilema de elegir entre dos máximas posibles de la conducta. La ética de la convicción (RELIGION) y la ética de la responsabilidad, la primera se desentiende de las consecuencias y la segunda considera las consecuencias previsibles de sus actos. Es crucial que el político se responsabilice por las consecuencias de su conducta, debe preveer y responder por los efectos directos e indirectos de sus decisiones personalmente. Weber no cree que siempre sea ineludible, resulten ineludibles las dos éticas propuestas, dice que el político autentico debe hallar un complementación entre las dos máximas morales que definen la vocación política madura templada entre la pasión y la mesura.
• En su valoración final el ciudadano Weber antes que el científico se inclina por un ethos de la responsabilidad que pueda desenvolverse racionalmente en un régimen democrático.



• Concepto de estado, política y de la dominación: El estado es la única fuente de derecho a la violencia, todas las demás asociaciones e individuos solo se les concede el derecho a la violencia física en la medida que el estado lo permite. La política es la aspiración a participar en el poder o a influir en la distribución del poder entre los distintos estados o, dentro del mismo estado, entre los distintos grupos de hombres que lo componen.

• El estado es una relación de dominación de hombres sobre hombres, que se sostiene por medio de la violencia legítima. Para subsistir necesita por tanto que los dominados acaten la autoridad que pretenden tener los que dominan. Existen tres tipos de dominación: 1- Tradicional: ejercida por los patriarcas y los príncipes patrimoniales de viejo cuño basada en la legitimidad de las costumbres y tradiciones. 2- Carismática: basada en la gracia personal y extraordinaria llamada carisma. Es la autoridad que detentaron los profetas o los jefes guerreros elegidos, los gobernantes plebiscitarios, los grandes demagogos o los jefes de los partidos políticos. 3- Legalidad: esta basada en la creencia en la validez de preceptos legales y en la competencia objetiva fundada sobre normas racionalmente creadas. Esta dominación es la que ejerce el estado moderno y todos aquellos titulares del poder que se asemejan a el.

• El desarrollo del estado moderno comienza cuando el príncipe inicia la expropiación de los titulares privados de poder administrativo, los propietarios de medios administrativos y de guerra, de recursos financieros y de cualquier bien políticamente utilizable. Este proceso ofrece con la conciencia de haber una analogía total con el desarrollo de la empresa capitalista mediante la paulatina expropiación de todos los productores independientes. En el estado moderno se realiza la máximo la separación entre el cuadro administrativo (empleados y obreros administrativos) y los medios materiales de administración.

• Diferenciación del político profesional respecto del funcionario administrativo y del honor correspondiente a cada uno: Se puede hacer política (tratar de influir sobre la distribución del poder) como político ocasional o como profesión principal. Políticos ocasionales somos todos al votar, aplaudir/protestar en una reunión política, etc.

• La política puede ser honoraria y entonces regida por personas que llamaríamos independientes, es decir ricas y sobre todo rentistas, pero si la dirección política es accesible a personas carentes de patrimonio, estas han de ser remuneradas, estas pueden ser puro prebendado (con rentas o beneficio) o un funcionario a sueldo.

• Con el incremento del número de cargos a consecuencia de la burocratización general y la creciente apetencia de ellos como un modo de asegurarse el provenir esta tendencia aumenta en todos los partidos, que son vistos por sus seguidores como un medio para lograr el fin de procurar un cargo.

• A diferencia de estos, surge la figura del funcionario moderno, que son trabajadores intelectuales altamente especializados (Ej. INDEC) mediante una larga preparación cuyo valor supremo es la integridad, Weber dice que sin estos funcionarios tendríamos una gran corrupción y una incompetencia generalizada lo cual amenizaría las realizaciones técnicas del estado cuya importancia crece día a día. La transformación de la política en una empresa que hizo necesaria una preparación metódica de los individuos para la lucha por el poder y sus métodos determino la división de los funcionarios públicos en dos categorías bien distintas aunque no tajantes:
 funcionarios profesionales = capacidad de ejecutar precisa y concienzudamente, como si respondiera a sus convicciones, de las ordenes emanadas por un superior, naturalmente toda responsabilidad esta descargada sobre el político.
 funcionarios políticos = El honor del caudillo político esta en asumir personalmente la responsabilidad de todo lo que hace, la cual no puede rechazar o arrojar sobre otro.  fundamentar desde el punto de vista ideologico las decisiones tomadas por el estado  ABOGADOS (no saca renumeracion de la policia)

• Valoración de la “vocación” política como ethos de la responsabilidad, las cualidades del político son pasión, sentido de la responsabilidad y mesura. No todo queda volcado a la pasión, la misma no convierte al hombre en político sino esta al servicio de un causa y no hace de la responsabilidad para con esa causa la estrelle que oriente la acción, Para eso necesita la cualidad psicológica de la mesura, capacidad que permite que la realidad actúe sobre uno sin perder el recogimiento y la tranquilidad (guardar distancia de los hombres y las cosas). El no saber guardar distancias es uno de los pecados mortales del político. El problema como se ve es lograr juntas en la misma alma la pasión y la mesura. El político debe vencer día a día al enemigo mas común, la vanidad (falta de mesura frente a si mismo). Hay dos pecados mortales asociados a la política, la ausencia de finalidades objetivas (vanidad) y la falta de responsabilidad.

• Ninguna etica del mundo puede eludir el hecho de que para conseguir fines “buenos” hay que contar con medios “dudosos” con la posibilidad de consecuencias lataerales moralmente malas. La singularidad de la etica politica esta determinada sola y exclusivamente por su medio especifico, la violencia fisica en manos de las asociaciones humanas. Quien quiera hacer politica como profesion debe tener conciencia de estas paradojas eticas. Quien busca la salvacion de su alma y la de los demas que no la busque en el camino de la politica. En sintesis el verdadero hombre político debe tratar de hacer concurrir de algun modo la etica de la responsabilidad y la de la conviccion en un solo camino

• La vocacion politica como modesto heroismo ante el presente, en los dificiles momentos en que se hallaba Alemania en 1920 Weber decia que en este mundo no se consigue nunca lo posible si no se intenta lo imposible una y otra vez. Para ser capaz de esto no hace falta ser un caudillo sino un heroe en el sentido mas sencillo de la palabra. Solo quien esta seguro de no quebrarse cuando piensa que el mundo se muestra demasiado estupido o demasiado abyecto para lo que El le ofrece, solo quien frente a todo esto es capza de responder “sin embargo”, solo un hombre construido de esta forma esta construido tiene “vocacion” para la politica.



• De donde recluta el Estado sus miembros?
 DE LOS PARTIDOS POLITICOS:
 Interesados en politica son los que participan
 Analizan los intereses de la sociedad y lo ponen en las elecciones
 Finalidad = acceder al poder para imponer los intereses de un sector de la sociedad.
 Jefe politico y militancia (que acompañe al lider para intentar convencer al pasivo para que elija a ese lider) JEFE POLITICO + MILITANCIA = PARTIDO POLITICO
o Porque se hace politica?
• Porque se sigue a un lider –> hay un vinculo carismatico entre lider y pueblo
• Si no hay lider no hay politica  no hay vinculo con los ideales
• Impone los cuadros politicos del partido que gane


Gramsci

• Gramsci fue un dirigente comunista italiano, comunismo internacional, enfrentado ideologica y humanamente al fascismo que luego concentrará el poder en Italia
• La experiencia Sovietica va a ser centra para Gramsci impresionado por la espontaneidad del proceso revolucionario en Rusia, y la organización de los Soviet.
• Se distinguen varias etapas en su pensamiento =
o 1917-1921  vinculada al periodo de Lordine Nuovo, y donde reflexiona sobre la organización de las clases subalternas
o 1921-1927  Segunda Etapa  derrota de los Consejos de Fábrica
o 1927-1937 Tercera etapa, es el periodo que Gramsci pasa en la carcel se plantea porque fracasa la organización revolucionaria en Italia, como se ejerce el poder y como el fascismo se convierte en una forma de apropiación de lo nacional-
• Gramsci analiza la cultura capitalista y propone la Revolución  pero ya había pasado la Rev. Rusa.
• El dice que hay que analizar críticamente, ver que nos sirve y ahí crear una nueva ideologia  hay una etapa previa a la revolucion en la que hay que hacer un trabajo previo a la rev. Que es construir ANTI-HEGEMONÍA, para llegar después a la revolución.
• EL ESTADO REPRIME PARA GARANTIZAR LOS INTERESES DE LA CLASE DOMINANTE  pero para Gramsci también hay que mirar la cultura y no desvirtuar el Marxismo (antes de revolucion hay que desarrollar conciencia).

• Contexto = Post Revolución Rusa
• Primera Post Guerra (Primera guerra Mundial):
o Italia esta en el bando ganador
o Tratado de Versalles  Italia no recibe la misma remuneración que los otros paises del bando ganador
o Descontento  Desempleo y poca comida
• Luego de la Guerra se extiende un clima de agitación social, marcado por la alta desocupación en el Norte y Sur de Italia  BIENIO ROJO
o 1919-1920  proliferación de las huelgas, ocupaciones de fabricas y propiedades rurales, alentadas por organizaciones socialistas
o Crecía la cantidad de afiliados en los partidos de la Izquierda
• Un fuerte movimiento obrero empieza a organizarse a partir de la constitución de los CONSEJOS DE FÁBRICAS
o Se organizan mirando la experiencia Sovietica
o Practican la democracia directa entre los trabajadores a traves de la eleccion directa de los delegados y la primacía de la lucha en la fábrica.
• Su interpretación de las condiciones materiales de lucha de clases caracterizar una ciudad industrial como Turin, Turin es el centro industrial y el proletariado turines se convirtió en el dirigente espiritual de las masas obreras italianas  TURIN es la capital de la revolución Comunista
• La situación generada a partir del BIENIO ROJO, resultó amenazante para la burguesía industrial y terrateniente, y las clases medias urbanas mostraban su preocupación frente al contexto de fuerte agitación obrera SE VEIA UNA NECESIDAD DE INSTAURAR UN REGIMEN AUTORITARIO QUE MANTENGA EL ORDEN CAPITALISTA
• FASCISMO  creación de un militante Benito Mussolini  llamado a las clases medias frustradas y descontentas por crisis economicas, asustadas por la presion de los grupos subalternos.
• FASCIMO  MOVIMIENTO CONTRARREVOLUCIONARIO
o Regimen autoritario con rasgos autocratas, partido unico, persecuciones
o Fin = Disgregar y desorganizar la clase trabajadora para inmovilizarla y mantener sometidas a las grandes masas de la población trabajadora


- Pensar y Escribir desde la carcel:
• El pueblo (es decir el conjunto de clases subalternas e insturmentales de cada una de las formas de sociedad hasta ahora existentes) por definición no puede tener concepciones elaboradas
• La asociación entre una masa que , para organizarse y distinguirse, necesita de la intermediación de los intelectuales, ubica su concepto de hegemonia como un procesote constitución de los sujetos sociales.

- Ciudad y Campo:
• Esta cuestión se vuelve central para pensar en la realidad política de Italia, marcada por un desarrollo economico desigual y por condiciones de vida diferente entre las zonas industriales y las campesinas
• LA BASE DE LA REVOLUCIÓN ES CONSTITUIR OTRO BLOQUE HISTORICO reemplazar bloque historico de propietarios industriales y agrarios por un bloque historico de proletarios industriales y campesinos.
• Problema político entre “el sur” y el “norte” de Italia:
o Unir a los campesinos del sur y a los obreros industriales
o Unir las dos clases aliadas bajo la direccion del proletariado industrial
o El proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante mientras que pueda crear un sistema de alianzas de clase que le permita movilizar contra el capitalismo y el Estado Burgués a la mayoria de la población trabajadora.

- Ideología y Sentido Común:
• Como construye el bloque dominante su hegemonía?
• La ideología es distinta a la ESTRUCTURA, no son las ideologías las que cambian las estructuras sino a la inversa
• La ideologia es insuficiente para cambiar la estructura  ideologia es pura apariencia, inútil, estupida
• No hay Sentido común porque esta plagado de IDEOLOGIA (por hegemonía)

-Sentido Común y filosofía:
• Todos los hombres son filosofos porque todos manejan una determinada concepción del mundo
• Ya en la más pequeña manifestación de cualquier actividad intectual, el lenguaje por ejemplo, esta contenida una determinada concepción del mundo.



-Como entiende Gramsci el concepto de HEGEMONIA? Cual es su relación con la sociedad civil?
• HEGEMONIA  INTERESES DE UNA CLASE SE TRANSFORMA EN LOS INTERESES DE TODOS.
• Estado = Sociedad política + Sociedad Civil  hegemonía acorazada con coacción
• Que significa esta noción de ESTADO AMPLIADO?
o Superestructura = Sociedad Civil y Sociedad Política

• Sociedad Civil = organizaciones de la sociedad que producen y desarrollan la ideologia  la dominación no es siempre violenta, sino que se presenta como “natural”, y las personas prestan su consentimiento “espontaneo” a las reglas y formas que organizan la vida social
o Instituciones = la escuela, los periodicos, la radio, sindicatos, iglesias
o En todas las instituciones hay crisis recurrentes  Iglesia, para reestructurar a los fieles  nivelar para abajo, crear un vinculo entre simples e iglesia, bajar el nivel cultural.

• Partidos Politicos = Elaboracion y la difusión de las concepciones del mundo, en cuanto elaboran esencialmente la etica, y la politica, se convierten en expresiones de un grupo social, de una clase.

• Sociedad Politica = Instituciones Estatales (policía, ejercito, carceles y tribulanes.

• No siempre estaba presente el ejercicio coercitivo del poder. Veamos:
o Hegemonía fortalecida con coacción?  la clase dominante ejerce su poder no solo por medio de la coacción, sino además porque logra imponer su visión del mundo, una filosofía, una moral, unas costumbres, un “sentido común” que favorecen el reconocimiento de su dominación por las clases dominadas.
o El aparato de coerción estatal, asegura “legalmente” la disciplina de los grupos que no dan su “consentimiento” ni activamente ni pasivamente,
o Combinaron hábilmente la FUERZA (destrucción del socialismo obrero de base territorial) con la PERSUASION (altos salarios, beneficios sociales, propaganda ideologica), logrando así girar toda la vida del país alrededor de la producción.

-La formación de los INTELECTUALES:

• “No hay organización sin intelectuales”  es decir sin organizadores y dirigentes
• Esto significaría que el aspecto teorico del nexo teoría- práctica se precise en un estrato de personas “especializadas” en la elaboración conceptual y filosófica
• Cuando se alcanza esa organicidad?
o Organicidad del pensamiento + solidez cultural = unidad entre los intelectuales y los sencillos al igual que la unidad de teoría y práctica
o Esto se alcanza cuando los intelectuales se vuelven orgánicamente los intelectuales de las masas  y elaboran y hacen coherentes los principios y los problemas que planteaban esas masas con su actividad practica , constituyendo, un bloque cultural y social.


• Gramsci se hace dos perguntas:
o Siempre hubo intelectuales?
 SI, siempre hubieron intelectuales pero organicos a el periodo historico en el que se encuentren
 Siempre ha habido capas intelectuales que ayudaron a reproducir los intereses de la clase dominante
 Intelectuales hubieron siempre, trabajando orgánicamente con la clase dominante de su época.
o Los intelectuales siempre responden a la clase burguesa?
 Hubieron casos en el que algunos intelectuales trabajaron orgánicamente con las clases subalternas
 Ve la posibilidad de que hayan intelectuales que esten en el sector dominante y en el momento de la organización obrera se pasen a trabajar con este sector.

• Gramsci hace una distinción entre intelectuales ORGANICOS y TRADICIONALES:
o Orgánicos =
 En todo grupo social, como nace en el terreno originario de una función esencial en el mundo de la producción económica, se crea al mismo tiempo y orgánicamente una o más capas de intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de su propia función, no solo en lo económico, sino también en lo social y político.
 Son la capa de intelectuales que trabaja orgánicamente con el sector que tiene la dominación economica  esto permite crear las condiciones más favorables a la expansion de su propia clase
 Se crea en ella y reproduce sus ideas

o Tradicionales =
 Son las categorías de intelectuales preexistentes y que hasta parecían representar una continuidad histórica interrumpida, a pesar de los cambios más radicales de las formas sociales y politicas
 Capas de intelectuales que preexisten en la realidad (a este momento histórico)  preexisten al momento del capitalismo

• Todos somos intelectuales pero no todos los hombres tienen en la sociedad la FUNCIÓN SOCIAL de “intelectuales”.
• Como se forma a un intelectual? PROCESO DE PRODUCCION DE INTELECTUALES.
o Proceso largo y difícil
o Solo formándolos podemos construir nuevas concepciones del mundo, elevar conceptos culturales y construir un bloque para unirlos en las masas (teoría-practica)
o ESCUELA instrumento para la elaboración de los intelectuales en diversos grados.
o El problema de la creación de nuevas capas de intelectuales consiste en elaborar críticamente la actividad intelectual que existe en cada individuo.
• LOS INTELECTUALES SON LOS GESTORES DE LA CLASE DOMINANTE, PARA EL EJERCICION DE LAS FUNCIONES DE HEGEMONIA SOCIAL Y GOBIERNO POLITICO.
• Para poder ganar la conciencia popular es fundamental ganar a los intelectuales, ellos fabrican el cemento ideologico que sostiene a la sociedad.

• Su propuesta plantea la necesidad de formar una nueva capa intelectual organica a las masas
• El NUEVO INTELECTUAL debe consistir en mezclarse activamente en la vida práctica como constructor, orador, persuasor permanente, porque no puede ser puro orador, y superior al espiritu matematico: de la tecnica-trabajo pasara a la tecnica ciencia y a la concepción humanistica historica, sin la cual sigue siendo especialista y no se llega a dirigente (especialista + político)

-IGLESIA: La ubica como una sociedad civil dentro de la sociedad civil, tiene una poderosa manera de transmitir su doctrina desde hace siglos, y a pesar de las sucesivas crisis aun conserva a sus fieles.
• La iglesia ha logrado proyectar sus valores morales hacia la sociedad
• Los clérigos, como intelectuales que responden a la iglesia, han sido monopolizadores durante mucho tiempo.
• Aspecto fundamental porque la Iglesia ha monopolizado muchos aspectos/ambitos de la vida por muchisimos años.
• CONSTRUIR CONCENSO Y HEGEMONIA


- ECUELAS: Pilar fundamental, la critica pero para el es importante crear una educación tecnica espacialista (teorico) y politico (practico)
• Institucion muy importante porque a partir de aca se pueden reproducir ideas.
• CONSTRUIR CONCENSO Y HEGEMONIA