Altillo.com > Exámenes > UBA - Cs. Sociales - Ciencias de la Comunicación > Antropología Social y Cultural

CONTRUCTORES DE OTREDAD O ALTERIEDAD CULTURAL- Antropología social y cultural: RELCION N/O Experiencia de captar identidades culturales distintas. (ej: el extranjero). Identificación con el propio grupo nosotros, proceso de distinción nosotros y otros. KROTZ: Proceso identificación Cultural: experiencia en términos culturales de lo extraño a lo ajeno, relación nosotros y otros. Intercambio de mercado compresos con la forma dominante de la Soc. Capitalista.
CONTEXTO HISTORICO y SOCIAL: 1) NACE FINES DEL SIGLO 19 -Europa y EEUU-Antropología se constituyo como ciencia surgida del iluminismo, respuesta sobre otros coloniales.-Europa consolida estado nacional, cambios expansión occidente respuesta científica.-caída del régimen anterior.-estado burocrático. Firmeza y efecto, estructura jerarquizada, nivel de clases ideología liberal y capitalista, desarrollo de ciencias, tecnologías y económico. -Rev. Industrial: dif de clases (problemas sociales).-surge sociología como ciencia del nosotros cultural. La necesidad de mercados y mano de obra.(experiencia, asombro, inquietud)desarrollo de la ciencia y tecnología, apogeo de la ciencia, optimismo, domesticado/explicado. Filosofía religión, hombre se necesita para solucionar problemas. Antropología experiencia cultural. Modelo ciencias Naturales. -mod csN DARWIN el estudio del hombre. Teoría Evolucionismo: explicar diferencia nosotros y otro.( lucha entre ser y sobrevivir del medio ambiente). El hombre especie más, aislamiento arma, capacidad de construir cultura, sufre un proceso evolutivo, progreso hombre y cultura. Entre nosotros como expresión (experiencias), otro todavía no había alcanzado estaba en un nivel superior.
OBJETO DIFERENCIA cultural (salvaje) Construyo desde lo que yo tengo y el otro no tiene. En tiempo. (presencias-ausencias)¿Xq las sociedades humanas difieren entre sí? ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es su origen? ¿Xq de las diferencias y semejanzas?. Mecanismos de diferencia: 1-desplazamiento del presente al pasado.2-descarte progresivo de adquisiciones culturales. (presencia= con +)(ausencia= sin -)DARWIN: evolución: Proceso universal de cambio en el tiempo. Que ha quedado en el tiempo por el cual los organismos vivos iban diferenciándose a través de la selección natural y la variación genética. Como resultado de la dif y evol. De los grandes monos hasta llegar al homo sapiens (una sola especie);problema crear cultura un plus la razón.TAYLOR: cultura: un todo “la cultura primitiva” se baso en la evolución: Hombre dualidad (cuerpo mundo naturaleza (innatos)y espíritu mundo de la cultura(aprendidos-adquirido) capacidad del volumen del cerebro.DIFERENCIA una sola teoría antropológica siglo 19 teoría Evolucionismo esta relación se aplico en evolución cultural. Evolución paradigma manera de pensar. Sometió a este proceso el concepto de CULTURA COMO UN PROCESO EVOLUTIVO. cultura suerte de producto humano iban aumentando mas descubrimientos un instrumento hombre #animal lucha a través de este instrumento mas especializado.
EXPLICACION O TEORIAS EVOLUCIONISMO: (expectativa siempre en evolución) ausencia sin. fue una suma pero el investigador hace lo contrario resta. Desde lo que tengo y el otro no tiene(retroceso y despojo) inferioridad culural.texto(Uruguay-femenina-económico)(porq estos hombres son distintos) ley universal
MORGAN “soc primitivas” una cultura con distintos grados de evolución: 1) Proposiciones o supuestos de semejanzas: El hombre era una sola especie sin diferencias entre los hombres. Misma UPB(Unión psicobiologica) : orden uniformidad. La identidad especifica del cerebro en todas las razas humanas. Son las mismas.( anatomía, cerebro, principio condiccion de necesidad y respuesta semejante de inteligencia que nos permite crear cultura).2) Proposiciones de las diferencia (parcial); - cultura EMPIRICA-la cultura del hombre es una sola. RELACION DE GRADOS. TEMPORAL Y CAUSAL.(Efecto) ACUMULATIVA(inferiores-superiores). El grado cero es el origen de la humanidad Y PROGRESO O EVOLUCION es una ley natural, universal y necesaria. Supervivencia # espacial
-desenvolvimiento: ideas instituciones.
Dos lógicas de la evolución cultural
1) DIF aspectos materiales: inventos, descubrimientos asociados a la subsistencia estos mantienen relación progresiva. Eficacia miden el grado de satisfacción que brindan con respecto a un fin buscado. Deducción especulativa
2)dif aspectos no materiales (ideas/ instituciones/poligamia/ homogamia): Deducción para llenar espacios vacios de información. El embrión en el origen ( mesclado, con los meses se diferencian a lo largo del tiempo. Gérmenes, al origen confuso, la evolución diferenciada. PROSMICUIDAD: Todos con todos. Grupos de hermanos. POLIGAMIA: Hombres y mujeres. MONOGAMIA: distintos hombres y mujeres.
1 y 2 ESQUEMA EVOLUTIVO =MODELO ESTADIAL;Iba a ordenar, clasificar las dif soc humanas en estadios. Periodos étnicos. Se dividieron c/u en subestadios.
1)salvajismo;( caza y recolección) el más simple (inferior-medio-superior) 2)barbarie: (agricultura y uso de metales )mejor complejidad (inferior-medio-superior) 3)civilización: (aparición de escritura )+ alta complejizacion (antigua y moderna)

LEACH: TIPOS DE OTROS.: 1-OTRO LEJANO O REMOTO: Paraíso Desconozco, características benignas. Ej: suiza. 2-OTRO CERCANO PROXIMO o PREDECIBLE: las reglas son claras, mientras se cumplan. Ej alumno y profesor. 3-OTRO CERCANO Y DESCONOCIDO INCIERTO: no comparte los mismos códigos.(no persona) MIEDO/TEMOR /VIOLENCIA. la especie hombre puede ser violencia en si misma. Cuando se le quita humanidad cae la barrera de lo violento, 60, los adultos transforman jóvenes en inciertos. Quieren romper con la sociedad inglesa. No compartir las MANERAS de clase(gusto/habla/etc), explicar la familia modelo, no es universal. Muestra los cambios a lo largo del tiempo. Explicar como era antes que no hay que tener miedo al cambio. LA RELATIVIDAD CULTURAL. Ponemos barreras ante los distintos grupos. No puedo comunicarme esta afuera de mi control 4-OTRO LEJANO E INCIERTO: en ese se constituyo la antropología
LEACH: Clasificación, 1-dividir especies animales de la especie humana. Criterio comportamiento. Las otras especies el comportamiento instinto. Las otras humano el comportamiento el mismo lenguaje y compartir códigos culturales. 2-Entre los hombres: depende del comportamiento de los mismos códigos culturales. Nosotros mas otros una relación que depende del contexto y momento.
METODO-TECNICAS COMPARATIVO: (Deducción especulativa para completar datos) como referente los valores de la sociedad occidental. (diacrónica e hipotética). - (Cs N): comparar, clasificar, técnicas, inventarios, registro de materiales, funcionarios coloniales, misioneros, comerciantes INVENTARIOS- ENCUESTAS (especulativa observa y clasifica) Se basa en el conocimiento de terceros (errores metodológicos). Utilizaron datos e informaciones provenientes de aquellos hombres prácticos medios, llenos de perjuicios respecto al primitivo o salvaje. Los evolucionistas cometieron una serie de errores cuándo quiso dar cuenta de las diferencias entre ellas, errores de establecer entre ellas relaciones equivalentes en un orden de sucesión de tiempo.
“3 fuentes de reflexión”; Objeto de estudio al hombre muy alejado en el tiempo y espacio de las formas de vida que trata de describir y analizar. Adaptándose a las conciencias del mundo finito en que se ha convertido la tierra en el siglo 20. Donde nada humano puede ser ajeno al hombre. Permanece fiel a todas las tradiciones contribuirá a mostrar el camino que conduce a un humanismo concreto, fundado sobre las practicas científicas cotidianas.C(progreso)= N+/O-
2)ENTRE 2 GM: - (Europa y EE.UU) principios del siglo XX periodo de expansión y crisis de sociedad nacional. -distintas cuestiones metodológicas. -aparecen escuelas nacionales que se diferencian entre si. Pero todas tienen un elemento en común que critican el evolucionismo-cultura como una totalidad compleja de partes interconectadas-consolidación del sistema colonial.- Técnicas O. P relación nosotros otros proceso evolutivo a nivel cultural. -MOD. DIVERSIDAD; Surgen varias teorías antropológicas. Totalidades de la vida humana, no es más ni menos se abandona el discurso funcionalismo. Empiezan a decir las culturas que no hay más ni menos que otras, cada una tiene su propia lógica y su propia eficiencia equivalencia entre nosotros = otros. (Nosotros= otros). 3 niveles de la antropológia: 1-etnografía; aísla y describir los modos que un pueblo uso para percibir relacionar e interpretar sus experiencias.(Malinoski)2-etnología.(compara 2 culturas distintas el contenido y organización de los sistemas culturales para analizar, interpretar y explicar la diversidad(vsito ron)3-antropología estructural: donde la antropología llega a través de la construcción de modelos formales a los axiomas básicos, a las estructuras constantes. L-S( diversidad)se centro en este se relaciona con la lingüística.
DIVERSIDAD cultural ( transforma lo exótico en cierto conocido). El otro cultural fue pensado como diverso como distinto. El mundo ajeno es el mundo con.¿px las soc humanas son distintas entre si?-proposiciones semejanzas: entre los hombres UPB.
-Proposiciones dif:Ya no se habla se cultura sino de culturas. Una totalidad compleja, ordenada e insociable de elementos, dentro de la cual cada uno de estos define su función y su eficacia. Contemporáneos testimonian un presente # occidente pasado.¿Qué es el hombre?Retoma la dualidad.
Supuestos:1-relativismo cultural.2- la diversidad es un hecho empírico.3-la multiplicidad y variedad de formas institucionales universales.4-totalidad compleja todo lo que existe tiene una función.

FUNCIONALISMO: (Británico) MALINOSKI : etnográfico;OP
¿Qué es el hombre? Universalidad de la naturaleza humana: cultura ambiente artificial=satisfacción necesidades. En relación hombre-naturaleza. a) apelación a la animalidad: el hombre como especie animal. Es un ser mas de la naturaleza. Para formular la especificidad humana.b)la especificidad del hombre: concepto de cultura y categorías derivadas. Cultura realidad instrumental: Se trata de un Aparato. En relación con totalidad
3APARATOS:1-Material: bs y utensilios.2-espiritual (ideas, valores, creencias, tradición).3-Humano (organización según normas).INSTRUMENTO: UNIDAD MINIMA DE CULTURA SON NORMAS Y VALORES(REGLAS)
-habito y costumbre = cultura y precultura
¿Cómo llega el hombre a ser hombre?
naturaleza culturas
-UNIVERSAL
-espontaneidad
-constante
herencia -particular
-REGLAS
-relativo
-tradición
-ejecución: conducta organizada entre hombres. La satisfacción cultural de NB supone la creación de necesidades derivadas, instrumentales e integrativas.-función: Hace referencia a las necesidades que hay que satisfacer 2 sentidos

ESTRUCTURALISMO: L-S. la C es una ruptura de la N y la primera transforma la segunda busca un elemento que reúna las dos características principales de cada estado: la universalidad de la N Y La regla de la C. no se puede pensar el hombre sin cultura. No hay ningún humano que no tenga ningún pariente prohibido. Encuentra que la única regla es la PI con carácter universal. Es la base de la organización social. Ej “shespear en selva” hombre universal cultura: incepto (N y C) Regla NO(prohibición) en mujeres prohibidas mundo particular/singular.
3RELACIONES.*ALIANZA(Esposo/a)*FILIACION(madre-hijo)*CONSANGUINIDAD(Hermano/a)Universalidad y Regla = PI .3 SISTEMAS DE CULTURA(3 estructuras)1)parentesco2)economía3) lenguaje.
Oposición la ausencia de reglas en el ámbito de la naturaleza.
naturaleza cultura
Filiación
(padre-hijo)
Alianza
(esposo/a)
Sistema4 relaciones(signo)4 terminos4 aptitudes.
3 relaciones (inconsciente-invariable-universal)

-PARTICULARISMO HISTORICO
RELATIVISMO: (Inductivo) modismo todoEs la posición del observador. Intentan mostrar que todas las teorías son diferentes entre si, pero nosotros equivalentes a otros, diversas.
3categorias:
1-las que son sus contemporáneas pero reside en otro lugar del globo.
2-las que han manifestado aprox el mismo espacio, pero han permanecido en el tiempo.
3- han resistido en el tiempo anterior al suyo y en un espacio diferente de aquel donde ella reside.
1) Ideológico. 2) metodológico.
-holismo
-equivalencia funcional: todas las culturas equivalentes.
El evolucionismo no es mas ni menos ahora son equivalentes nosotros=otros

FALSO EVOLUCIONISMO: un solo modelo explicativo # la noción que usaron para explicar la diversidad cultural fue la de progreso.
OP. Traslado el antropólogo (el etnólogo) el que tiene que buscar en otras culturas los datos de primera mano, por los cuales se construyen las teorías.
2-necesita formación académica.
2-Se debe desplazar vivir con el nativo no con el blancos.
3-met doc estadística. Fue creada para estudiar culturas sencillas y primitivas. Deberá tener una mirada objetiva y científica alejada de los perjuicios y sentimientos de su sociedad.
1)instituciones y constumbres: observar lo que la gente hace fijo y cotidiano. Esta organizado por los 3 aparatos.
2) observar los imponderables de la vida diaria: las cosas no regulares. Diario etnográfico interpretación lo vuelca.
3) narraciones, ideas, creencias. Buscar el elemento común de las 3 columnas que cumplan varias funciones por lo tanto es una institución.
1) NB: consumo de bienes es una actividad colectiva del comportamiento humano entre los hombres la COPERACION
1-Ambiente natural: formas de satisfacer necesidades primarias básicas 2-Ambiente artificial.: cultura(indirecta) COMPORTAMIENTO: animales. Técnicas, herramientas (individual)PRECULTURA. Hombre CULTURA: costumbre (actividades coordinadas entre hombres).
IB=NB=C
2) instituciones: unidad mínima concreta y aislable de la realidad cultural. Cumplimiento totalidad simples o complejas. Son instrumentos y medios para satisfacer esas necesidades.
C=N=O equivalentes
(c/u con sus instituciones resuelven los problemas de la vida de los humanos).
Después de la 2da GM Antropología del consumo. Alteridad cultural. Cambios importantes en la sociedad tradicional. Sufrió fuertes transformaciones en áfrica, Asia, América etc. Escenario de la guerra, desaparecidos, muertos, epidemias, enfermedades. Otros sobrevivieron ya interpretaban a unidades mayores como las colonias, francesas e inglesas. Importantes cambios proceso occidentalización profunda transformación cultural, política y económica. lucha por liberación, momentos de guerra (Paquistán, Bélgica con Franceses) guerra de evolución. Todo de aquellos pueblos de los antropólogos habían cambiado y también el objeto de estudio. Estructuralismo francés, se quedaron restos antropología del salvataje. Reconstruir la diversidad.
-L-S cambios experiencia relación poder-desigualdad. Dominación por nosotros= otro.
-Mod. DESIGUALDAD Nosotros otros productos de una clasificación constituyen identidades colectivas. Nosotros porque existe otro.Transformaciones elemento común es OCCIDENTE la forma en DOMINACION genera desigualdad cultural.
-Occidente dominado política/eco y cult.
-cultura de sentido de significaciones (instrumentos) que produjo. Bajo hegemonía.
-el poder a nivel de los sentidos y cult. Base en el consenso cree que es natural la rel de dominación. Luego de la 2da GM: relación N/O: alteriedad cultural: N+/O- dominación vincula la preg PODER= C. teoría
“Neo marxismo”. Met. Comparativo la antropología a nivel político y económico, especialidades. Teorías interpretativas. Los antropólogos nativos trabajan en su propia sociedad, extrañamiento. Trabajo metodológico, actividades de consumo. Otros y nosotros en relación de poder y dominación. Mét. relativismo/ comparación. Los antropólogos miran la misma sociedad. Técnicas extrañamiento metodológico, interpretativismo..que conozco, quien conoce, sobre si mismo, el como sujeto que conoce.
Neomarxismo: Concepto de hegemonía vincula poder cultural y abre pregunta carácter de ese poder cultural. Rel N/O preg por la dominación y hegemonía. El otro dominado subalterno “apropiación desigual” Gramci. Cultura Producción de Significaciones(sentidos) construir un poder cultural. Instrumento desde los sentidos domina.

CONSTRUYENDO CONCENSO(el otro cree/convencer) en un poder es natural y asi debe ser(es propio de..)hecho natural. Herramienta de dominación relación N/O poder. Proc prod de sentidos y concenso.
C=Poder.-Hegemonia-Significación-Rel Dominación aquellos otros. Rel alimetrica uno que controla los medios de producción simbolica y ejerce el poder. N+/O-
Europa Occidental se encuentra con pueblos diferentes (barbaros antes y otros) para dar una explicación de la Ciencia de las distintas formas de vida humana. Criterio científico, la antropología nace para explicar la alteridad cultural, aquello extraño darle una respuesta= La evolución. Distintas experiencias cronológicas: asociación teorías, modelos de explicación: primer modelo de diferencia (nosotros-otros) , la antropología única teoría el evolucionismo. ¿porq las sociedades humanas digieren entre si? Porque de las diferencias/semejanzas? EVOLUCIONISTAS1-que es el hombre definir. 2- como se origino el hombre (origen). Las Cs N científico.
DARWIN =EVOLUCION : proceso universal de CAMBIO, en TIEMPO. Los organismos vivos iban diferenciándose unos de otros a través de dos mecanismos. SELECCIÓN NATURAL Y VARIACION GENETICA: la posibilidad que alguno de ellos podría ser exitoso en la lucha por la sobrevivencia y lograr ADAPTARSE. Una criatura PARTICULAR (hombre): evolución PROCESO DE DIFERENCIA de los grandes monos(antepasados en común y luego diferentes). HOMBRE, de naturaleza animal, cambios HOMO SAPPINGS , lucha por la sobrevivencia, medio ambiente frio, ahora no hay mas variación física. CAPACIDAD DE PRODUCIR CULTURA. CULTURA DUAL: Es una animal y es capaz de producir algo propio para la lucha.TAYLOR:19, padre del evolucionismo .1871 LA CULTURA PRIMITIVA Hombre y su origen. Evolución cruzaba todas las ciencias. La CULTURA=TODO. Evolución: SER DUAL(N+ C) RELACION DE CONTINUIDAD, El hombre y su capacidad de generar cultura de los CAMBIOS DE LA NATURALEZA. El volumen del cerebro la capacidad de pensar. DIMENCION NATURAL, la MENTE, ser dotado de RAZON. PENSAMIENTO SUPERIOR. Herencia BIOLOGICA(INNATO) y dimensión CULTURAL(ADQUIRIDO-aprende). Evolución semejanzas y diferencias entre los hombres. MORGAN: Habla del evolucionismo
1-PROPOSICIONES O SUPUESTOS DE LAS SEMEJANZAS: El hombre era una sola especie. UPB:no hay diferencias entre los hombres). MISMA: ANATOMIA, CEREBRO, PRINCIPIO DE INTELIGENCIA, CONDICION, NECESIDAD Y RESPUESTAS SEMEJANTES, TODOS EN UN MISMO ORIGEN. UNIFORMIDAD. ORDENAR Y CLASIFICAR LA VIDA HUMANA. MODELO ESTADIAL (Ordenar la sociedad humana en distintos estadios) SALVAJISMO, BARBARIE Y CIVILIZACION.(INFERIOR, MEDIO Y SUPERIOR EN CADA UNO DE ELLOS).

2-PROPOSICIONES POR LA DIFERENCIA (parcial): EMPIRICA(Observables/constatables, a través de los Sentidos Morgan). -Hay una sola naturaleza LA CULTURA DEL HOMBRE ES UNA SOLA. -LA DIFERENCIA ES DE GRADOS DE EVOLUCION DE LA CULTURA de la humanidad. Grados una forma de vida, un momento que se genero cultura. RELACION DE GRADOS: ENCADENAMIENTO ACUMULATIVO (hay grados que representan menor cantidad de cultura y otros mayor). GRADOS INFERIOR (Menor cantidad de cultura), GRADOS SUPERIORES(Mayor cantidad de cultura). -GRADOS DE RELACION TEMPORAL (el menor siempre anterior del mayor). Inferior /anterior. Superior/posterior. Origen nada grado cero culturas. -RELACION CAUSALIDAD (siempre es antecedente del gado) grado inferior causan grado superior. -SUPERVIVENCIA: DISTINTA ESPECIAL, #TEMPORAL. -PROGRESO, EVOLUCION CULTURAL, TIEMPO GRADUAL. Salto más grande en menor tiempo. ACUMULACION. LEY UNIVERSAL (evolución aprendizaje). Situación SIMPLE (no hay nada) a formas COMPLEJAS. PROCESO DESEMBOLVIMIENTO: Nivel de ideas(nada a todo no). Ideas y instituciones que caracterizan a nuestra sociedad. Como fue su origen gérmenes a las formas embrionarias. Proceso evolución, formas embrionarias presentes mescladas, se fueron diferenciando se empieza a distinguir. Origen: cosa y sujeto indefinido. ORIGEN TODO ES DE TODOS. EVOLUCION ORIGEN ALGUNAS COSAS FUERON DE TODOS. Un individuo con otro ESCLUSIVIDAD. Evolución mesclados origen, evolutivo DIFERENCIACION. INDISTINCION A LA DISTINCION: ESPECIALIZACION en una cosa, mas complejidad, mas organización, mas orden de instituciones. METODO común para todos de las cs Naturales. OBSERVACION Y CLASIFICACION. LA CULTURA analizada separando los rasgos SE DISERSIONABA. Comparaba con información objeto clasificación, relatos de cómo vivía la gente objetos. SIMPLES menor conocimiento de las cosas. EFICIENTE más complejo conocimiento. Inferior y complejo. Sin información comparación DEDUCCION ESPECULATIVA, Como describir. origen=nata. Causa simple chica y menor diferencia. Individuo sexual. Toda causa. Tengo información pero me falta. Información intelectual, capacidad de pensar y producir Vivian en cavernas se podría DEDUCIR ESTADOS DE INFERIOR Y SUPERIOR. Mecanismos de evolución.
L-S: “las 3 fuentes de la reflexión etnológica”“teoría estructuralista” psicoanálisis. 1949 “estructuras elementales del parentesco. Brasil “tópicos” conferencia 1952 “raza y historia” Antigüedad clasica mucho antes del Humanismo: el hombre cultural, nada de lo humano me es ajeno. Crisis iglesia siglo 15 y 16.relacion historia divina y naturaleza.Romanticismo: nacionalismo folclóricas.
Mito del buen salvaje; todo el mundo era feliz.1492 Rev. Francesa. Descubrimiento de América critica sociedad europea.1942 XVI humanismo..1789 XVIII iluminismo…SXIX Romanticismo(critica iluminismo, la idea de razón. Rev francesa modernidad)…Darwin 1859.(origen de las especies)evolución
Diferencia nosotros y otros en base a diferentes códigos, cultural y lenguajes. El yo se identifica con un nosotros. Depende del contexto.otredad = no fija(todos somos otros) ej locura, locos, enfermos mentales. Identidad nosotros EXCLUSION Y INCLUSION. Sistemas de clasificación, ordenar el mundo marcar limites. Arqueti “Mascularidades, football, tango en argentina” antropología del deporte.
PRACTICO 2 26/03/09 Lo biológico se hereda y la cultura se aprende. Cultura es una sola con distintos grados de evolución(proceso de cambio). Evolución: grado, acumulación, temporal, causalidad. Una sola cultura es empírica, Grado medida que se puede cuantificar (ese grupo en ese momento), en relación de acumulación en el grado inferior o superior. Sucesión temporal y causalidad del grado cero.¿Qué cultura representa ese estadio? Morgan: Grados de evolución:
Modelo ESTADIAL. Periodos ETNICOS (SALVAJISMO/BARBARIE/CIVILIZACION).Austrialianos contemporáneos a el: salvajsimo. Supervivencia= evolución de épocas anteriores “las huellas del pasado” diferentes culturas contemporáneas= tiempo.
Ley de la evolución: es UNIVERSAL, todos los pueblos ley de evolución todos en pasado acumulación, temporalidad, causalidad el punto de evolución, civilización. NATURAL, Inmodificables las leyes de la naturalesa. NECESARIA.
TYLOR: animismo: alma seres superior dioses. Monoteísmo: religión un solo dios. Método comparativo(Cs Naturales) practicas culturales(inventos descubrimientos) tomaban partes de cada aspecto y lo comparaban. DEDUCCION ESPECULATIVA(aspectos materiales) otros ciencia arqueología etc. Ej:la cabacion cobre estrato en el tiempo barro anterior al bronce. Restos de comida etc.
Reconstruir instituciones IDEAS: observando las otras culturas. evolución= diferenciación. Del pasado al presente. Evolución fue una suma, pero el investigador resta hace lo inverso. Investigador su nosotros retroceso rescate llegamos a esto VA RESTANDO empieza desde la civilización al salvajismo inferior.
 

MECANISMOS DE CONSTRUCCION: ir de la presencia a la ausencia de cosas( del con al sin, del mas al menos)
1) Quien es el nosotros? Cuál es? 2) De quien está hablando? Como habla de esos otros? 3) que mecanismos de la diferencia encontramos en nosotros?
nosotros Otros-acumulación, evolución tiempo distinción
1)sociedad occidental Indios-lo que no tienen
2)mujeres feministas moderno Mujeres inferior tradicional
3)Búsqueda calidad Sociedad tradicional(la define por la ausencia)
Primera base de industrialización consumo masivo.
TEÓRICO N2 MODELO DIVERSIDAD Teoría funcionalista. método etnográfico. Malinoski
Concepto de cultura y aspectos metodológicos. .Que es el hombre? Y porq las culturas son distintas entre si? Y L-S
Habito y constumbre: precultura y cultura(realidad instrumental como un medio para un fin ) Modelo de diferencia.
funcionalismo Malinoski“una teoría científica de las culturas “hombre animal: construcción orgánicas de existencia. Cultura ambiente artificial, realidad instrumental. Habito(costumbre)=pre cultural-cultural. Culturas: organizadas como totalidades en si mismas (totalidad-complejidad- diversidad) instituciones(simples/complejas)autonomía distinción. Imperativos, necesidades.Imperativos: instrumentos: medios concretos(economía, ley, orden, educación). Integrativos(conocimiento, magia y la religión) cohesión. IB=NB=cultura. Diversidad: hecho empírico constatable. Multiplicidad y variedad de lógica cultural.
 

TEORICO N 3 07/04/09 DIVERSIDAD.
Malinoski critica al evolucionismo: MET. ETNOGRAFICO OP trabajo de campo. EXTERIORIDAD DEL INVESTIGADOR: garantía de objetividad. Sin juicio de valor. no piense sistemáticamente que tiene perjuicios de su propia vida. Resolver trabajo de campo POSICION NEUTRA. Malinoski no se involucra lo que sucede en la sociedad (deja de lado en un diario personal) ETNOCENTRISMO. CULTURA PARTICULAR: distinta a todas las demás. Occidente es un orden más en tantos otros. cada cultura como TOTALIDAD Todos Equivalencia funcional: Son equivalentes entre si. Todas las culturas lo necesario para sobrevir RELATIVISMO METODOLOGICO: dos tipos: ideológico y metodológico única y particular aplicar el relativismo al nosotros. Cultura totalidad compleja de partes interconectadas. Entre guerras: EEUU, Inglaterra, Francia. L-S MET ESTRUCTURALISTA macro ciencia. PARTE SEMIOLOGIA(signo vida social)(mitos, rituales oral y practica, intercambio, parentesco, arte) sistema de signos, comunicar, intercambio de mensajes. Se ocupa lingüística que la cultura dejo de lado. 1-que es el hombre?(N y C). UPB: una sola especie =capacidades, biológicas del hombre. Naturaleza condiciones universales de la cultura. Como el hombre llego a ser? Proceso movimiento (naturaleza ingreso a humano).continuidad natural. Evolución reconstrucción llegar el momento evidencias empíricas. Sin sentido para L-S( no existe). No hay evidencia seria, no se puede saber cuando. Hombre en fases sin cultura sin el hombre es absurdo no se llega a ninguna parte. Hombre pasaje naturaleza a cultura: explicaciones claves origen cultura: comportamiento individual, animal signos de cultura.1-estado pre-cultural:( individuo no).2-Animales algun tipo de vinculo/signos de cultura(no)2-porque las culturas son distintas entre si? DIVERSIDAD: posibilidad de progreso para la humanidad. Conferencia 52 “raza e historia”
1- a través de EXPERIMENTACION EN LABORATORIO: aísla al recién nacido(moral, etico) el niño aislado moriría
2- AISLAMIENTO: dispositivos culturales, es imposible separar al niño.
3- Comportamiento individual: estudios “estructura elemental del parentesco” niños salvajes( precultural, hombre natural y cultura al mismo tiempo). Tarzan fantasias vestia salvaje. Grados de anormalidades congénitas. ESTADO DE ABANDONO: anormales congénitos, causas de abandono. Nivel COMPORTAMIENTO INDIVIDUAL Y ANIMAL( no se puede llegar). MODELO CULTURA UNIVERSAL (no hay sistema de valores, ni lenguajes simbólicos, ni herramientas, ni ideas de bien o mal, ni familia). Comportamiento: NO HAY INSTINTO. Vida sexual (especies reproducir, ninguna norma que ordene quien con quien).ese vació distinto instinto y regla. Ausencia o presencia regla natural/universal. Constancia y regular(naturaleza instinto)hombre, instituciones prohibiciones, culturas especificas, condiciones humanas.
Existencia humana un PASAJE a la cultura transforma naturaleza: (nuevo orden, demostrar su hipótesis.) UNIVERSALIDAD Y REGLA=PI, cuando la cultura ingresa en vacio en que la naturaleza no actúa. N y C un elemento en común es el parentesco: padre-hijos relaciones fijación. Esposo/a(relación alianza)-PI: Conjunto de costumbres, creencias, instituciones que prohíben el matrimonio entre parientes. Es universal en toda la comunidad. No existe cultura que no prohíba casarnos . Regla social y pre social: aspecto determinado ej vida sexual y reproducción deseo. Parientes cercanos no se pueden casarse sin reconocimiento.
parentesco naturaleza Cultura
Padre-Hijo Filiación Determinada genéticamente
hombre-mujer Alianza Macho- hembra
Indeterminación VACIO No sobre ciertas hembras hermanas. En relación con hermanos.
1-necesidad de formación Academica: objetivo, lo empírico conocimiento científico.
2- no vivir con el blanco.
3-formas sistemáticas de recolección de datos. Instituciones y costumbres. Met documentación estadística. Imponderables a la vida diaria. Forma de pensar y sentir de las personas. Cultura: TOTALIDAD Todos Equivalencia funcional: Son equivalentes entre si. Culturas lo necesario para sobrevivir RELATIVISMO METODOLOGICO: dos tipos: ideológico y metodológico única y particular aplicar el relativismo al nosotros. Cultura totalidad compleja de partes interconectadas.
TEÓRICO 4: Diversidad
L-S.= C es una ruptura, transforma naturaleza, comprobar la hip. Estado cultura: prohibición(no)= regla distinción y división con carácter universal. relaciones de parentesco a)irrumpe padre-hijos (filiación)y sobre esposo/a.(alianza). Prohibición=distinción /división . No hembras totalidad especie humana que no existe en la naturaleza (mujeres matrimoniales y mujeres no matrimoniales). División especie humana establece prohibiciones dentro de esas partes (simsons). Proyecto del Estado nuevas hipótesis transformación: PI necesita de una división matrimonial con alguien de afuera(genes sanos y no). Prohibición no matrimonial obliga a los hombres a intercambiar mujeres de otros grupos. Establece alianza a fin de intercambiar mujeres con otras familias BASE DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL. L-S explicar el matrimonio. Gerities no importa cómo se intercambian mujeres. La dominación masculina es universal.
naturaleza Cultura
Universal
Heredado
UNIVERSALIDAD
INSTINTO ES ESPONTANEO-
ES CONSTANTE -ES REGULAR Vacio cero- Regla
Particular(SACAR)
adquirido
universal
relativas

Regla y universal= PI=cultura(en plural). Introduce en la cultura lo universal. Lo que sale es lo particular. Culturas como sinónimos de sociedad. 3ra columna de las particularidades. Cultura como totalidad
naturaleza Cultura mayúscula Culturas minúscula(sociedades)
Vacio
Universal
heredo Regla= PI
Particular(hacer consiente lo inconsciente)
Adquirido
Universal
(Inconsciente invariable)
Esencial del hombre para definirlo estructuras Reglas
Diversidad
Historia-tradicional
Creativo
Consiente
*expresiones formas particulares que se expresan eso esencial como una cosa. Mundo empírico todo se ve.
Del presente el pasado. Malinoski contemporaneidad (totalidades su particularidad)
Universal(estructuras) particular(datos diversidad)
Sobre observaciones ya realizadas es aquello estructuras comunes regla universal. Estructuras nivel inconsciente, invariables(no tiempo ni espacio) diversidad=consiente. Trabajo antropólogo a partir de lo particular y serie de operaciones lógicas llegar a ESTRUCTURAS (inconscientes-invariables-universales). Producto de la mente humana(cultura)Malisnoki(funcionalismo) definir cultura= función necesidad institución y L- S, estructura noción de cultura. Trabajo de campo observar pero no comprender una sola vez en Brasil la experiencia la poligamia. No hay hombre sin cultura. Indios transformación causa enfermedades. Otro camino diversidad.
1)etnografía=particular ailar y describir los modos de un pueblo.
2)etnólogo=comparar contenidos y organización de los sistemas culturales para analizar, interpretar y explicar la diversidad.
3) antropología estructural: Razonamiento lógico(estructuras) de lo particular a lo universal. Antropología ciencia hipotética deductiva, ciencia matemática y la comunicación
Antropología Estructura: el conjunto mínimo de relaciones que permiten explicar todos los casos particulares. Hay sociedades que los antropólogos describieron en las cuales entre el numero de materia. Transformación eso empírico. Ejemplo trobiand: ¿Qué quiere decir estructura y como se llega?(importante operaciones de estructura)Partes del sistema: totalidad de 4relaciones y 4términos y de las 4aptitudes.4 posibles modelos.1) Nivel del sistema como totalidad. Sistema: conjunto partes interrelacionadas todas las partes.
+ y – implica actitudes
----- signo relaciones
= términos
(+)(-) (=)(-)relación entre hermanos
Padre =madre tío
(-)(+) (-)(+)
Hijo/sobrino

Sacar los términos, sacar las aptitudes. Caracts: Tres relaciones (inconsciente-invariable-universal)

=

Son 3: Alianza: esposo/Filiación: padre/hijo. Consanguíneo: hermano/a. Razonamientos lógicos.
Contexto L-S: después 2daGM 1) Hechos liberación nacional. Sociedades primitivas transformando(observación empírica). ONU. Conferencia 58. Diversidad cultural.2)Soc. primitivas independencia(estados/ naciones unidas). Guerra fría procesos liberación nacional, lucha corea del norte y del sur(EEUU) fin imperialismo europeo.1 y 2 transformación soc primitiva. 2 guerras: antropología Francesa y Británica. Hegemonía antropología norteamericana. Trabajo de campo enfrentamiento entre los dos bloques. GREETZ: década 50 indonencia (isla Bari) década 60 marruecos(Asia) noción PARTICULARISMO. OP (trabajo de campo) Malinoski: ciencia empírica. Culturas(semiótica)#L-S: noción UNIVERSAL. Simsons leer ultima parte dos ejemplos imaginario medios de comunicación.
 

PRACTICO 16/04/09 Mod diversidad ‘Shakespeare en selva”. Descripción otro cultural distinto historial uruguayo. Ficción relación UNIVERSAL Y PARTICULAR. Malentender sino se entiende. HAMLET: sola interpretación y obvia. NATURALEZA HUMANA: novelas entendibles para todos los autores son los mismos. Constante e independiente del espacio y tiempo. Espacio UNIVERSAL A PARTICULAR.
1-Buscar como son los TIV (Tribu africana)?Con: jefatura-poligamia(varias esposas)-división sexual del trabajo-reglas de sucesión-creencias- habilidades-arte- calendario- ceremonias- deberes y obligaciones(mas de una mujer)- cazadores-levirato-grupo de edad-exogamia(parientes matrimonio). Organización TIV y parentesco porque un jefe con varias mujeres.2-Cuales son los malos entendidos? Tiv: LEVIRATO: Se casa con su hermano. El tio se casa con su madre con quien se casaron otras mujeres del jefe POLIGAMIA. El otro es fantasma y no tiene traducción. Ni presagio ni zombi sino sombra(fantasma) su PARTICULAR EN MI CULTURA ES ASI(acentúa creencias propias). 1 choque. Hamlet brujería a determinados comportamientos. Polonio equivocado. El Hamlet es PARTICULAR y el TIV se conserva en la UNIVERSALIDAD. La autora parte de una idea particular y su explicación se universaliza. Todos los grupos universalizan sus características personales tienen la forma de ver de los otros. Funcionalismo división 2 guerras. Distintas teorías antropológicas(ingles, Francés, Norteamericana) escuelas nacionales, funcionalismo Malinoski. MOD DE CONSTRUCION DE DIVERSIDAD.3-Cuales son analogías de ese otro, para explicar lo que pasa en el Hamlet?.
MALINOSKi; C= distinta del animal y hombre=NB (forma directa). El hombre necesita de la cultura, ambiente artificial, realidad instrumental. Costumbre(usos de utensilios y trasmisión). El animal utiliza una herramienta habito. Apela animalidad. Cultura se satisfacen necesidades básicas son REDES FINITAS por la cultura en COMPUESTO APARATO 1-MATERIAL(utensilios y bs) 2-HUMANO(Regla ordenes) 3)ESPIRITUAL(creencia) en relación con TOTALIDAD(sistema).
N.B= NEC DERIBADAS que permitan los IMPERATIVOS(interactivos) INSTRUMENTALES(economía, ley, orden, educación etc) INSTITUCIONES son la cultura. INSTITUCIONES unidad mínima de organización están presentes los 3 aparatos una FUNCION básicas o derivadas cumplen una función. Cada cultura es particular en relación con el todo. TRABAJO DE CAMPO. Tienen que ser antropólogos con fines científicos, formada académicamente que sepa, que no viva con blancos(con la comunidad), establece que datos debe recoger el antropologo1 INSTITUCIONES Y CONSTUMBRES: de esa comunidad fijo y permanente ¿lo que la gente dice que hace?.OBSERVACION etc.(datos duros) ENTREVISTA(informante clave el que mas sabe sobre el tema que estoy investigando)
2- tipo de datos:
IMPONDERABLES DE LA VIDA DIARIA (interacción entre las personas
2)DIARIO ETNOGRAFICO(interpretación=campo# personal)
3 LO QUE LA GENTE PIENSA(Narraciones/creencias/magias) observa y registra en el campo y analiza cuando vuelve.
SUPUESTOS Y MECANISMOS DE CONSTRUCCION (diversidad postula):
1-RELATIVISMO CULTURAL que se explica en si misma # etnocentrismo evolución del nosotros un grupo que compara. 2-LA DIVERSIDAD ES HECHO EMPIRICO. 3-MULTIPLICIDAD Y VARIEDAD DE FORMAS INSTITUCIONALES UNIVERSALES (Inst. necesidades)#evolución una sola. 4 TOTALIDAD COMPLEJA(elementos en relación al todo). TODO LO QUE EXISTE TIENE UNA FUNCION# superviva.
MECANISMOS: de construcción de diversidad en la CON la funcionalidad que cumple una institución. Forma institucional. Satisfacción necesidades= función Antropología

 

Practico23/4/09 Datos: “Muerte y Luto” ¿cuál es el ritual? Fijo del ritual, sus sentimientos y creencias, concepto de realidad.
1-INSTITUCIONES Y CONSTUMBRES: lo que la gente dice que hace. Como debe ser esa institución, a través de entrevistas “datos duros” El ritual representa cuando se muere un hombre. Maternos verdaderos parientes pero la madre e hijos del muerto no verdaderos parientes. La familia política recibe regalos. CADA CASO ES PARTICULAR NO SE PUEDE GENERALIZAR.

2-LOS IMPONDERABLES DE LA VIDA DIARIA: lo que hace? Lo que puede suceder en un caso particular. A partir de la observación “diario etnográfico” lo vuelca. Se enferma la mujer, se muere es verdadero cuando es observable. Parientes verdaderos si sufren esposo esposa lo sienten.

3-NARRACION-IDEAS-CREENCIAS: en lenguaje nativo. La muerte producto de hechicerías producen daño a la pesona. La idea de totalidad(orgz social/política/económica) no es aislado. NO SE EXPLICA EN SI MISMO SINO EN TOTALIDAD. Apelar a los 3 APARATOS(material/espiritual/humano) cultura en toda institución. Lo extraño opuesto a nuestros rituales La FUNCION de ese ritual= TOTALIDAD.

POLIGAMIA orden político y económico= el jefe debe ser rico. Las mujeres le pagan con cultivo. Relacion parentesco: incluir la totalidad.
Practico 30/04/09 L-S: lo común en todas las culturas(no empírico) define naturaleza y cultura. N. no hay reglas(ausencia) UNIVERSALIDAD atributo. En la C aparición de lo biológico no REGLAS. PARTICULARIDAD. Cultura de un estado a otro pasaje/ salto roptura. Nuevo orden. No se puede pensar el hombre sin cultura. UNIVERSALIDAD Y REGLA: 2 Características PI Es la única regla que es universal. No hay ningún grupo humano que no tenga ningún pariente prohibido. Surge la sociedad humana. PI Explicación determina la naturaleza parientes prohibidos. Exogamia; casarse afuera, se prohíbe in cultura padres o no determinada por la alteriedad. PI FILIACION-ALIANZA. No de la regla. No hembra sino alianza.
Raza e historia: división progreso necesidad o no. Evidente se ve. Teorías relativistas división 3 categorías.
1)div y contemp entre siendo otro espacio.
2)=espacio y #tiempo.
3)#espacio y #tiempo(especulación menos se puede decir como eran)
OPTIMO DIVERSIDAD #Falso evolucionismo(L- S progreso humano tampoco es lineal caballo de ajedrez)
1-ACTITUD ETNOCENTRICA:Rechazar, reproducir formas culturales de las propias(todos los pueblos)
2 IDEOLOGICO;RELATIVISMO:sist religioso, filosófico (todos los hombres somos =)
3-
Etnología(filosofía-historia-ciencia-evolución biológico
Historia acumulativa: dirección de nosotros # historia estacionable.
Historia acumulativa del pto de vista del observador. Diversidad cultural: no existe con historia estacionaria. Si es importante porq el progreso se da por la condición de las distintas culturas. Aporta sus particularidades siempre se va buscando las diversificaciones (clases sociales)ej permite el progreso sino se estancaría. #Malinoski parte de nosotros.
Occidentalización: Hecho de la imposiccion provoco. Etnología: variaciones.
Estructuras elementales del parentesco: 3 relaciones(alianza-consinguinidad y filiación(+ o – siempre esta).
El de la diferencia trabaja sobre la supuesta inferioridad en los otros viene del evolucionismo darwinismo y postula que las otras culturas etnias no posen aun un grado de desarrollo cultural y el europeo lo cual se traduce a una noción evolucionista.
De un segundo ambiente cultura necesidades a través de la cultura que es una creación humana en ese sentido ambiente en primer lugar artifical las necesidades de satisfacer entendiendo a la cultura. Vida humana .apararece una segunda a nivel de comportamiento para Malinoski el plantea pueden utilizar técnicas o herramientas para llegar .en este sentido aparece algo semejante al caso humano herramienta de la misma cultura en el caso de los animales la invención de una técnica o un inntrumento y es decir las técnicas o instrumentos que los animales para satisfacer una necesidad constituyen que solamente se vincula con el comportamiento individual que no pasa a formar parte el comportamiento animal alguna técnica o herramienta un comportamiento pre cultural. Nunca ninguna especie animal llega a ser la base colectiva grupal nose trasmite de generación en generación sistemático que constituya básicamente conocimiento hombre de estado cultural, el comportamiento humano sino la costumbre. El plantea que el comportamiento cultural supone la realización estable entre hombres por lo tanto todo comportamiento que puede ser permitido en generación en generación. En ese sentido, de la cultura, la cultura como un todo todo lo que somos capaces de inventar y que podemos satisfacer constituye un instrumento.la cultura es entendida Una realidad instrumental. Como un medio para un fin. Como Objetivo la satisfacción permanente de necesidades básicas para hombre en la medida que la cultura inseparable de la experiencia humana los impulsos organicos . Por efecto de cultura de las necesidades básicas solo necesidades en condiciones de cultura impulsos básicos tenemos hambre vamos a comer vamos a comer aquello que se vincule con la cual existimos con la cual pertenecemos etc etc etc.
Instrumental que es La cultura es siempre un medio para un fin es entendida como un ambiente constituyen en si mismo una totalidad el habla de la cultura como un vasco aparato Malinoski la cultura es un aparato su cualidad de instrumento de algo que sirve para algo 3 dimensiones o 3 aspectos 3 aparatos que son el aparato material, lo que el va a llamar aparato humano. Y el espiritual, bienes y utensilios, normas, y reglas que hacen posible la coordinación de las actividades colectivas, ideas valores y conocimiento aparato espiritual.
Cultura cualquier necesidad alguna forma de las actividades normas y reglas algún tipo de sentidos, ideas, emosiones, de manera que la necesidad humana es inseparable del comportamiento cultural, y para tratar de entender lo característico del hombre. Dos conceptos que son claves. Se conoce como funcionalismo. Tiene dos sentidos en primer lugar el primero de los sentidos el concepto alude a necesidades, satisfacción de actividades básicas a través de actividades de cooperación entre los hombres uso de utensilio. Define la primera forma,o en su primera forma el concepto de la función es lo que sostiene a los organismos individuales de cada uno de nosotros como organismo individual, pero esas solo ocurren en condiciones colectiva, a través de coordinación del comportamiento humano de institución con diferentes el concepto entendiendo por institución cualquier unidades humana de conducta organizada, una institución. Función la satisfacción de necesidades básica el uso de bienes el uso de utensilios y el conjunto de bienes esa misma idea entiende como institución cualquier de organización humana de los hombres entre si con el medio ambiente a través de valores, de herramientas determinada, por ejemplo alimentarnos de actividades humanas. Normas y a valores que cada uno hace. Con los cuales
Teórico 20/04/09 EVOLUCIONISTAS (progreso) LINEAL (proceso lento de cambio, una sola cultura, una sola dirección).#L- S. HUMANIDAD PROGRESO, no lineal sino abrupto a partir de SALTOS CUANTITATIVOS =estructuras mutaciones, en varias direcciones. Común conjunto de culturas en una RELACION –COALICION de culturas. Contactos cada cultura aporto su DIVERDIDAD condición necesaria de progreso. Estructura levi-Strauss teoría estructural(no) sino teoría de cultura(mito/parentesco) estructura es un método. MODELO DIVERSIDAD: explican evolución= función. TEORIA INTERPRETATIVISMO: Interpretar ¿Cómo se conoce ese fenómeno? Levi-Strauss estructural #interpretado. GEERTZ: Antropología norteamericana(70-80) antropología pos moderno.LEVIS STRAUSS; Soc. primitiva: ciencia formal: sin trabajo empírico, occidente 2 guerra: div culturas política.
Contexto: GEERTZ: 2da guerra: personal punto de vista(Inglaterra como EEUU) Becas a las universidades. 50 republica indonecia(2 islas) jabi y bari. Archipiélago interesado con la religión y aspectos simbolicos, los cambios de la producción de arroz. Nueva ginea separado en dos. Australia. Indonencia(independencia ano 45) de los ingleses olandeces mas sangrientas etc. Logra su reconocimiento la SOBERANIA. Proc político del Herue KARNO líder de la independencia 98. Guerra fría. Política intermedio unión soviética capitalista ano 65 GOLPE DE ESTADO. Militares SUARTO 20 anos desp de la independencia. Se mataron a 150 mil miembros comunistas, indonencia sumario o se matan entre ellos. 2 bloques de los países 3er mundo. INTERPRETATIVISTA Y ELABORA SU PROPIO CONCEPTO DE CULTURA. “ La interpretación de las culturas(70-73)” ritual y cambio social(leer)
DEFINICION CULTURA: critica a L-S la noción de los UNIVERSALES.PI: nivel psicológico(inconsciente-estructuras mentales). Particular(empírico)..universal(estructural) universal inconscientes(particular). Universal sinónimo de cultura estructuras mentales, parte observables. Transformación mente de los hombres de esos esquemas universal(no GREETZ) LA ESCENCIA DEL HOMBRE.
GEERTZ: Lo particular es accesorio. Definir/esencia hombre está en lo universal. Lo Particular es absolutamente aleatorio no es esencial al hombre. RELACION UNIVERSALES con objetos de otras ciencias con la psicología. Particular: objeto común. La cultura 1-2-3 se saco el denominador común a todos, por lo tanto es universal y después se relaciono ese universal(Nivel sociedad, psicología o biológico). Publica. El realidad del hombre con mayúscula no tiene existencia empírica. Es un efecto ideológico no está en la imaginación ni tampoco la antropología relaciones son insustanciales no dio prueba de que exista porque ese hombre no existe ni tampoco existe la cultura con mayúscula. Lo que si existe es la universalidad. La cultura particular de tal lugar. Cada cultura va a hacer su propia síntesis respecto a los otros 3 niveles de que es ser hombre en su propia definición. El hombre es definido por cada una de las culturas. No es importante encontrarlas ese hombre univoco existe la antropología no está capacitada para encontrar ese hombre universal. Lo único que nos interesa lo particular que cada una de las culturas define al hombre. Modo particular que cada cultura usa donde está la esencia de la humanidad “el modo particular”. Lo distintivo de lo humano. Todos los hombres dotación genética común que nos permita. Malinoski no non de manera inmediata ser incompleto dotación genética capacidad de pensar común para todos que es problema de cada cultura aporta esquemas/ estructuras conceptuales. Para resolver nuestros problemas cada cultura nos brinda el programa. Los seres humanos vivir un millón de vidas pero vivimos una que nos brinda nuestra propia cultura. ES LO PARTICULAR LA ESENCIA DEL HIMBRE. EL MODO PARTICULAR DE CADA UNA DE LAS CULTURAS(ser). No va a buscar lo universal
DEFINICION DE CULTURA;
1-La toma de WEBER: AUDIMBRE de trama de significación que el hombre se maneja.
2- SEMIOTICA de cultura con el sdo: rel texto ritual Talcon PARSON. Soc nort eco y sociedad.
Cultura : ES GERARQUIA ORDENADA DE ESTRUCTURAS DE SIGNIFICACION QUE LOS HOMBRES HAN CREADO Y CON LO CUAL SE MANEJAN/COMPORTAN.
Componentes de cada una de las culturas.
1-gerarquia de ESTRUCTURAS DE SIGNIFICACION(plural) hay varias/soc complejas
2-ESTAN ORDENADAS EN UNA GERARQUIA importante una cultura pueden mas que otras
3- ES HISTORICA
4-ES PUBLICA que todos la conocen (son consientes).
*moldean los COMPORTAMIENTOS.
*El trabajo ANTROPOLOGICO ir a buscar INTERPRETAR COMPRENDERLAS y EXPLICARLAS al mismo tiempo. Malinoski se traslada a observar otras culturas. Soc. primitivas simples una sola estructura de significación. #Greetz soc complejas con varias jerarquía ordenada de estructuras de significación. Su trabajo de campo indonencia y Maruecos.
*SIMBOLOS #L- S RELACIONES.
Herramientas: Malinoski: no vivía con blancos, observación participante (antropólogo ver todo. Greetz observación pasos. No vemos todo vemos aquello que nos llama la atención en COSAS EXTRANAS para nosotros pero COTIDIANAS para la gente. Elaboro una CONJETURA lo que podría significar ese tipo con esas características es una EXPLICACION ABDUCTIVA(aplica algo desconocido a algo conocido) de PIERE de las deducciones individuales. Una cosa particular, un conocimiento previo. Operación que hace avanzar la ciencia preguntarle al nativo. Comprensión (espiral mayor profundidad)=explicación.


ABDUCTIVA CONGETURA



INTERPRETAR



REGISTRA(inscribir lo dicho)

*las respuestas son conjeturas de primera mano porque viven ahí. Se busca porque son diferentes las respuestas. Met etnográfico, técnica particular
1-es un dios(creyente) es un loco(ni creyente)
2- Hay dos estructuras de significación distintas. ANTROPOLOGIA (etnógrafo) REGISTRA. INSCRIBIR ni las respuestas ni se excluye la respuesta inicialmente no se descarta ni lo que yo pensé originalmente. Lo que se escribe el producto de la estimación de comparación de la diferencia conjetura=respuesta incluida la del antropólogo. Va a tener una explicación de los otros sobre como es el. Lo hace una y otra vez cada vez que aparece algo extraño. El proceso de INTERPRETACION meternos mas en el sentido de las cosas en un nivel mas profundo que comprendemos esos otros y vamos explicando. Descripción densa 4 características.

1-Es interpretativa: Comprender e interpretar.
2-Rescata lo dicho: 3er antropólogo.
3-incribe lo dicho: ficción
4-Microscopio =2 sentidos
1-espacial; Ámbitos pequeños
2-conceptual :microscópica

Teórico 27 /4/09 Geertz: descripción densa de las clases. Capitulo 6 intereses de las culturas. Problemas para dar cuenta del cambio social :incapaz de explicar. Ritos no se hicieron murió un sobrino. Significado para cada uno de los nativos: fracasa el ritual. Leer diferentes estructuras de significación alrededor del ritual ¿Qué es extraño? Es el fracaso del ritual. Narra lo que sucede en el patio de una casa característica microscópica y espacial. Microscópica los antropólogos, css a través de la descripción densa “se mira la realidad”.
Década del 50 relacionar en ese lugar y a toda indonencia el cambio social. Desfasaje/crisis entre el cambio social y político y los aspectos culturales/ religiosos. (teoría desarrollista)
La teoría de la estructura antropológica: Herramienta DESCRIPCION DENSA. No permite predecir las cosas que van a suceder. De caso particular y dentro de caso particular. Parecidas INFERENCIA CLINICA: más criticado. Luego el lo generaliza en el caso particular. Criticas horribles a la descripción densa. Problema teoría antropológica de la cultura, este cercano al caso particular. Dificultades para generalizar. GENERALIZAR DENTRO DE LOS CASOS PARTICULARES.
Antropología clásicos
Desconocida(lejos la sociedad) trabaja antropólogo conocidas/familiar. Evolución función Malinoski y L-S. Eso extraño es familiar.
Antropología propia sociedad.
Nada es extraño. Caso previo. Aquello que es familiar lo transforma en extraño. PRODUCCIR EXTRANAMIENTO. Preguntar lo Obvio. “rompe rutina. Respuesta interpretación.
Antr década 80. pos moderna: trabajo de campo en su propia sociedad( no hay lejanía espacial, no hay desconocimiento) ;problema más. Malinoski, Levis Strauss y Geertz en sociedades lejos. Todos 3er mundo antropología del sur. Problema sociedad exótica y extraña se pasa a sociedad conocida dentro del país. Problema método etnográfico Malinoski (observación participante) Y Geertz (descripción densa; problema sociedad desconocidas) década del 60 al estudio de su propia sociedad. 2 problemas
1) La otredad dentro de la propia sociedad GUINSBURG FAYE. “cuando los nativos son nuestros vecinos” 1 problema trabajar propia sociedad depende del pto de vista político. El aborto de EEUU enfrentamiento violento por diferencia. Trabajo de campo década 80. Aparición nueva derecha, el tema del aborto. Político aquellas mujeres lucha del aborto. Problema metodológico: congreso. Se equivoco en la manera de expresar los datos, habla ella en traducción de los otros.
2) LINS-RIBEIRO(brasilero) texto “descolonizar ” los bichos de obrea. Problema no se extraña de nada porque trabaja en su propia sociedad, no hay nada extraño. Propone paso previo producir EXTRANAMIENTO de nuestra CONCIENCIA PRACTICA. Lo toma de GIDDENS Situación:(conciencia discursiva/palabras y inconsciencia) Son partes de la rutina. No necesitamos reflexionar. Pregunta lo OBVIO. “rompe rutinas” extrañamiento a partir de esa pregunta obvia que es obvia para ustedes reflexionar. PRINCIPIO metodológico del EXTRANAMIENTO de esa conciencia practica compartida
LAMARX: otro texto “ el oficio del etnólogo

3er modelo de construcción del otro: DISIGUALDAD: década 50/60 problema alteriedad, transformaciones de las sociedades primitivas, fin del sistema colonial europeo después de la 2da GM. Soc complejas. Proceso de occidentalización. Porque las transformaciones? 60/70 teoria el marxismo. GODELIER: occidente se relaciono con otras culturas. Desigualdad = dominación. Relación nosotros otros a través de la dominación. Transformaciones sistema colonial occidente. Occidente 50, occidentalización. Causa occidente denominador común se relaciono con otras culturas.
Texto capital/los lutinces : marx explotación.

Problemas dominación occidente en esa teoría Marxista.
1) Noción dominación donde se ubica?
2) Diversidad cultural. Replantear lo que marx concepto adecuado de cultura.

 

Leer: Godelier “marxistas franceses“ “los barujas de nueva guinea”(Web)
GUINSBURG FAYE. leer “cuando los nativos son nuestros vecinos”: texto plantea los problemas trabajo de campo para conocer otro muy particular. Movimiento a favor del aborto. Estudia movimientos de las mujeres en contra del aborto. Década 80 (EEUU-Inglaterra).
METODO ETNOGRAFICO: define etnografía. Hacemos antropólogos un método/ perspectiva de los natives y es un texto. Etnografía el libro. Aeronautas sobre los trágicos se equivoco porque fue traductor de las mujeres. Ella mostro lo que quieren decir. ESTRATEGIA DIALOGO deberá utilizar y no utilizo. Interpretativistas de la década del 80 se elimino.
CAMBIO SOCIAL: se produce de afuera ( indonencia caso particular) gobierno de afuera. Consecuencias políticas y sociales. Esos cambios produjeron crisis en esta situación y otros aspectos. se defasaron nuevas respuestas políticas/social pero no cultural.
TRANSFORMACIONES que sufrieron las Sociedades Primitivas a partir de la 2da GM. Procesos de liberación nacional ( Régimen colonial) todo 3er mundo. Se oponían a occidente. Sucesos anteriores bajo un sistema colonial. Impuesto por occidente. Resolver; nuevas sociedades alto grado de occidentalización. Explicar porque se transformaron# GREETZ que se transformo.NEOMARXISTA; para explicar porque de las transformaciones.
TRANSFORMACIONES Sist colonial 50 -60procesos 60-70 occidentalización -Occidente
1)situación colonial2)proc de descolonización3)post colonial
Hipótesis: causa las transformaciones se debieron al MODO PARTICULAR en que occidente se RELACIONO con otras culturas modo de DOMINACION. Relación de dominación. Genera desigualdad; dominación y neomarxismo. Siempre es el otro el que se explico ahora el pto esta en nosotros. Occidentales a partir de la dominación y el modo en que occidente establece modos de dominación (EEUU y Europa). Década 60-70 teoría de dominación y bases era marxismo dan cuenta de las desigualdades culturales. Marx no dijo mucho sobre las culturas. Escribe lo ultimo. Formas precapitalistas el tema de la propiedad, libro sociedad primitivas de MORGAN origen/ familia y estadio. Capitulo 3 la noción del preg humano/ familia/ estado preg de la propiedad. Siglo 20 levis Strauss.
Teórico 04/05/09 Godelier “los barujas de Nueva Guinea(99)”Imaginaria: instituciones instructivas occidente. (3) características.chocan baruyas eco, política y creencias cultural. Criticas al relativismo cultural. malinoski: análisis sincronico de la cultura a histórico.
1)CAPITALISMO: Comun es un sistema económico que empezó a partir del siglo 16 expansión 18/19
2)DEMOCRACIA PARLAMENTARIA.siglo 18. SIST COLONIAL forma de orgz política.
3)CRISTIANISMO: se expandió mucho antes del capitalismo conquista de america.
-surguieron en momentos diferentes en occidenre. Expansión de occidente. Contacto ano 60 australia no independiente. (70) democracia parlamental no se puede genarizar.DOMINACION Y CULTURA: donde lo ubico Marx INTROD A LA ECONOMIA POLITICA:jurídicas, ideologicas.(60/70)textos de Marx
BASE=ESTRUCTURA
1)FUERZA PRODUCTIVA(FP)
2)RELACION DE PRODUCCION(RP)
EDIFICIO= SUPER ESTRUCTURA(totalidad social metáfora). Los hombres no son concientes de esa estructura: es objetiva existe mas alla de la voluntad de los hombres no se ve. Sobre esa base el edificio lo que se ve FORMAS concientes lo que sucede en la estructura.POLITICA JURIDICAS E IDEOLOGICAS. ESTADO-NACCION: es siempre ilegitimo Marx sirve a la clase explotadora. Separación: dominación # explotación. Medios: apropiación medios existentes: producción(venden fuerza de trabajo) del capital al trabajo. Historia aprop estado medios violencia física(el rey). Sist colonial forma política-juridica. Domincaion coercitiva. Poder por el monopolio por los medios para prod violencia física genera sovetimiento se somete no le queda mas remedio. 60/70 problema liberación sist colonial: estado nación propios ejércitos. Poder político: dominación existente. Otro problema de estructura determina la superestructura si una cambia la otra tambien: rel causalidad la llama determinación. Marxismo occidente década 60/70 cs marxistas determinación.
CAUSALIDAD ESTRUCTURAL: ALTHUSER: reproduccie unir dos cosas NECESIDAD ESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA: sist colonial, algún tipo de poder sobre determinación orienta la estructura. 2+2=4 (2 +2)2=4 cambia el resto total.
CONCEPTO HEGEMONIA (poder simbolico) GRANSCI: Willians “marxismo y literatura”
1)unir dominación y cultura.
2)Redefinir concepto de cultura.
3)no existe dominación política, todavía sigue occidente.
ALIANZA DE CLASES HEGEMONICA: dirección alianza la de la burguesía excluida clases sociales son clses subalternas. Tipo de poder que no se siente como poder (no se lo reconoce como poder. Base medios para producir violencia simbolica operan sentido común. Italia porq no la rev en occidente capitalismo porq la Burguesia un poder que no se siente como en poder por eso no se logra la evolución. Marxistas rusos. Rev “alianza de clases” la busquesia incipiente. Dirección política e ideologica. Proletariado: conciencia de clases no ideologica, dominación política: sometimiento. Hegeminia: consentimiento de las personas. Como algo natural obio modo de vida particular. #poder horcitivo.Willians: poder guter siglo 20 poder siempre en proceso no alcanza a configurar un sitema: CLASES HEGEMINICA: contra hegemonica. Sentido común: naturalizado imagen de libertad. 2 tipos de dominación: 1-politica(estado-monopolio-fuerza física) se visualiza en el estado o en otro lado: ANALISIS HISTORICO SOCIOLOGICO. 2-Cultura antrop mas cerca: Marx: totalidad social. Ideología burguesa.. Transformación el concepto de cultura. PROCESO DE PRODUCCION DE SIGNIFICADOS: producción la totalidad de la vida social.
MODOS DE DOMINACION (PODER)
1) coercitiva: los otros pueblos se sometieran.
2) consentimiento; modos de vida: poder hegemónico clases.

Aparatos culturales:se crea sentidos y sdo:1-familia 2-escuela 3- enseñanza(medios de comunicación)
MECANSIMOS.
1) Pregunta por las transformaciones (vuelta a la historia)
2)la desigualdad no es un atributo(sin atributo al otro) el otro es el que tiene todo. Desigualdad nosotros y otros: el otro es en función de lo que nosotros hicimos con el. El nosotros define al otro a partir del si. No lo dejo vacio: valores/practicas que occidente genera. Parecidas occidentalización de estos pueblos. GODELIER “Poder y lenguaje” violencia simbólica: sentida propia desigualdad. Dominación hombres y mujeres: apropiación de medios para producir sentidos (lenguajes) dominación mujeres excluidas del lenguaje de los hombres.
ETAPAS OCCIDENTAL:
1- ETAPA DEPENDENCIA: material y económica.
2- SUBORDINACION MILITAR diferencia de a.. por parte del autraliano.
3- SUBORDINACION POLITICA.
4- LLEGADA DEL CRISTIANISMO: instalaciones de escuelas etc.
SUSAN WRITH “la politización de la cultura: poder de generar sentido. Instituciones.
CONCEPTO DE CULTURA:
1) Viejo: Diversidad y diferencia: cultura como entidad: población hegemónica Malinoski.
2) Nuevo(60/70): críticas al viejo: cultura como proceso.
Teórico 11/05/09Analisis antropología del consumo:-¿Qué estudia la antropología?-modelos de explicación.-Sistematizar las Líneas.
1-¿porq las Soc. difieren entre si? ALTERIEDAD CULTURAL: Antg relación entendida identificable y distinción: proceso cultural (clasificación) reconocido visión antropólogos podría pensarse en términos 3 modelos explicativos momentos discutidos al interior de la antrog y la selección A al campo disciplinario. Diferencia-diversidad-desigualdad (explicar esta relación c/u de ellos teorías A).
ANTROPOLOGIA DEL CONSUMO: alteridad cultural y modelos. Consumo economistas. Piensa en relación necesidades y cosas en satisfacer. Antropología y economía: intercambio generalizado de precios. Xq las cosas se cambian EQUIVALENCIA.
DIVERSIDAD
1)posición del observador (sujeto#objeto)
2)relación intercambio diversidad entre las culturas: coalición: optimo de la diversidad
DIVERSIDAD: perspectiva princ siglo 20. Surgen escuelas nacionales. No una sola teoría empiezan distintas teorías antrop de distintos países (Francia, Inglaterra, EEUU, Alemania) proponen perspectivas distintas comparten se convirtió en critica del evolucionismo (escuelas) y explicar relación N/O poder evolutivo dif en el sentido + tamaño + - diferenciaciones. RELACION N+/O- algo debía faltar. Nosotros la medida del max progreso. Algo falta, algo todavía no tiene. Implico un cambio la div los signos dejaron de ser significativos porq. Malinowski padre del funcionalismo Britanico (met etnográfico como recolectaba sus datos) cultua era un instrumernto exclusivo para satisfacer sus necesidades, compuesto por 3 aparatos. Cambio: rechazo prop de la dif: SUPERVIVENCIA TYLOR. Soc CONSTUMBRES/ creencias que no se corresponden de tiempos diferentes. Todo lo que observamos en una sociedad existe por alguna razón : la función que cumple funcionalismo tarea del antropólogo detectar esa función (cobra racionalidad) en partes separadas no se puede estudiar la cultura. Morgan relación de parentesco y rel políticas. Malinoski no se divide la cultura en rasgos porq representa una totalidad completa que es particular (holismo-relativismo le da sentido) a ninguna le falta algo de otra. N/o(totalidad, lógica propia, particular. Única instituciones mirada cultura por eselencia . ej KULA intercambio collares y brasaletes instituciones cumplen muchas funciones al interior de la sociedad desarrolla una aquella que permite construir a la sociedad como un todo. Objeto valioso intercambio. Valor fundamental en función que cumple actitud mental(lo que ellos creen signos de riqueza y prestigio) no cuando lo tengo sino cuando lo doy. Poder riqueza para dar nadie los tiene para guardar sino para intercambiar.
L-S padre del estructuralismo(Frances). Perspectivas diferían en más de un aspecto c/u fue eligiendo una pregunta distinta a donde quiere apuntar. Algo que comparten los prob del evol como perspectiva teórica y metodolog. L-S + progreso idea Malinoski fue proc cada vez + contra la idea de supervivencia (que algo podía seguir existiendo por fuerza de la costumbre anacrónico) costumbres Tylor no corresponderse. Malinski y costumbre en una sociedad no juega ningún papel. Se da porque se da. Malinoski busca función la necesidad que se hecho cultura para que, cual es su funcionalidad? Todo lo que existe cumple una función y es tarea del antropólogo estudiar esa función. Malinoski: CULTURA TOTALIDAD propia lógica, nada existe fuera del todo. Todo tenia que analizar el antropólogo(es una unidad).
Kula: obsesión mas extraño no podemos entender esta gente por objetos feos, inútiles apenas se pueden usar. No valoran los objetos. Todo el texto valoración tiene racionalidad. Nosotros también en nuestra sociedad consideramos valorables ciertas cosas. EL VALOR DE ALGO UNA ACTITUD MENTAL (la gente cree en ese valor). Institución papel clave 1 y 2da joyas de la corona: posesión es temporal. Lo pongo a circular, su valor consiste en darlo. Valoramos cosas y no retenemos ej los trofeos que vuelven a circular. Esta comparación lleva yano a cultura sino culturas diversas pero equivalentes N=O todas ellas dist manera satisfacen las necesidades de los hombres, los problemas son los mismos los instrumentos herramientas que tienen los hombres. El con pero distinto. Todas tienen sus instituciones con dist modalidad. Nosotros es una mas la comparación deja de ser simplificatoria.
L-S preg alteriedad cultura: obsecion diversidad. El concepto de cultura una pregunta por la humanidad. A partir N y C dualidad. Las REGLAS la presencia del NO. Mujeres prohíbas, con algunas mujeres si y con otras no. Exclusivo en lo humano marca el no como regla (no y si es universal siempre que halla hombres) cada sociedad tiene esto. Una estuctura la cultura la diversidad como llego esto SOCIEDAD Y NORMAS que regulan si y no. Busca ese hombre con mayúscula. L-S cultura universo de la regla del N soc de normas. A nivel de las soc habla de la div. Idea de totalidad. Lo importante soc encontrar ese hombre universal. Diversidad= coalición relación entre las culturas intercambio entre culturas.
Economistas: 2 teorías económicas
1)UTILIDAD: ¿pq? algo se convierte en útil para satisfacer una nec cual es la razón que sea algo útil. Noción (papel clave) xq ¿y como se define? 1-fue que los ECO-CLASICOS política(Marx-mills estuard y Ricardo) se inaugura la economía conciencia. Marx: MERCANCIAS QUE VAN Y VIENEN preg por el intercambio económico. Porq una unidad de algo EQUIVALE a tantas unidades de otra cosa. Utilidad en eco-clásicos(características):
1-contestar xq esta persona tiene esta necesidad quiero eso te lo cambio xq algo va a buscar al mercado xq la gente reconoce cosas. Entender una unidad equivalente a tanto. Reconoce las cosas utiles y va a ellas. Los clásicos primer concepto.
1) VALOR DE USO:( Marx) de una cosa depende de la CAPACIDAD PARA SATISFACER NECESIDADES ese es el valor de uso es decir su uso. Pto de partida a las propiedades físicas de las cosas(el aire-agua) valor de uso porq son útiles nec humanas para la vida tienen valor de uso. Cualidades y características que están en las cosas permite que un cuaderno equivale a tantas tisas. Las cosas tienen por sus características físicas valor de uso porq pueden satisfacer necesidades basicas
2)VALOR TRABAJO: yo me paro frente a la manzana un ESFUERZO humano (estraerla/arrancarla) para comerla. EL OBJETO DE SATISFACCION. Movimiento intencional voluntario. El tiempo soc necesario para prod una cosa. Esfuerzo se objetiva en la cosa. El trabajo incorporado que queda en esa cosa. Esto tiene tanta cantidad de trab socialmente necesario.
3)VALOR DE CAMBIO: yo extraje la manzana y no tengo hambre tengo sed bebida. Proc al cambio no lo nec no me es útil encontré otro para quien es útil y el otro no tiene utilidad y procedo al cambio.
2)RACIONALIDAD preg reconoc la utilidad de algo cual es la LOGICA.(el comportamiento de satisfacción). Ese mundo HABITOS/CONSTUMBRES a nivel del consumo.
(20) Malinoski. Nueva escuela campo económico. Nueva Neoclásicos escuela: Implica cambio fundamental xq para los clásicos xq algo era útil miran el objeto unidades físicas/ trabajo deribado (útil y cambio) gran protagonista producción. Porq las cosas son utiles # objeto (físico trab soc no)sujeto que quiere el objeto. Grado de nec del sujeto de ese objeto y de la cantidad de cosas disponibles. Utilidad = valor. El ojo de la dm. +of valor precio -. Of – dm + precio = +utilidad.
Neoclasicos: racionalidad: nocion económica: concepto consumo características.
UTILIDAD RELATIVA; consumidor dm(Sube y baja). #UTILIDAD ABSOLUTA: objeto no sube ni baja.
El consumidor nec va a buscar adquirir bs y satisf Nec dispone de recursos que van a entregar. Recursos neoclásicos el DINERO cuanto esta disponible a entregar. Comportamiento eco racional implica que todos vamos a entregar la misma cantidad por el máximo beneficio. MINIMO COSTO A MAX BENEFICIO “calculo económico” realidad debe ser eval costos y beneficios se llamo micro económico.
CONCEPTO RACIONALIDAD Y UTILIDAD: alteridad cultural: 3 expectativas:
1- Materialistas: en antropología: cuestión consumo alimentario. Escuela desarrollo padre del materialismo cultural en EEUU M-HARRIS unidad y racionalidad xq algo de la naturaleza UTIL x la soc. cual es la nacionalidad de los habitos alimentarios prob xq un inventario de dietas en una soc estudiar enormes diversidad. Como hecho universal “toda soc RECONOCE COSAS COMESTIBLES Y COSAS NO COMESTIBLES.
Practico 14/05/09Greetz diversidad: “corriente interpretativa” común autores objeto de estudio el otro. Concepto de cultura significaciones símbolos creados por los hombres se manejan e interactúan. No se observan. La cultura es publica y compartido en las personas. Es un contexto que las hace particulares. Religión función sociedad produce. Ritual : cultura y sist social separa discontinuidades conflictos interdependientes entre si. Cultura sistematizaciones de signos. Sistema social acción. Extrañamiento: cercanía y distanciamiento. Exótico en cierto conocido. Conciencia practica: hacemos.. reflexiones y explicar porq lo hacia.
TEÓRICO La perspectiva Materialista (Harris padre materialista)Utilidad 5 criticas
Cosa naturaleza como combustible y no combustible. En todas las sociedades responder a la diversidad.
1- Algo se Útil condición necesaria correspondencia entre características físicas del objeto/cosa, de los procesos digestivos humanos.(hay limitaciones biológicas).
2- Tradiciones culturales: costumbres, ideas, los valores culturales asociados a la alimentación (aprendiendo que cosa comer y que cosa no comer) preferencias alimenticias etc. La biología no y la adhesión de la cultura. Valor nutritivo recursos alimenticios.
3- 4-5-cultura
La mayor tradición cultural asociada a la comida muestra preferencia por los alimentos de origen animal, porque contienen proteínas (cuantitativas-cualitativas) superior a los vegetales y aminoácidos indispensables para el crecimiento de los tejidos. Harris mira el objeto. Eco clásico. Utilidad absoluta. Utilidad Relación: costos y Beneficios: enérgica. Valor nutritivo: cambio: evaluación de costos y beneficios en materia energética. Cuanta energía vamos a utilizar (trabajo) con la energía de consumir (alimento).3-Rel Favorable. Min costo en trabajo y Max satisfacción. Siempre prod. Efecto ambiental (suelo-extinción).
4-Rel energía condiciones ambientales (costos) con la cantidad de energía incorporada. Un recurso será más o menos. Mayor daño ambiental es menos útil(no comestible). Biológico- nutritivo- gasto producto consumo de energía y alimento condiciones ambientales y explotación recursos y beneficios obtenidos. Ecología ecosistema. Cadena alimentaria. 3-4 gasto costo y consumo energético menor. Consumo carne india valorable-pastores ganado papel importante. Población (Martus) comenzó a aumentar más rápido que los recursos de abastecer(-recursos + bocas)Harris tensión población y recursos. Bosques talar tierras agricultoras. Explotación lechera. Importantes, cereales, legumbre, hortalizas. Prestigio se prohibió el consumo de carne. Perdida energética un problema. La utilidad baca disminuir – carne pero + leche. Utilidad relativa cambia depende de la relación.
5-Rel costo – beneficio: Monetarios (Mercado- precio) dinero. Leyes del mercado y competencias. EEUU batalla bebes leche, campanas esa leche mas útil que la leche materna. RACIONALIDAD (-COSTO + BENEFICIO)max ganancia).Recursos naturales. Toda Soc. asignar materia alimenticias (universal) porq existen diferencias de comestible y no comestible distintas condiciones ambientales, posibilidades de elección. Mas desarrollo de la tecnología hay más producción. Diversidad “tecno-ambiental”
UTILIDAD Y RACIONALIDAD “PERSPECTIVA SIMBOLICA:M. SAHLINS-M.DOUGHLAS-E-ARCHETTI. Sahlins la utilidad de algo no reside en sus cualidades objetivas o físicas sino que depende de los SIGNIFICADOS que los hombres le dan a esas cualidades objetivas y físicas por lo tanto no hay que mirar el objeto. SIGNIFICACIONES(SENTIDOS)que hacen que una sociedad reconosca algo útil como alimento. En su experiencia naturaleza clasifica sentidos, ideas, distinción útil y no útil. Rel emergetiva adversa (algo + o - cognitivo) no explico porque se convierte en tabu, creencia etc. Clasificación comestible no comestible expresa orden de las cosas. Carácter cognitivas que se asientan en ideas, valores, creencias que toda sociedad tiene a la hora de diferenciar y clasificar en el mundo de las personas. Clasificación cosas comestibles y no comestibles distinción= clasificación de que es ser hombre y no ser hombre dif sociales. Identidad de relaciones sociales lo humano y no humano etc. Diferentes maneras de sexo-edad-clase social-etnias etc. Antinatural=comer esto. Clasificación tiempo, acontecimientos, valor.
Utilidad: ver o tocar, marcadores visibles. Clasificación categorías comunicación. Físico hambre - =construir rel sociales +; muestran proyecto clasificación de una sociedad: cosas portadores de sentido, sirven construir y destruir rel sociales. CONSTRUYEN RELACIONES Y IDENTIDADES
 

TEÓRICO 01/06/09: CONSUMO: una escuela perspectiva simbólica ultima perspectiva relación de DESIGUALDAD. 1- ECONOMIA(2 conceptos fundamentales)1-UTILIDAD 2-RACIONALIDAD. Ingresando perspectiva materialista y simbólica de HARRY. La pregunta por la utilidad para satisfacer necesidades implicaba ponerse en sentidos de relación con la naturaleza la sociedad de que cosas son útiles o no(mas o menos unidad).SIGNIFICADOS que los hombres otorgen a la cosa en función de sentidos y significados.
UTILIDAD: portadores de sentidos(cosas) para la comunicación: mundo de significados. Cultura condición son instituciones para la definición de IDENTIDADES Y REL SOCIALES. Los sentidos que ser hombre y no serlo. Clases sociales, cosas portadoras de sentido. Rel social, de parentesco etc. Su capacidad de marcar el paso del TIEMPO momentos cotidianos. Cosas marcadores visibles.
PERSPECTIVA SIMBOLICA(racionalidad): pensar la cosa como vehículo de la comunicación de sentidos y significados útiles con las necesidades, costumbres, hábitos etc. RACIONALIDAD(Harris):OPTIMIZAR la satisfacción comportamiento: menor cantidad de medios para la máxima satisfacción (mínimo costo a Max beneficio) en toda sociedad. Elemento a estudiar los costos. Trabajo humano, tecnología y recursos Naturales. La lógica universal: características no es universal en cada sociedad diversidad “TECNO-AMBIENTAL”. Relación medios y fines en función a la perspectiva simbólica RECURSOS Y NECESIDADES: PENSAMIENTO METAFORICO(inductivo-deductivo)interior. Opera en función CLASIFICAR, COMPARAR, CONSTRATAR. Dos categorías lo publico y privado. MUNDO DE LAS PERSONAS: discriminación en el mundo de las cosas en función de significación constituye un INFORME FISICO Y VISIBLE que valores ha elegido. ES LA COMUNICACIÓN de objetivos, utiliza el consumo el juicio de los otros a la contratación la gente sabe que no erigiría nunca las cosas hablan por la persona porque son portadoras de sentido. A donde quiero y no quiero pertenecer. Según un sector social el negro(EEUU) es el salvaje es lo mas primitivo. El perro como sujeto y no objeto comestible.
REL DE DESIGUALDAD: consumo 60. Rel de poder y dominación. TEORIA UNION MARXISTA en Css: problemáticas nuevos sujetos sociales implicados rel. Desigualdad y poder no reducir rel de explotación diferencias sociales en la diferenciación en la producción. TRABAJO-CAPITALISMO-TERRATENIENTE O TECNOLOGIA: “FUERZA PRODUCTIVA” primer distinción de clases de producción privada de los medios de producción condiciones necesidad pero no suficiente. Relación y sujeto. ¿Solamente podemos pensar que la única distinción de clases que tiene que ver con su participación desigual en la producción?. Repensar y revalorizar. Se mira con simpatía al consumo la distinción social y simbólica de las clases(60) consumo descuidado. Rel individuales y relaciones con las cosas. Terminándose el ciclo económico. El pto final de este proceso, donde cada individuo encontraba las cosas que le satisfacían. Marxista distinta insatisfacción. 1- establecido # neoclásicos: PRODUCCION-DISTRIBUCION-CAMBIO Y CONSUMO: unidad orgánica, no podían pensarse separados en momentos unos de otros sino como UNIDAD ORGANICA. COMO TOTALIDAD como que no se puede pensar separado no se puede pensar en el conjunto como pto final, sino como el pto de recomenzar de proceso porque el consumo el hombre se produce a si mismo. Gasto en la producción su trabajo, entrega aniquila parte de energía que se corresponde al salario: por los bienes de subsistencia capitalista. Ganancia terrateniente: renta. Jerarquizada uno de prevalencia porque es el lugar de origen y contiene a los otros en la producción. La instancia PRODUCTIVA toda forma se requiere apropiarse y distribuccion y cambio y forma de consumo. Engendra y contiene a las demás esferas. Características generales de la producción cualquier sociedad. Todo marxista la causa es la producción determina primera causa GERARQUIZA unidad organica: consumo en lo que es el proceso de producción: se reproduce la fuerza de trabajo del trabajador y es el lugar donde el trabajo y el capital. ECO-CLASICA: producción pertenece a la naturaleza. Produce el encuentro materias primas individuo ailado ser biológico fuentes de recursos. CONSUMO CANCLININ. Se internaliza las relaciones cotidianas(poder-desigualdad en el acto esto si y no es para mi. Rel de desigualda. BOURDIERU: GUSTOS CLASES SOCIALES: habitus.
Teórico:1-Perspectiva Materialista: Harris2-Perspectiva Simbolica 3-Antropologia del Consumo: Canclini: Neomarxismo(Teoria marxista)
-como espacio ser reproducían, la fuerza de trabajo y factores de producción. trabajo(valor)-capital(medios de producción)(“tecnología)-(gastos)fabrica unidad productiva.
-Espacio se produce la apropiación de los Bs(Acceden): desigualdad: depende de la cuota de cada sector recibe en la producción(salario(-)-ganancia-renta)
-Distinción simbólica: entre las clases: ideología DE LAS CLASES DOMINANTES. Neomarxismo: significados sentidos cultura: OBJETOS. Marcadores-clasificación y significantes. PODER: jerarquizar: Cultural hegemonía. Consenso: las clases subalternas compartir y crean en sentidos Naturales. No a la arbitrariedad.
Clases:#(recursos/sentidos-signif/estilos de vida). Objetos: comunicadores.
BOURDIER: espacio objetivar de necesidades y deseos. Prob COMPORTAMIENTOS resultado por condiciones objetivas de la vida social lugar que ocupan.
CAMPO Y HABITUS: GUSTO
Operativa instrumental en la investigación: UN UNIVERSO DE RELACIONES OBJETIVAS QUE SE CONFORMAN EN TORNO A UN CAPITAL(COMUN) ENTRE POSICIONES OBJETIVAS(dominantes +- poder):RECURSOS: suficiente capital económico diferente. Ej: el campo de las comunicaciones: distinciones de poder que no son los mismos en grado. En el comportamiento de las personas. Una manera de evaluar/apreciar lo fácil y difícil-posible e imposible- limite lindo y feo de pensarme a mí y a los demás: HABITUS.
CLASES SOCIALES: posiciones dominantes-dominados. Posiciones objetivas. Habitus: pensar el mundo. Sentido su historia: CLASES. Soc campo posiciones objetivas: mas eco(educación-cultural). Escasos recursos: estructura manera de pensar.
Gusto(de clases): distinción individual. Principio de elección revela la presencia historia social incorporada de los distintos sectores sociales.
-trayectorias individuales(evolución de recursos) condiciones sociales y economicas(exp dif) mayor capital económico. Cosas/ objetos clasificados y personas que lo eligen. Donde en los comportamientos de clases. Por la función que la forma. #eco: libertad(función(-) a forma(+) es lo que vale. Independencia alta burguesía. Gustos alimentariso. Fino: exageración: grasa:exeso. Gustos campos(lindo-feo). Gustos productores(momento de elección)
-expectativa del CONSUMIDOR GUSTO.
-con objetivado el GUSTO DE PRODUCTOR comerciante.
Historia persona(experiencia de clases) Habitus esto eligo o no. Historia objetivizada( clase) poductor. Campo de producción: sist objeto de posiciones( mas poderosos y pequenos) competencia y lucha para los distintos sectores. ¿Por qué no se va a los museos? No gusto por lo artístico(reconocer) escases de capital. Adquiere(programa de disfrute) VALOR DE COSA NO RECONOCER.
Godelier “desigualdad”
1- Etapa: subordinación Eco. Cambio tipo de producción de café precio externo. Propio consumo al sistema mundial de producción de café. Regidos deberes- obligaciones de ciudadanos Baruyas autónomos es irreversible. Subordinación cultural: cristianismo: prohibiciones dominando practicas culturale propias. PROCESO DE OCCIDENTALIZACION. *No producri propias herramientas las compran.*ciudadanos de nueva Guinea #ciudadanos de estado.ESTADO Y CRISTIANISMO: fueras proceso de occidentalización(sin vuelta a tras) soc capitalista y no capitalista. Baruyas-ocidente distintas etapas análisis sincronico proceso en cambio a partir de las relaciones de occidente. Propiedades y mecanismos de construcción. Dif y div hecho empirico # desigualdad: producto histórico con un proceso no es observable. Sino producto histórico.
1- No es empirica
2- Relaciones de dominación
3- Apropiación desigual(bs materiales y/o simbolicos) relaciones asimétricas una parte se apropia de experiencias de otra) entre dos partes(clases, clones, hombres y mujeres) política, social y eco por cada grupo la forma es particular. SIN Y CON: SIN(despojo un grupo le quita a otro) occidente le saca a otro. Realidad objetiva: producto histórico. Coproduce entre nosotros y otro.
“politización de la cultura”: cultura viejo carácter siempre igual y cultura nuevo: desigualdad se transformadistintas fuerzas que definen la cultura, proceso de lucha.Susan right “politización de la cultura”(3) externas1-Nueva derecha inglesa: se apropiaron del concepto viejo de cultura. CULTURA= NACION ¿Qué es ser ingles? Habitos nación sector hegemonico ingles.2-Nivel de empresa(viejo y nuevo). Maconals(viejo=cerrada cultura) siempre lo mismo nuevo concepto de cultura= conjunto de personas proceso de cambio.3-caniapo: Brasil “tainer” viejo concepto cultura amntiene sus constumbres para sobrevivir.
Op ritual albanes. Greetz.
Consumo: hombre ser biológico necesita objetos para vivir: Recursos naturales: cultura y sociedad.1-porq un recurso natural se vuelve útil(recurso alimenticio) se transforma en UTILIDAD.2-Logica racional que determina que el objeto sea útil como recurso alimenticio RACIONALIDAD.
2 PERSPECTIVAS: MATERIALISTA(Harris) y simbolica(Sahlins-archeti) leer para la clase.
Utilidad y eco-clasica:Valor de uso: caract propio del objeto un recurso es útil de a cuerdo a carcat materiales propias del objeto. La materialidad esta puesta en el objeto.Valor de cambio: intercambio con otro objeto de valor de uso. Intercambio de valor de uso entre las personas.Racionalidad: los medios – costo para satisfacer la mas cantidad de necesidades(SUJETOS- MEDIOS- FINES).MATERIALISRA: Características propias del objeto en la materialidad. Lo simbólico permite reforzar esta elección del objeto. Tabu: objeto elegido, reforzar la decisión.
Útil (Harris)”5 razones practicas” “algo útil para otras”siempre puesto en el objeto propio carácter del objeto.1-apto para el consumo.2-Valor nutritivo3-costo – beneficio rel de trabajo4-danos al medio ambiente5-$

Lógica racional(sujeto-MEDIOS-fines) importante objeto que eligo para satisfacer necesidad.(menor costo max satisfacción) medios que dispone y necesidades alimenticias. Diversidad TECNICA-AMBIENTAL

PERSPECTIVA SIMBOLICA:
UTILIDAD:SDO que los hombres le atribuyen a ese objeto sdo a caract del objeto lo hace útil. Lo que yo elija determina como persona, categorías culturales

CONSUMO construye(identidad- constranstes- diferencias) visibles categorías de la cultura. Comunicación a travez de los objetos. Relación(sujeto- medios- FINES) lo importante relacionado a los fines.

“poder y lenguaje” Baruyas1)relación2)dominación es el consentimiento y no la violencia física. Tienen control de medios simbolicos

Desigualdad: simbolica y material: no tenes control de tu propia desigualdad. Las mujeres comparten las mismas creencias porque son dominadas.

Godeelier:1-Interior soc primitica antes de la colonización.2-Ver relación de una sociedad primitiva y occidente proceso y etapas de occidentalización de Baruyas. Trans soc caracte de occidente en el modelo de colonización.
 

Practico Asyc18/06/09
“Canibalismo y pobreza” SAHLINS: perspectiva simbólica. Investigación norteamericana. Animales #HOMBRES. Estatus mascotas ecto y otros para el consumo. Dif comestible y no comestibles. Rel objeto o sujeto con el hombre. Animales secuencia. Analiza 4 animales. Objeto: baca-cerdo . mas parecido a soc norteamericano porque caballo = sirviente. Sujeto: caballo-perro= familiar o pariente. Tabu: “como si” me comiera un familiar significado simbólico.Pensamiento metaforico>(actua) es el proceso mental de confrontación clasificación y comparación que vincula dos universos equitivamente diferentes estableciendo identidades y constrastes opera en términos en “como si”. Sahlins llama “metáfora del canibalismo” comer un animal como si comiera una persona. Lógica simbolica grado de comestibilidad es a inversamente propiedad. Grado de humanidad. Perspectiva simbolica( cuanto mas humanizado es menos comestible o cuanto menos humanizado es mas comestible. Mascota algo con nombre. Vacas lecheras no se comen por eso se les da nombre. Cerdo= ceremonia al humano por lo que come basura de los humanos. Caballo= humanizado sirviente puede, mortadela. Diversidad animal mas cerca o mas lejos las partes internas de las vacas “ soc norteamericanas”lo que se relaciona con nosotros mas rechazo porque humaniza las partes de la vaca. Son mas baratas por la carga simbólica. El precio tamb es simbólico. Orden totémico: rel de personas y lo que comen. Sectores mas bajos consumen lo mas barato. Mundos contrastes y cosas. (negros=caníbales) objetos características de las personas. Consumo: habla de las personas. Identifica al grupo como caníbales de Norteamérica.
“comieron gatos en Sevilla”
Archetti> perspectiva simbólica> explicar si es posible un cambio cultural. (cult restringido al orden simbólico parte) la cultura ordenar y regular. Establecer clasificación a las personas y conocimientos y dist entre recursos naturales ( comestibles e incomibles) Sociedad y naturales en esas (2 esferas)cultura
Sociedad: rel sociales, prácticas y acciones, practicas de producción y consumo. Naturaleza: indiferenciada: hombre ser biológico, se inventan los recursos. Cultura: sist de clasif, reglas y tabues, ideas/creencias/ conocimientos. Determina lo comestible o no. Distancia social: con ego la persona. Cuanto mas cerca humanizado menos comestible. Cuanto mas lejos humanizado es mas comestible. Casa/mascota y hermana: operan regla y tabu. Esta lógica es universal. Distancia que establece con el animal. Cuy es una anomalía porque esta cerca pero tamb se come, no tiene nombre. No se lo individualiza. Comida extraordinaria ritualizada. Situaciones se come el Cuy: enfermedades, embarazadas, animal caliente. Según sdo que las personas le den en determinados eventos. Helena Cuy. Clasificación de las personas> identidad femenina no se cosibe mujer sin Cuy, la entierran con la mujer y clasifica establece jerarquías sociales llegan políticos y funcionarios. Clasifica efentos.
Archetti> sdo del animal determinan las practicas de producción y consumo del cuy. Sdo de cantidad, sirve de oráculo: predecir acontecimientos tiene que vivir en la casa. Determina la formula de producción. Frotar el cuy en el cuerpo cuando lo matan y lo abren se puede saber que tubo la persona de enfermedad. Nueva forma de producción del cuy: transf animal para la venta ingreso extra mujer. Afuera de la casa, cuidadero de Cuy por sexo y edad. Cambio lugar de producción. Cambio trabajo aumenta a la mujer, controlar. Ante el fracaso se llama al antropólogo: cultura como totalidad posible de cambio: Archetti practicas determinadas por las creencias (sdos) no se cambian.
Sahlins y Archetti: mod diversidad: recursos naturales. Si se come perro o no según distancia social. Publicidad de mr musculo: simbolico(con la mujer) o materialista(efecto eficacia blanco mejor)
3ra perspectiva Desigualdad: consumo: marxismo: fuerza de trabajo depende del capital.
1)Aprop de los bs materiales: es una continuación desigual en la estructura social. 2)lugar de distribuccion y dif de las clases evidente(consumo) que es bueno en sectores hemogenicos poder cultural.
3)lugar de comunicación e intercambio dif soc consensual sobre objetos de consumo. Clases subalternas.
Boudier> Habitus- campo y gusto(me gusta o no) es un principio de elección que elijo. Determinado por el habitus adquiero en trayectoria de las condiciones sociales de existencia incorporo disposiciones determina que practicas tengo(extructuradas y extructurantes) el gusto tiene su propio capital simbolico. Dentro lucha interna para imponer lo que vale o no. Permite la reproducción del mismo habito.
PARCIAL: Capitulo 2 modelo desigualdad Cap 4 OP malinoski extrañamiento. -Greetz Descripccion densa- Ritual Javanes- Texto HITBURTS -poder y lenguaje Ag del consumo(materialista y simbolica Harris-Sahlins y Archetti. Godelier”los baruyas de nueve guinea(texto).
El modelo diversidad-S Su teoría y contexto. Las estructuras son universales en la ciencia misma. Es posible entender lo particular, que son producto de las transformaciones que los hombres hicieron inconscientemente en esas estructuras universales. El análisis estructural permite reconstruir una serie de relaciones de oposición, es una especie de análisis binario que permite entender ciertos niveles de clasificación de las cosas, personas (comestible o no) y los gustos de las personas. L-S La tarea del antropólogo consiste en encontrar detrás de lo particular sistemas de relaciones que sean comunes en todas las particularidades.
Las críticas al estructuralismo de L-S es que no tiene el estatuto de teoría como si lo tiene el funcionalismo y el evolucionismo. Estructura no es explicativa por si misma. Función (Malinoski) o evolución son explicativos. Mas que una teoría es un método de análisis.
El interpretativismo: interpreta, más que una teoría de algo es un modo de elaborar una explicación sobre algo, de conocimiento. Se llega a comprender la diversidad cultural a través de interpretarla. 60 y 70 en la antropología Norteamericana Geertz volvía de la 2da GM les daba becas para estudiar en las universidades de EEUU sahlins. Innovó en la antropología. Greetz su trabajo de campo en la época “guerra fría”, enfrentamiento entre los dos bloques. República de indonesia, es un archipiélago de la islas en el pacifico. El archipiélago está ubicado debajo del extremo del sudeste asiática entre el indico y el Pacifico, arriba de Australia. La isla más grande es Java que es la capital de indonesia que es Yakarta. Greetz trabajo en Java, es Bari y nueva guinea otra isla grande por los trobiandeses un trabajo de Godelier sobre los Baruyas.
Nueva guinea está separada políticamente en dos: pupua nueva guinea estuvo bajo el dominio de Australia y república de indonesia islas colonizadas por los holandeses. Indonesia la independencia 1945, terminada la guerra, habían sido ocupadas por Japón y cuando pierde declarar la independencia 1948-1950 se reconoce la soberanía la orgaz de las naciones unidad. La primera vez que votaron fue 1998, los presidentes eran militares Surkano vivió en arg en la época de Frondizi 58 estuvo en el poder 45-65 cuando se produce el golpe de estado del general Saharto. Sukarno estuvo en el poder en la época de Greetz hace el trabajo de campo, su ideología nacionalista, teniendo un posicionamiento intermedio respecto a los dos bloques, una tercera posición. Greetz cuando llega a Java es por un programa para modernizar los cultivos de arroz, subsidiados por EEUU. El comunismo estaba presente en la política de indonesia. Cuando se produce el golpe de estado de Suharto 65, se asesinan como 500 mil miembros del partido comunista. Indonesia siempre ha protagonizado grandes matanzas. Ahí Greetz hizo su trabajo de campo #Malinoski. Greetz realiza el mismo viaje de Malinoski para conocer a los otros lejanos y distintos. Greetz considera las culturas sociedades complejas# extrañas primitivas/simples.
Geertz “ritual y cambio social un ejemplo Javanés” “la interpretación de las culturas 73, su experiencia en Indonesia su trabajo de campo y los cambios políticos en indolencia y en Marruecos 60. “descripción densa” Malinoski de “ los aeronautas del pacifico occidental” metodológica, teórica, definir cultura. Geertz el formador de una generación de antropólogos pos modernos 80-90 que monopolizaron la antropología norteamericana de la época.
Geertz discute con L-S de que la esencia del hombre esta en lo universal. Es la cultura, las estructuras universales muestran la esencia de lo humano. Se equivocaron en que fundaron la antropología en base de universales, buscaron en la cultura el denominador común en cada una de las culturas. Es un rasgo universal es la esencia de lo humano. Buscan dentro de las particularidades el elemento común e intentan demostrar que es universal y lo va a relacionar con el nivel de la sociedad, psicología(el inconsciente). El hombre se define por lo universal, no por lo particular. Geertz esto es imposible de probar. El hombre como compuesto de universales no existe. Existen hombres particulares, de jaba, Bali, trobiandes etc de una cultura particular, las culturas: es la que define que es ser hombre de tal cultura. Lo que realmente tienen de universal es lo particular, la esencia misma del hombre. Lo que opera en los seres humanos, usa la analogía de programas de computación, para convertirse en hombre. Esos programas están diseñados como esquemas conceptuales hacen que los hombres se definan como tal dentro de cada cultura particular.
Cultura: estos esquemas conceptuales que proveen de significados. = concepto semiótico, porque esta relacionado con la significación y sdo(Max Weber) hombre como un animal inserto en tramas de sigficacion que el mismo ha tejido y que la cultura es esa urdimbre de tramas de significación. La antropología debe ser una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Esa urdimbre es una jerarquía ordenada de estructuras de significación que los hombres han creado y a partir de la cual se comportan. Y lo usa en plural porque considera que cada sociedad tiene varias estructuras de significación y no una sola. Sociedades simples una sola y las complejas varias. Ordenadas en una jerarquía, algunas tienen mayor importancia que otras define cada una de las culturas en particular, su propia jerarquía. Estructura L-S ser inconscientes # Geertz estructuras=publicas. No están únicamente en las mentes de las personas sino que todo el mundo las conoce. Están ordenadas según una jerarquía y es publica, todo el que pertenece a esa cultura sabe lo que son. Dentro de esas estructuras de significación para Greetz hay símbolos, para L-S Hay relaciones. Son símbolos cuyo sigdo todo el mundo conoce, es algo q simboliza otra cosa, se confundiría con el signo(Piere).
Los esquemas conceptuales: remite a un conocimiento del mundo, como se conocen las cosas. Es el aspecto cognitivo. El antropólogo para conocer la cultura ir a conocer esas jerarquías ordenadas en cada cultura, buscar esas estructuras comprender y explicar. La interpretación de Geertz es comprender y explicar. Para L-S el antropólogo tenia que buscar de las estructuras, ir de lo particular, atravesar por distintos procesos lógicos y descubrir las estructuras. Geertz las estructuras se describen porque existen públicamente. El antropólogo tiene que buscarlas, encontrarlas, comprenderlas y explicarlas.
El método para Geertz es la DESCRIPCION DENSA, como una herramienta, técnica para interpretar estas estructuras de significación y herramienta analítica no se puede separar recolección de análisis son la misma cosa. Los dos primeros preceptos Malinoski formación del antropólogo que va a ir a estudiar las culturas para no caer en perjuicios y poder construir conjeturas y la no convivencia con los blancos, se presentan, no se mueven, están tan incorporados al trabajo del etnólogo se da por hecho. Geertz paso por la universidad y cuando llego a indonesia vivió con los nativos. 3ro metodológico Malinoski discute Greetz. Para Malinoski había que observar todo. Geertz dice que nose ve absolutamente todo, solo ven aquello que les llama la atención. Cosas extrañas para nosotros pero son cotidianas para los nativos. Formulo una conjetura sobre un comportamiento porque en principio era extraño, es una explicación una hipótesis “explicación abductiva” consiste en explicar lo conocido a algo desconocido o extraño. Malinoski se llevo de las troviands solo conjeturas. Geertz no termina ahí sino que el próximo paso es preguntarles a los nativos, las respuestas son distintas, opuestas, dos estructuras de significación diferentes. Voy a comparar con otra metodología busca el denominador común en la mayoría de las respuestas.
En la descripción densa no se procede asi. Lo que hace el antropólogo es preguntar porque las respuestas son diferentes, el porque de las diferencias. Reconstruir quienes lo dijeron. Un muestreo con las características de cada persona quien es el que me esta contestando.. Luego el registro, anotar. Comparar encimar las conjeturas, las diferentes respuestas de los nativos son con el mismo estatus que el antropólogo, le indican el sdo de las cosas, la diferencia entre las conjeturas de los nativos y la de Geertz es que la de los nativos son de primera mano y la de Geertz de segunda mano. Estimar, comparar las conjeturas, incluso aquellas que el realizo, pone su conjetura inicial junto a las de los nativos. De tal manera que lo imagino escribiendo en su cuaderno. Es importante que no se pierda la conjetura del antropólogo, eso le da garantía de que el conocimiento que se esta produciendo es del antropólogo. El registro es el producto de la estimación de las diferentes conjeturas. Lo registrado alimenta la mirada del antropólogo: ya tiene una explicación deja de ser extraño. Lo que le interesa es lo que piensa la cultura. Descubrir quienes son las personas dentro de esa cultura.
Descripción densa es un espiral de significación cada vez de mayor profundidad, nos acercamos más a las estructuras de significación de cultura. 4) Características:
1) Es interpretativa
2)Rescata lo dicho
3)Inscribe lo dicho(registra).
4)Es microscópica(cosas extrañas pero cotidianas) espacial: lugares pequeños y conceptualmente: trabaja con los mismos conceptos que las otras ciencias sociales, trabaja en lo cotidiano.
 

Capitulo 6 “la interpretación de las culturas” Geertz: lo que es una descripción densa. Esta trabajado en indonencia, en la capital. Tiene informantes a los cuales visita uno de ellos se murió un integarnte de la familia del entrevistado, una serie de ritos en función de creencias distintas, religiosas. Era un Kampong, que son como villas miserias de la ciudad capital Yakarta. 50 el fallecido era el sobrino de su informante que había venido hacia unos días del campo. Lo que correspondía era llamar a alguien que comenzara a realizar los ritos. Cuando llega el religioso no quiere hacerlos y se va porque el tio del chico era afiliado a un partido contrario al que el representaba religioso. Los presentes no sabían que hacer, no tenían una alternativa a los ritos oficiales de la muerte. Geertz es el sdo que tiene para cada uno de los nativos de un fracaso del rito funerario. Los ritos tienen que empezar a hacerse ante del rigor mortis una serie de baños, la madre llora por todo el lugar porque no le habían hecho ritos. No se deben presentar emociones violentas. La descripción que hace mostrando las diferentes estructuras de significación alrededor del ritual no realizado, el fracaso de este ritual, le llamo la atención, lo va a describir. El carácter es microscópica espacial y temporal. El dice que los antropólogos trabajan con los grandes conceptos de las csS pero lo que hacen es trabajarlos cotidianamente. La descripción densa se parece a un microscopio, es una manera de partir de la cual se mira la realidad, agrandándola. Se ve la cotidianidad de las personas a partir de lentes que son los conceptos de las csS. Los rituales va a partir de una discusión teórica de la antropología dar cuenta del cambio social seria uno de los grandes conceptos de las csS, que se produce en el caso de indonesia. La explicación 50, esta la idea de desarrollo, de modernización. Le interesa ver como un pequeño hecho que esta ocurriendo en ese lugar se puede dar cuanta de lo que esta ocurriendo en Indonesia: el cambio que se esta dando es producto de un desfasaje entre lo que sería el cambio social y político y el cambio cultural, lo religioso y cotidiano en la vida de la gente, se producen estos encontrazos entre el religioso, el tio y los padres del chico que fallece.
Geertz en realidad la teoría antropológica de la cultura, la descripción densa, no permite predecir. La teoría se puede hacer desde un caso particular y dentro del caso particular. El trabajo de los antropólogos es muy parecido al que hacen los médicos cuando diagnostican. Mas criticados de la descripción densa de Greetz, que la propuesta sea hacer teoría desde el caso particular, y generalizar desde el caso particular. No cumple con esa condición que enuncia la de generalizar a partir del caso particular, el generaliza el caso particular.
La descripción densa es una de las herramientas más interesantes que tiene la antropología para hacer el trabajo de campo pero sus características no permiten que uno pueda hacer de todo lo que veo. La influencia de Geertz tuvo en la antropología norteamericana 80 y 90. La descripción densa “la interpretación de las culturas” 70,80 influencia Geertz, antropólogos posmodernos realizar su trabajo de campo en su propia sociedad # Geertz.
Malinoski o los evolucionistas: que no hacían trabajo de campo, el otro estaba presentado por sociedades primitivas, lejanas a su propia sociedad. L-S su trabajo de campo lo hizo en Brasil, lejos de su país. Geertz trabaja en sociedades complejas como Indonesia, estando lejos. 80 los antropólogos norteamericanos y posmodernos trabajando en su propia sociedad. La carrera de antropología ano 58 década 60 se empieza a recibir los primeros antropólogos formados aca, cuando ellos se recibieron empezaron a hacer trabajo de campo acá. Lo exótico y extraño los primeros pueblos originarios eran los indios de la arg, Brasil y Mexico. Era extraño y no se conocía aunque formaba parte de la misma nación, eran esos pueblos originarios. Se empezó desde allí y ampliar el horizonte a cualquier cosa que fuera exótica o extraña. Los antropólogos norteamericanos y tercermundistas, del sur trabajan en su propia sociedad. El problema era que el traspaso de estudiar una sociedad alejada y totalmente desconocida a pasar a estudiar la propia sociedad donde no se extraña nada ni exótico trajo problemas metodológicos. Ni desde Malinoski la OP hasta Geertz con la descripción densa previan este aspecto. Los antropólogos posmodernos 80 como del tercer mundo 60 tuvieron que empezar a adaptar el método etnográfico al estudio de su propia sociedad.
El primer problema cuando la otredad es planteada dentro de la propia sociedad. Antropología norteamericana Faye Ginsburg “cuando los nativos son nuestros vecinos” trabajar en la propia sociedad con alteridades que son absolutamente conflictivas desde político. Ella se pone a trabajar sobre los movimientos de mujeres que están contra el aborto en EEUU. El circulo al que ella pertenece esta en el lado opuesto, a favor del aborto. 80 el gobierno de Reagan en EEUU, thatchen en Gran Bretaña y el tema del aborto ha dado lugar a enfrentamientos entre los dos grupos. Entonces ella empieza su trabajo de campo con las mujeres que están en el lado opuesto al de ella, el problema metodológico es que ella hace a partir de la descripción densa, con entrevistas etnográficas a las mujeres, etc cuando expone los resultados de su investigación, lo que dicen sus pares que además piensan como ella es que se ha transformado en un nativo, sa ha pasado de bando. Entonces se pregunta en que se equivoco? Porque nadie la había dicho a Malinoski o Geertz que se habían transformado en un troniandeses o en un indonesio. Hace toda una reflexión en el q concluye que el error no esta en el trabajo de campo, sino en la manera de exponer los datos, hizo una traducción, hablando por las nativas, se puede correr el riesgo de ser tomados como nativos, de haber tomado una posición. Etnografía nosotros designamos tanto una perspectiva nativa, un método etnográfico y un texto “los argonautas del pacifico Occidental” es la etnografía que Malinoski escribo sobre los trobiandeses.
La solución surge de un antropólogo brasilero Lins Ribeiro que trabajo sobre la construcción de Brasilia con material histórico, con documentos y cuando hizo la tesis de doctorado en EEUU quería trabajar sobre una gran obra la de Yacireta, estuvo 6 años viviendo en arg “descotidianizar, extrañamiento y conciencia practica” el problema de trabajar en su propia sociedad no se extraña de nada, va a proponer es hacer un paso previo al que hacían Greetz y Malinoski que partían de algo extraño y desconocido y lo transforma en familiar y conocido. Lins Ribeiro antes de transformar lo extraño en conocido el antropólogo que trabaja en su propia sociedad debe producir extrañamiento. La conciencia práctica nos es extraña, las practicas de esa sociedad.
Conciencia Practica es lo toma de Giddens que es muy similar a la noción de cultura, se lo plantea como opuesta a la conciencia discursiva, la que se expresa en las palabras y opuesta también a inconsciente. Conciencia e inconsciencia entre ambas esta la conciencia practica no se verbaliza necesariamente pero tampoco se necesita un psicólogo para expresarla. Es parte de nuestra rutina. Propone realizar el extrañamiento de nuestra conciencia práctica. El antropólogo es un rompe rutinas, pregunta lo obvio, que ya sabe.
Texto el extrañamiento “el oficio del etnólogo”.

Modelo construcción del otro por la Desigualdad.(50-60): el problema que surge con la alteridad es la transformación de las sociedades primitivas, trabajan los antropólogos, 40-50 comienzan sus procesos de liberación, independizar. Van a significar el fin del sistema colonial europeo. Resolviendo estas luchas se iban transformando en sociedades complejas parecidas a las naciones europeas. Se transformaban en países con estados nacionales, con clases sociales, “occidentalización”. La 2daGm empiezan los diferentes movimientos que se van resolviendo en momentos distintos, en común obtenían su independencia de los países occidentales. Se enfrentaban a occidente porque habían sido parte de un sistema colonial. Se empieza a pensar en desigualdad a partir del estudio de estas transformaciones, de preguntarse que alteridad es esta, porque de las transformaciones. Geertz va a trabajar en Indonesia y en Marruecos, está trabajando en sociedades más formadas va a limitarse en busca de que se transformaron. Desigualdad sobre el porqué de las transformaciones.60/70 su teoría el marxismo, hay varias corrientes diferentes sobre los escritos de Marx. Occidente tomo contacto con otras culturas primitivas. Occidente implemento un sistema político colonial. 2do momento se enfrentaron estas sociedades colonizadas con occidente. Y una vez independizadas se occidentalizaron. El denominador común es occidente. Cada vez que occidente se encontró con otras culturas intento dominarlas. La dominación genera desigualdad. La relación N/O es de dominación. En las causas de las transformaciones de occidente. Marx “el capital” y “las formas económicas pre capitalistas” relaciones de explotación.

Desigualdad cultural: relación entre dominación y cultura:
Godelier “Los Baruyas de Nueva Guinea: Un ejemplo reciente de subordinación económica, política y cultural de una sociedad ‘primitiva’ a Occidente” el contrarío de occidente es oriente. Hay tres instituciones a fines del siglo 20 que pone en práctica esta idea o representación de Occidente: el capitalismo, la democracia parlamentaria y el cristianismo. Estas instituciones se fueron desarrollando en diferentes momentos, fueron las causantes, los instrumentos de occidentalización sufrieron las sociedades primitivas y sus transformaciones. Muestra como estas tres instituciones insertadas en estas sociedades primitivas provocaron, cambios en ellas, esto en lo que va a analizar con respecto a los baruyas. En la situación colonial, en las políticas coloniales, se articularon de manera particular estas tres instituciones. Cuando Godelier analiza el caso de los baruyas 1960 pero la política colonial tiene más de 100 años atrás estas tres cosas no se articulaban de la misma manera, la democracia parlamentaria no se exporto a las colonias, sino un sistema político y administrativo que le negó a las colonias la manera de expresarse políticamente. Lo que se exporto en realidad fue un sistema para sojuzgar a las personas que Vivian en esas sociedades, esa fue la institución política que se exporto 100 años antes. La exportación de la democracia parlamentaria es bastante reciente, como momento cuando empiezan a independizarse aquellas sociedades primitivas, el caso de la india, de Vietnam serian los verdaderos objetos de estudio de este Neo marxismo para 60-70. La política colonial crea un sistema tiene como objetivo la dominación, un tipo de poder político. Las herramientas básicas para poder ejercerlo son aquellas que permiten la coerción, las armas, el uso de la fuerza física, violencia. Este sistema fue ideado por Occidente a imagen y semejanza del modo en que Occidente se ejercía esta dominación. En los países occidentales los que tienen el monopolio de este tipo de dominación son los Estados modernos, los Estados nacionales. Los sistemas de dominación de las colonias fueron copiados de los sistemas de dominación de los estados occidentales.
El primer tipo de dominación que les intereso a estos antropólogos es la dominación política se ejerce a través de la amenaza del uso de la violencia física, los procesos de liberación, son las contracaras, son resistencias a esa dominación de Occidente. Occidente es el que ejerce la violencia física implica vencer esa resistencia, el sometimiento. Las teorías comenzaron a pensar otro tipo de dominación distinta a la del uso de la violencia física. Algo tenía que estar pasando para que una vez liberadas estas sociedades tomaran a Occidente como un modelo, Godelier en el caso de los baruyas no había nada que los obligara a aceptar las reglas de juego de Occidente, pero las aceptaban. Estaban las otras teorías que provenían de la sociología y la economía decían que había un vínculo de dependencia económico y que no había desaparecido.
Toman los antropólogos de Marx la idea de dominación de la totalidad social y algo similar a la cultura la ideología. Dominación y ideología (Marx). La dominación en la superestructura y la ideología. Marx usa la metáfora de edificio para distinguir dos partes: la base, los cimientos, lo que no se ve del edificio pero es fundamental y lo que está arriba, lo que no vemos estructura y la parte visible superestructura. En la parte de la base invisible están aquellas cosas que no se ven y que esta compuesto para el de dos caras: las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Las fuerzas productivas son hombres, las herramientas de trabajo y la tecnología. Marx habla del nivel de las fuerzas productivas en determinada sociedad. Y las relaciones de producción se establecen entre los hombres con respecto a los medios de producción de cosas, capitalista son de propiedad privada. Hay hombres que tiene medios para producir y otros que no. En todo esto que no se ve, la estructura para Marx es inconsciente porque es objetiva, de manera invisible. Formas de conciencia: jurídicas, política e ideológicas. Son maneras en que los hombres hacen conciente la base. Una dominación como política coercitiva a través del uso de las armas, es ilegitima, no hay posibilidad de pensar un estado moderno, legitimo, depende siempre de la clase explorada, el estado burgués, como ejerce el derecho el uso de la violencia. La ideología burguesa del proletariado habla de formas de conciencia no de ideología sino conjunto de ideas representaciones que tiene la clase burguesa. Volver a definir dominación y cultura Marx y los Antropólogos.
El problema de Marx 60-70 es la relación de estructura y superestructura. Es casual una determinación. La estructura determina la superestructura, es la causa, la cambia.
Los antropólogos neo marxistas van a usar dos conceptos de otras ciencias: causalidad estructural (Althusser) y Hegemonía (Gramsci): les van a permitir pensar, en el caso de la causalidad estructural, de qué manera la superestructura tiene algo que decir respecto a la estructura. Otorgarle a la superestructura algún tipo de poder sobre la estructura, ellos necesitan esto porque el sistema colonial está en la superestructura. La hegemonía les permite redefinir cultura e introducir algún tipo de dominación que no sea solamente coercitiva, política de fuerza física.
Causalidad estructural= la superestructura sobre determina la estructura, la estructura va a determinar siempre la superestructura, cambia la estructura y cambia la superestructura. Va a generar aquella superestructura que permita reproducirse de manera más eficaz. La estructura necesita reproducirse de la manera mas eficaz voy a cuidar la superestructura.
El sistema colonial superestructura pensaba en términos de dominación política lo que produjo ese sistema político jurídico para la relación de Occidente con los Otros es la necesidad de la estructura capitalista para reproducirse.
Dominación y Hegemonía. Los antropólogos neo marxistas (Canclini) 80 formulo cultura. Gramsci tomo el concepto de los marxistas rusos que hicieron la revolución para dar cuenta de un tipo de poder, hacía referencia a una alianza de clases que explicaba el porqué de la revolución, el proletariado ruso es el que llevaba adelante la revolución a través de una alianza de clases, un pacto social que le permitiera hacer la revolución. La otra clase era la burguesía y todos sus socios. Esa alianza de clases que iba a hacer la revolución tenía que tener para llevarla adelante una dirección, alguien…