Ciencia como progreso lineal y acumulativo

Ciencia por revoluciones

Concepción de verdad

El conocimiento científico es neutral y avalorativo, esto quiere decir que no persigue ningún valor fuera de la verdad, la cual es entendida como “verdad por adecuación”. Esta concepción se basa en la idea de que el objeto posee una verdad y, además, existe fuera del sujeto. Por lo que el conocimiento del sujeto se basa en reflejar la verdad de ese objeto a través de determinado método: inductivo o deductivo. Estos métodos le permitirán llegar a una “verdad pura”.

“La verdad es una luz que proyecta sombra”.  Su principal impulsor, Kuhn, sostuvo que entre sujeto y objeto hay muchos obstáculos (anomalías), estos pueden superarse en ciertos momentos históricos (revolución científica), pero siempre aparece alguno nuevo, por lo tanto el científico nunca va a poder conocer la realidad pura. Aclaraba también, que entre sujeto y objeto no había una relación, y que el objeto en realidad no tiene una verdad, sino que con la base de su conocimiento teórico (paradigma) es la comunidad científica la que le da sentido y llega a conocer el objeto de una forma determinada, pero aún así desconociendo el mismo, simultáneamente, en otros aspectos. Esto sucede, en parte, porque la visión y la forma de conocer el objeto, siempre se da desde una perspectiva teórica anterior, dada por el paradigma en que viven.

Relación entre hechos y teorías

Se consideraba que la ciencia tenía un único método como conjunto de reglas, a partir del cual se progresaría paulatinamente hacia un mejor conocimiento del universo, fundamentado en los hechos.

Es decir, la perfección de diferentes teorías para la búsqueda de la verdad pura contenida en el objeto, se daba en diferentes etapas y avanzaba fundándose en los hechos.

Los hechos y las teorías no son separables, ya que una comunidad científica ve el mundo durante el período de ciencia normal a través de determinado paradigma. Por ello, las hipótesis que confirma o rechaza como resultado de hechos, conforman una compleja operación en la cual todos los supuestos y bases del paradigma están implicados. En conclusión: no hay hechos puros, el a priori histórico está siempre ahí.

La teoría influye en los nuevos hallazgos, y los modifica, ya que cuando “des-cubre” algo, siempre quedan cosas aún “cubiertas por la oscuridad” o desconocidas.

Transformación de conceptos, teorías y métodos de conocimiento

Se dan sólo dentro de la historia interna de la ciencia, ya que la externa no influye en ésta. La historia interna acumula los logros y fracasos de la ciencia, a través de varias etapas puede llegarse a la verdad del objeto. Según estos pensadores la ciencia se divide en 3 contextos, pero toman como perteneciente a la historia de la ciencia sólo el contexto de justificación. El mismo es integrado por condiciones que hacen posible la confirmación o refutación de una hipótesis, en él  se construyen los desarrollos metodológicos que permiten descubrir la verdad. Al ser neutral, esta forma de pensar la ciencia, toma el trabajo científico como desinteresado, con métodos y descubrimientos incuestionables, ya que ellas proveen la única verdad.

Plantea que dicha transformación se da cuando, en dentro de un paradigma, en una etapa de ciencia normal, comienzan a aparecer problemas que se resisten a ser resueltos dentro del mismo (anomalías) lo que a su vez lleva al cuestionamiento de métodos y teorías y a la realización de investigaciones extraordinarias. La suma de todo esto, deriva en una crisis de paradigma, que finalmente lleva a una revolución científica, la cual se resolverá únicamente cuando la comunidad científica acuerde un nuevo paradigma, estableciendo otro período de ciencia normal. Es decir, la transformación se da por una ruptura de todo lo que se conoce y se aplica como ciencia, para responder a los nuevos enigmas planteados. Esto marca una diferencia con la ciencia lineal y acumulativa, ya que no se toma como una evolución hacia adelante sino como un cambio o salto abrupto de un modo de hacer ciencia al otro, que puede ser progresivo o también regresivo, en algunas o todas sus partes, pero siempre inconmensurables entre sí.