No le interesa tener coherencia.

Método: genealogía.

(pleonexia, según los griegos)

Para los griegos, la pleonexia llevaba al Kaos, por eso era necesario el krasis.

Para Nietzsche, el voluntad de poderío, (los instintos, en los humanos), es lo natural.

El super-hombre es aquel individuo que posee su propia escala de valores (axiología) y es fiel a ella.

HETERÓNOMO (ser ético, valores impuestos por la sociedad)

=

AUTÓNOMO (PROPIA AXOLOGÍA)

Nietzsche habla de PRODECEDENCIA, no de origen.

La capacidad de olvido es lo natural en el hombre, es una fuerza instintual. Es una fuerza activa, una facultad de inhibición, la mente, así como el cuerpo, toma, asimila lo que le es provechoso y deshecha el resto: selección natural. Esta capacidad de olvido es una mantenedora del orden anímico, de la tranquilidad, SIN CAPACIDAD DE OLVIDO NO PUEDE HABER NINGUNA FELICIDAD. Es por eso que los animales, así como los niños pequeños viven en un estado permanente de jovialidad, no relacionan el pasado con el presente.

CAPACIDAD DE OLVIDO: NATURAL

MEMORIA: CULTURAL.

Los instintos son las manifestaciones de los deseos y necesidades del cuerpo: insatisfacciones.

El hombre ha creado esta memoria con cuya ayuda la capacidad de olvido queda en suspenso en algunos casos, en los casos que es necesario hacer promesas.

Mediante la memoria se inhibe el comportamiento de la satisfacción inmediata. SE ESTABLECEN BARRERAS ENTRE EL SUJETO Y SUS DESEOS.

Al percibir la temporalidad, podemos distinguir la causalidad, podemos prever, calcular, ver las consecuencias.

Ontogénesis (desarrollo de un individuo de la especie)

Filogénesis (La evolución de toda la especie)

La ontogénesis repite las etapas de la filogenesis.

Genealogía de la razón: es un hecho cultural, imposible sin el habla. La razón es tardía en el niño y tardía en la especie.

MEMORIA - TEMPORALIDAD - CAUSALIDAD - PREVER - CALCULAR. El calculo es la base de la razón.

La conciencia no es otra cosa que la razón, producto de la cultura.

Surge la necesidad de normalizar al hombre, hacerlo igual entre iguales, ajustarlo a la regla, en consecuencia, hacerlo calculable.

El fruto mas maduro del árbol, el individuo soberano, un ser no ético, sólo respeta su propia escala de valores, su propia axología. Por ese dominio que posee de si mismo se deriva un dominio del destino, de las circunstancias. Este es el llamado por N. SUPERHOMBRE. Mira a los demás desde si mismo, los compara. El conocimiento del poder que tiene sobre si mismo y sobre los demás, se convierte en su instinto dominante, en su conciencia.

La memoria es una circunstancia tardía en la historia de los hombres.

No existe nada mas terrible y siniestro que la nemotécnica del hombre: “para que algo permanezca en la memoria, se lo graba a fuego, sólo lo que no cesa de doler permanece en la memoria”

Se da un muy largo proceso hasta que finalmente aparece en el hombre primitivo la memoria. La razón se creó de forma brusca, ejerciendo sobre aquel hombre violencia.

VIOLENCIA COMO PRODUCTORA DE MEMORIA. Los soberanos, los superhombres son los que ejercieron esta violencia. “La letra con sangre, entra”.

Los gobiernos y las religiones, a través de la seriedad y la solemnidad esconden aquella antigua violencia que originó la memoria.

Religiones, relación comercial, “yo hago esto, te pido aquello” El precio de la salvación del alma. “Todas las religiones son, en su último fondo, sistemas de crueldades”. EL DOLOR ES EL MEDIO MAS PODEROSO DE AUXILIAR A LA MNEMOTÉCNICA. La dureza de las leyes penales demuestra cuanto costaba a la humanidad la victoria contra la capacidad de olvido.

El concepto CULPA (schuld) proviene de TENER DEUDAS (schulden). Antiguamente se aplicaba la pena por cólera al perjuicio sufrido, no como hoy se hace o se dice hacer, porque el criminal podría haber actuado de otro modo. Se parte de la idea de que todo perjuicio tiene su equivalente y puede y debe ser pagado, aunque sea con dolor del causante del perjuicio.

La equivalencia entre perjuicio y dolor proviene de la primitiva relación contractual entre deudor y acreedor. CULPA Y CASTIGO VIENEN DEL CONCEPTO MERCANTIL DE EQUIVALENCIA

El deudor, para asegurar la seriedad y santidad de su promesa de pago, va a empeñar al acreedor, para el caso que no pague, otra cosa que todavía posee (su cuerpo, su esposa, su libertad, su vida). El acreedor puedo irrogar el cuerpo del deudor con todo tipo de afrentas y torturas. SE COMPENSA LA DEUDA CON LA SATISFACCIÓN DE VER SUFRIR AL DEUDOR. El acreedor recibe un sentimiento de bienestar, esto le genera gozo, EJERCE UN DERECHO DE SEÑORES, ejerce un poder sobre otro momentáneamente inferior. DERECHO DE CRUELDAD.

El mundo nunca ha perdido el olor a sangre y tortura dice N. “Hasta el imperativo categórico [de Kant] huele a crueldad…”

Kant fue el contrario histórico de N.

El decía que había tres tipos de acciones, las hechas POR DEBER, CONFORME AL DEBER (un medio), CONTRA EL DEBER. Se las clasifica por la intencionalidad.

Dice que la naturaleza propone fines y otorga los medios: la razón (que dice que es universal) y las inclinaciones (los instintos). FIN: CONSTREÑIR LAS INCLINACIONES Y SATISFACERLAS SIEMPRE QUE ESTÉN ACEPTADAS POR LA LEY MORAL. La ley moral de Kant es una pura forma, no especifica qué hay que hacer en cada circunstancia.

El hacer sufrir produce un bienestar en grado sumo, en la medida en que el perjudicado cambiaba el daño, así como el desplacer que esto le producía, por un extraordinario contra-goce: el hacer sufrir. VER SUFRIR PRODUCE BIENESTAR, HACER SUFRIR, MAS BIENESTAR TODAVÍA.

La moralización llevó al hombre a avergonzarse de todos sus instintos, hasta de sí mismo. “En aquella época en que el hombre aun no se avergonzaba de su crueldad, eran tiempos mas joviales”.

VERGÜENZA DEL HOMBRE ANTE EL HOMBRE.

En el camino a la moralización se ha hecho que al hombre se le hayan hecho repugnantes la alegría y la inocencia del animal.

Lo que al hombre indigna no es el sufrimiento en si sino cuando este es absurdo.

GENEALOGÍA DE LOS DIOSES 1. Antropomorfismo. 2. Espectadores del sufrimiento (se convierten en la justificación del mismo)

Se inventan para ser productores u observadores de ese sufrimiento porque el hombre, por el proceso violento de “moralización”, se avergüenza de su naturaleza inocentemente maliciosa, natural productora de sufrimiento. Con tales invenciones el hombre pudo justificarse, justificar su mal. “Los dioses pensados como amigos de los espectáculos crueles”

Las guerras y otros grandes eventos y espectáculos de sufrimiento estaban concebidos como FESTIVALES para los dioses.

El sentimiento de culpa tiene su origen en la relación contractual mercantil: sociedad acreedora, individuo deudor. Fue ahí donde los individuos se midieron por primera vez. EL PENSAR SE ORIGINÓ DE ESE CALCULAR. “Toda cosa tiene su precio, todo puede ser medido”. El orgullo nace cuando el hombre comienza a compararse con sus semejantes. EL HOMBRE COMO ANIMAL TASADOR EN SI.

El germinante sentimiento de intercambio, contrato, deuda, obligación, compensación, fue traspasado a los iniciales complejos comunitarios.

Procedencia de la justicia: acuerdo de buena voluntad de hombres de poder aproximadamente igual de ponerse de acuerdo entre si ahora forzar a un compromiso a esos hombres situados debajo de uno mismo.

Hobbes (SXVII) decía que en la época primitiva los hombres vivían en el estado de naturaleza: todos contra todos, ninguna seguridad, garantía de nada. Por esta razón es que surge la sociedad: protección, seguridad, ventajas a las que de otra manera sería imposible acceder.

Uno vive y disfruta de las ventajas que la sociedad otorga, paz y protección, a cambio de respeto por las leyes instauradas (relación acreedor - deudor). El delincuente es ante todo un infractor, alguien que ha fallado ante la totalidad de la sociedad, se los excluye, ahora es un bárbaro, un enemigo. En el enemigo se descarga la furia.

El delincuente no sólo no devuelve las ventajas y anticipos que se le dieron, sino que atenta contra su acreedor. SE CONVIERTE EN UN DEUDOR INSOLVENTE. La cólera del acreedor perjudicado le devuelve al estado salvaje del que hasta ahora estaba protegido, y la pena no es otra cosa en este caso que la reproducción del comportamiento normal frente al enemigo odiado. DERECHO DE GUERRA.

Todas las formas penales, de castigo, provienen de la guerra, inmisericordia.

Cuando una sociedad se siente sólida, se torna mas benévola. “El acreedor se ha vuelto siempre mas humano en la medida que se ha enriquecido. Así es como el malhechor ya no es proscripto y expulsado, sino que ahora es protegido con cuidado de la cólera general, y en especial, de los inmediatos damnificados.

No sería impensable, dice N., una conciencia de poder de la sociedad en la que a esta le fuese lícito permitirse el lujo mas noble que para ella existe: dejar impunes a quienes la han dañado. “¿Qué me importan a mi propiamente mis parásitos? Que vivan y que prosperen, soy todavía lo suficientemente fuerte para ello”. Así es como la justicia acaba por hacer la vista gorda y dejar impune al insolvente, acaba como cosa buena en la vida, suprimiéndose a si misma.

Esta auto supresión, denominada gracia., no es otra cosa que un derecho, un privilegio del poderoso.

En la pena se pueden distinguir dos cosas, lo duradero en ella (el procedimiento, el “cómo”) y lo fluido (el sentido, el “para qué”)

Sólo la razón puede definir a sus objetos y aplicarles dogmas, objetos que no tienen historia: la matemática (4+4=8 y siempre va a ser así)

“AQUELLO QUE TIENE HISTORIA ES INDEFINIBLE” No tiene un solo significado ya que con el tiempo, su concepción se ha ido modificando.

La pena es aplicada a enemigos de la paz, gente que quiere la guerra, la violencia, y se los castiga con elementos de punición de la guerra.

Se aplica la pena para producir remordimiento, MALA CONCIENCIA. Sin embargo, esto no pasa en realidad, la pena endurece y vuelve mas frió al malhechor. Produce una fría y sombría seriedad (=violencia). LA PENA ROBUSTECE EL RESENTIMIENTO, BLOQUEA LA OPORTUNIDAD DE ARREPENTIMIENTO.

¿Cómo el arrepentimiento va a aflorar en el acusado si se ejerce en él igual o peor violencia? El ejecutor (juez, verdugo) no tiene la excusa de la acción violenta, del ataque emocional, la máquina jurídica aplica la pena con frialdad y sin remordimiento, SON MEROS PROCEDIMIENTOS.

La cárcel es la universidad de la delincuencia. La pena produce en el malhechor un “algo debe haber salido mal” y no “no debería haber hecho esto”. Criminaliza, vuelve peor. Profundiza la inteligencia, pero no tanto, lleva a reincidir. LA PENA INTENSIFICA LA INTELIGENCIA (SAGACIDAD PARA DELINQUIR) Y EL TEMOR. La pena domestica al hombre, no lo vuelve mejor.

La mala conciencia es producto de la modificación sufrida por el hombre cuando se encontró encerrado en el sortilegio de la sociedad y la paz. Todos sus instintos quedaron desvalorizados, en suspenso, ya no funcionaban, dejando al hombre a merced de su órgano mas propenso a equivocarse: LA RAZÓN.

Estos instintos reprimidos debieron buscar canales “subterráneos” para liberarse, satisfacerse.

La crueldad, la enemistad, la agresión, todo se vuelve en contra del poseedor de tales instintos. Ese es la procedencia de la mala conciencia. Este hombre, falto de enemigos y resistencias exteriores, se desgarraba, se maltrataba impasiblemente a si mismo, este animal al que se quiere domesticar y se golpea contra los barrotes de su jaula, este loco, este añorante y desesperado fue el inventor de la mala conciencia. LA MALA CONCIENCIA ES PRODUCTO DE LA JAULA SOCIAL (inhibición de instintos).

Este hombre loco, animal social, comenzó a preocuparse por el futuro, ya no vive en el aquí y el ahora.

Presupuestos de la procedencia de la mala conciencia:

Estado: contrato entre unos pocos poderosos para gobernar a los mas débiles. Son como artistas, crean de forma permanente e involuntaria, dan forma a lo que no la tiene. SON ORGAIZADORES NATOS. No saben lo que es la culpa, la responsabilidad. Ellos no reconocen ni admiten en sí la mala conciencia, la producen en otros.

El instinto de libertad reprimido, retirado, acaba por descargarse contra si mismo eso es la mala conciencia en su inicio.

Esa secreta autoviolentación, esta crueldad de artista, este placer de darse forma a si mismo no es otra cosa que el hacer sufrir por el placer mismo de hacerlo. A partir de esta mala conciencia es que se ha creado el concepto primero de belleza, “¿Qué cosa sería bella si la contradicción no hubiese cobrado ante conciencia de sí misma, si lo feo no hubiese dicho antes de si mismo: “Yo soy feo…”?”

N. dice que todos los ideales están “insinuados” en conceptos contradictorios: desinterés, auto negación, sacrificio de si mismo. El placer del que se sacrifica a si mismo, del abnegado, proviene de la crueldad.

SÓLO LA MALA CONCIENCIA, SÓLO LA VOLUNTAD DE MALTRATARSE A SI MISMO, PROPORCIONA EL PRESUPUESTO PARA EL VALOR DE LO NO-EGOISTA”. El altruista disfruta de su propio sufrimiento.

La deuda con los antepasados está dada por sacrificios que ellos hicieron por las generaciones futuras. A ellos se les debe, y esa deuda crece cada vez mas ya que ellos ahora son espíritus poderosos que no dejan de dar a la estirpe nuevos y mejores beneficios cada vez. ¿Qué se puede dar de reintegro a los antelados? SACRIFICIO, FIESTAS, HOMENAJES… OBEDIENCIA.

La deuda crece paralelamente con el crecimiento de la estirpe y su poder, así como la atrofia, degeneración o inminente ruina hacen disminuir aquel miedo a los fundadores, que llevaba a la obediencia.

Así es que los antepasados de las civilizaciones mas poderosos imponían tanto miedo que terminaron convirtiéndose en dioses.

PROCEDENCIA DE LOS DIOSES: EL TEMOR.

Así como la humanidad ha heredado los conceptos “bueno y malo” de la aristocracia de la estirpe, así ha recibido también la herencia de las divinidades de la estirpe o tribu, la herencia del peso de las deudas no pagadas y el deseo de saldarlas. Los esclavos o siervos de la gleba, bien por coacción o por servilismo y mimetismo, se adaptaron al culto de sus señores. El dios cristiano ha llevado esa culpa a su máxima expresión, creando una devoción casi fanática.

Se dice del ateismo como la salvación de este hombre enfermo de culpa, de mala conciencia. El ateismo es una suerte de segunda inocencia, una liberación de deudas con los antepasados, no existe con él mas la necesidad de restitución de los favores dados.

INEXPUGANBILIDAD DE LA CULPA, INEXPUGNAILIDAD DE LA DEUDA.

Una deuda con Dios. El concepto de pena eterna (deuda impagable) se termina volviendo contra el hombre mismo. Ahí es cuando aparece el “alivio” del hombre, aparece el dios cristiano sacrificándose por el hombre, pagándose a si mismo, EL ACREEEDOR SACRIFICANDOSE POR SU DEUDOR, POR AMOR A ÉL. Este fue el golpe de genio del cristianismo.

Este hombre de mala conciencia, con la voluntad de lastimarse, flagelarse a si mismo, se ha apoderado del presupuesto religioso para llevar su propio automartirio. La DEUDA CON DIOS SE CONVIERTE EN UN INSTRUMENTO DE TORTURA. Es un tormento sin fin por el carácter de inconmensurable de la culpa. Es la voluntad del hombre de encontrarse reprobable y culpable, de un establecer un ideal, el del Dios santo, para adquirir de si mismo una certeza absoluta de su indignidad.

Los dioses griegos representaban a hombres mas nobles y dueños de sí, en ellos el animal se sentía divinizado en el hombre y no se devoraba a si mismo. Los griegos se sirvieron de sus dioses para mantener alejada a aquella mala conciencia, para seguir estando contentos de su libertad de alma.

N. dice, halando d Zeus, “este espectador y juez olímpico está lejos de enfadarse por esto con los hombres y pensar mal de ellos, “qué locos son”, piensa, al ver las fechorías de los mortales, y “locura”, “insensatez”, todo aquello admitieron los griegos de si mismo. LOCURA, NO PECADO. Ante un crimen, una atentación, una injusticia a un igual, un griego reaccionaba “¿Cómo ha podido haber hecho aquello? Un dios debe haberlo trastornado”

ASI ES COMO LOS DIOSES NO ASUMÍAN LA PENA, SINO LA CULPA.

“Para poder levantar un santuario, hay que derruir un santuario.

“¡Qué complaciente, qué afectuoso se muestra todo el mundo con nosotros tan pronto como hacemos todo lo que hace todo el mundo y nos dejamos llevar como todo el mundo!”