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DEMOCRACIA CLÁSICA, CIUDADANÍA Y POLIS
La civilización comienza hace más de 25 siglos en el mediterráneo.
Potencia innovadora de la cultura donde se produce una ruptura que se expresa en el surgimiento de la política y de la filosofía.
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= publico
≠ privado→oikos: mundo no político, de desigualdades y sin libertad. Se satisfacen necesidades biológicas.
Se rompe con el “orden dado” para avanzar por el “orden creado”→ el hombre toma una postura activa para la creación de un orden político considerado deseable.
En la vida de la polis ser ciudadano es una cualidad fundamental, los Bárbaros son aquellos que no participan de esta vida, “aquellos que no hablan como nosotros”(uso de la palabra como mecanismo fundamental). ≠persas con gobierno monárquico.
COMIENZOS DE LA DEMOCRACIA
Los comienzos de del proceso de expansión de los derechos asociados a la categoría de ciudadano se deben a las continuas disputas entre los sectores aristocráticos (areté=virtud) y los sectores más relegados. El aumento del comercio + la introducción de la moneda, que permite un auge mercantil sin precedentes = desarrollo de una nueva clase rica→ agrava el conflicto, generando que en el siglo 6.a.c se produzcan las primeras reformas políticas, bajo el arcontado de Solón.
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- Nuevas categorías según la riqueza: pentacosiomedimnos, équites, zeugitas y thetes. Medidas por la renta anual y no por el origen familiar. Esto no se asemeja a la idea de igualdad ya que a más riqueza correspondían más derechos.
- Ayuda a los endeudados.
- Busca limitar la ostentación de la riqueza.
- Rescata a ciudadanos vendidos como esclavos.
- Limita el poder del Areópago (representación de la nobleza), aumentando el poder de la Ecclesía (Asamblea de ciudadanos).
Las fuertes disputas internas continúan de tal modo que generan dos años de anarquía, los cuales finalizan con una serie de gobiernos tiránicos.
→Pisístrato: busca apoyo de los campesinos descontentos con la aristocracia. Origina tradiciones que harán a la grandeza de Atenas. Tiranía “benévola y respetuosa” de ciertas leyes.
→Hiparco e Hipias: incrementan las disputas, derrocamiento.
En 510a.C bajo el gobierno de Clístenes(aristócrata) se sientan las verdaderas bases para la democracia. Divide la ciudad en diez tribus, integradas por diez demos sin distinciones de riqueza o rango. Establece la ley del ostracismo→ con un quorum mínimo de 6 mil ciudadanos, la asamblea podía desterrar por diez años a cualquiera que haya cometido un delito o considerado peligroso. Es tal su importancia que es considerado creador de la “ciudad-nación”.
ATENAS – SIGLO DE PERICLES (aunque son dos décadas)
Condiciones de bienestar nunca antes vistas, conocidas durante el periodo de apogeo bajo la dirección de Pericles, entre ellas la calidad de pensadores y abundancia de recursos. Su riqueza en el siglo 5.a.c. se origina de su papel como principal puerto comercial (el Pireo), potencia marítima y centro de política imperial. Desde la victoria contra los persas en las Guerras Médicas hasta la derrota en la Guerra del Peloponeso (431.a.C a 404.a.C) contra los espartanos.
Atenas tiene una percepción de si misma como la culminación del proceso de civilización. Aparece la idea de ciudadanía asociada a los derechos, suponiendo un intento de superación de las desigualdades.→constitución de una idea de ciudadanía plena.
Con la Guerra del P. la democracia y la igualdad se muestran incapaces de preservar sus logros, por eso se ve un rechazo a la democracia por parte de los principales pensadores.
LIGA MARÍTIMA→ alianza defensiva entre ciudades “amigas” fundada por Aríestedes. Asimetría entre Atenas y en resto de las poleisque conlleva a que luego de una organización democrática Atenas haga valer su supremacía militar en el terreno político, terminado de concretar con Pericles.
DEMOCRACIA DIRECTA
Los ciudadanos atenienses de mediados del sigo 5.a.c vivieron en un sistema democrático que tenía fuertes espacios de ejercicio indirecto del poder. Cada ciudadano integraba un demos y estos presentaban candidatos al gobierno central por un sistema que combinaba elección y sorteo.
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- Llamativa virtud, ya que era una clara expresión de la igualdad entre los ciudadanos.
- Aplicable para cargos que no necesitasen formación imprescindible, aquellos cargos que si necesitaban permitían la relección.
Igualmente, todos los ciudadanos podían acudir a escuchar y opinar sobre cuestiones comunes.
Por otro lado, otro ámbito relevante en este desarrollo fueron los tribunales o Heliea. La justicia debía estar en manos de los ciudadanos, definiendo por votación la culpabilidad o no de los imputados. Aunque no quiere decir que todos los ciudadanos participaban permanentemente; había una división de tareas donde se iban turnando.
IGUALDAD DE LOS CIUDADANOS
La democracia ateniense, se estructuraba detrás de una noción de ciudadanía restringida, principalmente por su sociedad esclavista, cuyos esclavos no tenían derecho alguno, aunque no todos podían comprarlos y Pericles había abolido la esclavitud por deudas. Se supone que entre 1/3 y ¼ de Atenas eran esclavos. Por otro lado, también había extranjeros, calificados como habitantes de segunda categoría, quienes debían pagar muchos impuestos, carecían de la mayor parte de los derechos y no gozaban de igualdad religiosa ni jurídica. Luego Solón y Clístenes ofrecerán ciudadanía, cuyo acceso será más restringido a medida que los derechos de los ciudadanos se hiciesen más importantes. Por último, había fuertes desigualdades entre los ciudadanos, cuyas diferencias de riqueza llegaron a causar problemas internos. De cierto modo, el esplendor de Atenas estuvo ligado a la búsqueda de una solución a estos conflictos.
DEMOCRACIA PRIVILEGIADA
Cuando el tesoro de la liga de Delos se traslada a Atenas se logra un flujo de ingresos a causa del tributo pagado como protección por las poleis aliadas, utilizado para gestionar obras publicas que traen prosperidad a la ciudad. También genera que el ser ciudadano implique derechos en el ámbito económico→cereales a precios subsidiados o gratuitos en ciertas épocas; acceso al teatro; genera puestos de trabajo; tierras gratuitas. Sin embargo todo esto no fue suficiente para acabar con la pobreza y siempre perduraron las diferencias.
HOMBRE PÚBLICO Y PRIVADO
Idea de pertenencia fuertemente arraigada, por lo menos hasta la Guerra del Peloponeso. Los griegos se consideraban libres y estaban orgullosos de ello, consecuencia de su vida política, un lugar público donde no había coerción sino persuasión. Esta libertad era respetuosa del ñomos(ley) y de las costumbres. Sócrates demuestra esta pertenencia a la comunidad política por sobre la propia vida en el mero hecho de aceptar la condena a muerte en vez de exiliarse. Sin embargo, esto no significa que este ideal haya sido compartido por todos.
-Existencia de partidos políticos, aristocráticos y democráticos que querían influir en la forma de gobierno.
-Utilización de cargos públicos en beneficio privado. “donde había un juez ahora hay quinientoslo que había que, darle antes a uno ahora se le debe dar a todos esos”.
-Crisis de la idea de comunidad a fines del sigo 5. Muerte de Pericles, empobrecimiento, democracia por tiranía, ruptura de la alianza defensiva y muerte de Sócrates.
Según Heller nos encontramos frente al surgimiento de la idea de individuo. Los sofistas son la primera expresión, con una enseñanza individual del arte de gobernar; en la tragedia, los héroes son obres privados con intereses movidos por cuestiones de amor o celos. Cree que esta emergencia es producto de una rápida y profunda transformación cultural. ≠ Jaeger cree que estuvo latente en todo el período pero limitado por la política estatal y circunstancias históricas. “El estado trataba de llevar a la convicción de los ciudadanos, que sólo prosperan los individuos si la totalidad crece y se desarrolla. En tiempos de guerra era difícil mantener esa actitud”.
LOS PENSADORES GRIEGOS Y LA DEMOCRACIA
Es difícil encontrar un pensador que se haya sido partidario de la democracia. Se puede tomar el ejemplo de Platón, que aunque luego del esplendor de Atenas, escribe sobre con una posición totalmente anti demócrata. En su libro República, el principal tema es la justicia, afirmando que la republica ideal es aquella justa y que esto conlleva a la felicidad. Ésta, no se logra con proyectos individuales, sino con partes integrantes. Para él, la aristocracia es lo que corresponde para una organización justa, que el podes no debe ser un bien codiciado, sino un deber más→ “toda ciudad en que menos deseosos de gobernar estén aquellos que deberán hacerlo, será necesariamente la mejor y la más pacíficamente gobernada”. Formas de gobierno defectuosas: timocracia, gobierno de los que buscan el honor, donde se honra a los guerreros y termina en una oligarquía cuando estos se vuelven codiciosos. “Una ciudad así no es una, sino dos, una de pobres y otra de ricos, que habitan en mismo territorio”. Así se generan discusiones finalizadas con la democracia, anárquica y con exceso de libertad. El gobierno que la sucederá será la tiranía para poner un orden ante la anarquía.


VIDA PÚBLICA Y CIUDADANIA EN LOS ORÍGENES DE LA MODERNIDAD
Las transformaciones de estos últimos tiempos coinciden con un desplazamiento del interés de lo público a lo privado→ búsqueda de soluciones individuales a problemas comunes. El problema filosófico en Grecia y en el Medio evo es la búsqueda del buen gobierno. Un ideal difícil de alcanzar ya que estamos arraigados a distintos valores. Lo que tiene que hacer la política es comprender la relación entre gobernador y gobernado.
MODERNIDAD
Inicia con el Renacimiento (XV Y XVI) a partir de la aparición de las ideologías de libertad, individualidad creadora e incursiones a lo prohibido por el poder teocrático. Una completa transformación, una ruptura con la tradición. Es una innovación permanente que se distancia de lo tradicional y de la repetición.
Época donde nace el individuo dotado de una libertad subjetiva→ disparador para el cambio en todos los ámbitos de la vida
→Ciencias y arte: debían promover la comprensión del mundo y del
individuo; creencia de poder someter a control procesos nat y soc.
→Economía: nace con el desapego a la tierra y la emergencia del comercio.
→ Política: constitución de los EE Nacionales =concentración de la
autoridad; afirmación de los dd del hombre con la Rev. Francesa
ORIGEN HISTÓRICO DEL MUNDO PÚBLICO ILUSTRADO
Las fisuras de un sistema de poder
A mediados del s.XVIII, en Europa gobernaban las monarquías absolutas (excepto G.B). El rey, señor de sus dominios y administrador de los territorios bajo su jurisdicción, posee autoridad secular absoluta, sujeto a la ley divina. No puede rechazar la limitación moral y religiosa de su autoridad sin que le sea minada su legitimidad, pero también, ésta justifica la arbitrariedad absoluta de su voluntad. Los monarcas encabezaban jerarquías de nobles terratenientes, apoyadas en el poder de las iglesias y rodeadas por instituciones con el objetivo de sobrevivir a lo largo de la historia. REY ↔ MONARCA = FEUDALISMO Las rivalidades internacionales, los impactos de la REVOLUCION INDUSTRIAL, el ascenso del poder capitalista británico conllevaron a intentos de programas de modernización economía, social, intelectual y administrativa, llevados adelante por los “monarcas ilustrados”. Este aparato centralista era considerado por la clase media y educada como el mejor para lograr sus objetivos, ppalmente demoler la resistencia de los intereses aristocráticos, aunque la monarquía no mostraba querer concluir con estos, ya que mas poder en el pueblo generaría después influencias por parte de este. Finalmente, en 1789 el triunfo de la nueva sociedad burguesa en la REVOLUCION FRANCESA, traslada la esperanza de cambio de las clases medias depositadas en las monarquías inicialmente, al pueblo.
La sociedad de los hombres libres
Para ponerle fin a las guerras civiles y religiosas de XVI y XVII→ el estado absolutista comienza a desarrollar una libertad de conciencia, donde el hombre se desprende de los pensamientos impuestos para así convertirse en “soberano absoluto” de su conciencia y trabajo.Éste viene a unificar el poder Unif. Política ↔ unif. Territorial. Con el movimiento de la Ilustración (pensamiento de clase media) se impulsa el uso de la razón para dirigir la vida, el alcanzar la madurez de pensar por uno mismo. Estos objetivos comienzan a ser viables en XVIII, luego de la publicación de libros directa e indirectamente políticos. Pero, estos escritores no mostraban posibles transformaciones políticas y sociales sino que desmitificaban relatos que habían llevado a la sociedad a aceptar la monarquía. Esta capacidad crítica es la que conduce el proceso de corrosión de las bases del antiguo régimen.Los paradigmas se justifican con el principio de la racionalidad.
La crítica ilustrada de la realidad
El debilitamiento de estas bases hará que se genere una esfera cultural diferenciada y autónoma; lo que hace posible un nuevo orden público, ya que son las personas quienes intercambian conocimientos culturales y no es la iglesia que lo impone. ↓
elites sociales e
intelectuales.
“República de las letras”→ sociabilidad democrática, desjerarquizada y horizontal. Con una razón que extenderá sus alcances a cuestiones decisivas para la continuidad del antiguo régimen
El redescubrimiento de la vida privada
La emergencia de esta esfera cultural se da gracias a que existe un espacio donde puede ser formada→ la vida privada (ámbito de libertad). Para que esta se instituya, el hombre se fue despegando de las redes comunitarias que le impedían el desarrollo de esta intimidad→ Proceso de individualización
→ sujeto como centro de la cultura y como valor moral
→1) nuevas formas de religiosidad
→2)desarrollo de lectura silenciosa e individualizada
→3) generalización de la escritura general
Un individuo más interesado en lo económico que en el acceso a la esfera pública.
La publicidad política
La discusión sobre arte y literatura fue una manera de comenzar a traspasar los muros del poder, es decir a la publicidad política. A partir del “secreto de estado” los monarcas podían gobernar los asuntos del estado bajo su propia voluntad, sin dar a conocerlos al público; por lo que la burguesía contrapone el principio de la publicidad→ el soberano deberá someterse a la transparencia de la ley y no comportarse bajo criterios arbitrarios. De esta manera “la autoridad” no será la que haga la ley, sino “la verdad”. →→ la publicidad servirá para establecer una legislación basada en la razón. En este ámbito, el pueblo no podrá participar, aunque para los ilustrados no es considerado como una exclusión ya que aquellos que posean el carácter del entendimiento podrán representarlos; representación que luego pretenderá transformar el interés burgués en el general; y estos son los que estarán destinados a convertirse en los políticos de esta era. Por ende, la política deviene en una actividad que desarrollan los ilustrados en nombre de la mayoría.
LOS “PENSIONISTAS DE LA HISTORIA”
El escenario social
Siglo XIV hasta XVIII→ desarrollo en términos económicos: crece productividad de la tierra, crecen las industrias, prospera el comercio (enriquece a mercaderes y banqueros), aparición de burguesía poderosa y movilidad social ascendente, aunque por otro lado, con mucha miseria como componente estructural, creada ppalmente por la Rev., industrial, que dependía tanto de condiciones sociopolíticas como económicas.
Entonces, más allá de todo el crecimiento de ciertas regiones, se produce un incremento de la pobreza, generado por el fin del reequlibramiento demográfico y económico: la muerte.
Las protestas sociales
El pueblo se hallaba ligado como súbditos a su señor, aunque expresaban su disconformidad a través de acción directa.
→Movimientos milenaristas: de raíz católica; creencia de un futuro mejor; plantea la destrucción de los poderes vigentes.
→Bandolerismo social: reacción conservadora y secular, frente a poderes materialmente superiores, concebidos como una interferencia extraña a la modalidad de vida establecida, independientemente de las instituciones del gobierno. Rechazo a la comunidad política,
→Legitimismo populista: forma de protesta violenta contra condiciones existentes; con el objetivo de volver a su buena senda al orden establecido del que hicieron intencionado abuso aquellos que ejercen la autoridad. Puede ser considerado de transición entre las formas de protesta de la Edad Media y las que sucederán luego de la Revolución Francesa. Luego de la revolución democrática, este movimiento anticipa la formación de una pertenencia ciudadana; el paternalismo deja de ser una justificación de las relaciones domesticas para pasar a ser una ideología de gobierno nacional. El rey se transforma en el gobernante supremo de la nación, anunciando el advenimiento del igualitarismo y del Estado Nacional
El espacio público plebeyo
Siglo XVIII→ Caracterizado por serie de agitaciones políticas → “era de las revoluciones democráticas”. La Rev. Francesa es considerada “la” revolución de su época y la mas prominente. Realizada por la burguesía, con ideas de liberalismo clásico formulado por los filósofos y por los economistas y propagado por la masonería. Su triunfo se debe, a parte de haber sido una minoría militante y educada, a que contaban con el apoyo de los trabajadores más pobres de las ciudades y el campesinado revolucionario; quienes luego iniciaran el camino hacia una revolución social, mientras que los sectores moderados seguirán con sus ideales primitivos. A medida que las ideas se radicalizan aparecen sociedades populares, entre ellas los sansculottes compuesto por pobres, trabajadores, artesanos, tenderos, operarios, pequeños empresarios, quienes reclaman democracia igualitaria, libertaria, localizada y directa, llegando al poder en 1973 en alianza con los Jacobinos. ↓
Nueva constitución, sufragio universal, d a la insurrección, trabajo, alimento
y declaración de que el bien común era la finalidad del gobierno. Gobierno
representado por el Comité de Salud Pública, Virtual “comité de guerra” de
Francia a manos de Robespierre.
Sans culottes → el pueblo se puede reunir cuando y donde quiere y su soberanía no se puede limitar.Tienen ideales que no se pueden lograr en sistemas capitalistas ni en ee nacionales Al fracasar, la historia abre la puerta a las fuerzas pretorianas.El plebeyo entiende por igualdad a la igualdad de hecho (nivelación de rangos y fortunas) y a lo político como “un modo de ser de lo social”, necesita una escena pública donde se presente la política.
Gobierno revolucionario→ concepción parlamentaria y burguesa, negando la delegación y el mandato imperativo y no puede aceptar la soberanía popular total.Quieren un espacio público ilustrado e individual.

EL ESTADO-NACIÓN Y LA EMERGENCIA DEL CIUDADANO
La finalización de las guerras religiosas en XVI resulto en el fin de la idea de fundar el poder sobre una fe, dejando camino a una conciencia libre, generando condiciones para producir la unidad de territorio, observar y reconocer el mandato del soberano como ley suprema. El estado fue considerado también como agente de la integración social más allá de las diferencias de clase, así como inspirador de la lealtad y la solidaridad de los conciudadanos. Demanda obediencia pero se compromete a tratar a todos como partes integrantes de un orden.
Sectores populares y ciudadanía
Bajo la autoridad del estado nacional, cada ciudadano guarda una relación directa con el poder soberano de cada país. Elemento central de la formación nacional es la codificación de derechos y obligaciones de todos los adultos considerados ciudadanos. La emergencia de la nación va de la mano de la ciudadanía. Desde la Rev. Francesa algunas sociedades han universalizado la ciudadanía pacíficamente, mientras que otras no.
T. H. Marshall →triple tipología de derechos: civiles, políticos y sociales, hechos valer por los tribunales de justicia, organismos representativos e instituciones de servicios sociales y el sistema educativo, respectivamente. Inicialmente, los d de ciudadanía aparecen con el establecimiento de la igualdad de dd ante la ley aunque este incremento va acompañado de desigualdad social y económica
Pero si los derechos benefician mas a los hombre de fortuna que a los trabajadores pobres, ¿Cómo pueden éstos incorporarse a la comunidad? D de asociación y organización: en una economía de mercado los d civiles son decisivos y con el sindicato se representa la posibilidad de organizarse para mejorar. D a educación elemental: la construcción de una ciudadanía nacional supone que la autoridad nacional asume la responsabilidad de educar a los individuos. El desarrollo permite tanto mejorar las condiciones de vida de los sectores populares, como darle mayor peso a los reclamos políticos. Voto universal y secreto: la Rev. Francesa no significo automáticamente la concesión del sufragio universal a todos los ciudadanos, la asamblea nacional de Francia adopto la distinción entre ciudadanos activos y pasivos, excluyendo a mas de 3.000.000 de habitantes con distintos criterios: estamental tradicional: se restringía los jefes de familia; régimecensitaire: se acotaba por el valor de la tierra o capital (favorecido por el capitalismo comercial); régimecapacitaire: basado en el grado de instrucción (ideas de la Ilustración); responsabilidad familiar: se autorizaba a los jefes de familia residentes en fincas de propiedad de cierto tamaño mínimo o alquiladas pero por una determinada suma; de residencia: solo los ciudadanos registrados como residentes. Se obtiene completamente a mediados XIX Francia y Alemania, 1918 Inglaterra, mediados XX mujeres. La obtención de la ciudadanía social se debe al ejercicio de los d políticos.

LO POLÍTICO VS. LA POLITICA
LOS ORÍGENES DEL CAPITALISMO
Es la imposición de la democracia liberal la que legitimará la existencia de la “clase política”, es decir, el desplazamiento de LO por LA no es un invento del capitalismo, pero es este quien hace de él un ppio practico en un momento donde las masas han entrado en la vida publica y el poder no puede sostenerse por coacciones extraeconómicas.LA POLITICA→ aristocracia. Intentan excluir a LO POLITICO→ democrático.
La separación entre lo político y lo “económico” en el “capitalismo”
Capitalismo→ bienes y servicios producidos para el intercambio; competencia y maximización reglas básicas; dirigidas a desarrollar fuerzas de trabajo y mejorar la productividad; el grueso del trabajo es llevado a cabo por quienes no son propietarios. “oportunidad de maximizar ganancias”. Caracterizad por la compulsión y no por la elección ya que la vida material y social están medidas por el mercado y los dictados capitalistas, aparte de regular las transacciones económicas, regulan las relaciones sociales→ relaciones entre cosas “fetichismo de mercancía”. Entonces en una sociedad de mercado (≠sociedad con mercado) hay motivos económicos con instituciones respectivas y relaciones distintas.Surge de un proceso de confrontación entre los ppios del mercado y otros valores, emergiendo así de una confrontación de clases entre los que tenían intereses económicos y los que luchaban meramente por subsistir.
Mientras que en las sociedades pre-capitalistas el excedente del trabajo era apropiado a través de medios “extraeconómicos”, es decir, coerción directa por el estado o los terratenientes debido a su poder político, militar o jurídico; en el capitalismo el excedente es apropiado por medios puramente económicos, ya que se les da un salario a cambio de su fuerza de trabajo. Entonces, la necesidad económica proporciona la compulsión que fuerza al trabajador a transferir el trabajo excedente al capitalista para obtener acceso a los medios de vida. De este modo, la asignación social de recursos y fuerza de trabajo y notienen lugar por medio de la dirección política sino a través del mecanismo de intercambio de mercancías.
En lo que respecta al poder, el coercitivo que respalda al capitalismo no es ejercido por los propietarios, sino que está en manos del estado (tiene el monopolio), aunque es tal la fuerza del poder económico privado que tiene la autoridad para organizar la producción por si mismo. Así mismo, el propietario ya no tiene la obligación de llevar a cabo funciones sociales y políticas. Esta separación redefine la noción de ciudadanía en el capitalismo ya que los individuos debieron acceder a la ciudadanía para, legalmente, poder vender su fuerza de trabajo como hombres libres.
→ significó nuevos poderes, dd, y facultades, pero la devaluación de la esfera política.
Similitudes entre dem. Ateniense y moderna: disociación de la identidad civil respecto al status socio-económico, coexistencia de igualdad política formal con las desigualdades de clases→ diferencia entre lo político y lo económico. Por otro lado el concepto moderno de ciudadanía es mas inclusivo y universalista, aunque marca una mayor distancia entre el pueblo y la esfera política.Mientras que según el pensamiento burgues se puede ser igual en el mercado, para el mercado somos desiguales ya que esa es la base del capitalismo.


El desplazamiento de lo político por la política
Según Gruner, el capitalismo es la supresión fetichista de lo político por las operaciones de la política, es decir que, el poder del pueblo es remplazado progresivamente por el poder de los elegidos, como un mecanismo que suprime y expulsa la voluntad popular, haciendo una distinción entre dirigentes y trabajadores.
En los orígenes del capitalismo, la democracia fue instituida con el objetivo de que la voluntad popular no haría la ley ni directa ni indirectamente, por lo que el aspecto fetichista se encuentra en el hecho de que la democracia aparece como algo que no es→ la igualdad y libertad existen como postulado formal ya que la igualdad jurídica oculta la desigualdad real. Finalmente, las actividades políticas serán llevadas a cabo por un grupo de funcionarios burocráticos actuando en nombre de un saber técnico que se presento como interés general, pero “detrás de toda pretensión de saber hay una voluntad de poder” Nietzsche. Las tres revoluciones modernas: inglesa, francesa y americana van a contribuir al establecimiento de la soberanía popular a través de un paradójico proceso en el cual para institucionalizar un nuevo orden se debía descontar de la republica la acción espontanea de la DEMOS, que es aquella que hace necesaria la existencia de un orden.
Revolución Gloriosa (1688): se origina en el ascenso de las clases con propiedades en la transición del feudalismo al capitalismo. Se trata de los amos que afirman sus poderes independientes frente a las imposiciones de la monarquía, así como contra la multitud popular. Esta afirmación produjo la tradición de soberanía popular, de la cual deriva el concepto moderno de democracia. En este contexto, la política estaba reservada a un parlamento soberano que en ultima instancia debía rendir cuentas a sus electores. Aparece trabajo organizado.
Revolución Francesa: se produce debido a los argumentos de la división del trabajo entre dirigentes. Lucha contra el absolutismo. Movimiento social. Libertad, Igualdad y Fraternidad
Revolución Americana (1776): especialmente con la redacción de la Constitución en 1787, los federalistas dan un paso decisivo en el desplazamiento del demos del poder efectivo. Estos redactores diseñaron un conjunto de instituciones políticas las cuales abarcarían pero al mismo tiempo reducirían el poder popular, es decir, un cuerpo de ciudadanos inclusivo pero pasivo. Pretendían sostener una oligarquía propietaria con el apoyo electoral de multitud, redefiniendo la democracia. Para los federalistas, la democracia se sustenta en la representación aunque sobre la base de argumentos antidemocráticos.El pueblo se guía por impulsos de la pasión y no de la razón, entonces hay que poner gobernantes en condiciones de resistir las “pasiones desordenadas”. Entonces, según Wood, esta forma es la antítesis de un gobierno democrático ya que se filtran las opiniones populares.
El fin último de la democracia moderna es mantener a raya las desigualdades de propiedad, para que no sea “la mayoría” la poderosa y así permitir la dinámica capitalista.