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La difícil tarea de ser joven. Silvia Bleichmar


Sociedad como creadora de significaciones que inciden en los comportamientos sociales/¿qué ha ocurrido en la Argentina como una sociedad con acontecimientos históricos no metabolizados?


La juventud como una categoría, no refiere sólo a lo cronológico, sino a la posibilidad imaginar proyectos dirigidos al futuro. Relación con la temporalidad./¿Qué ocurre según la autora con la juventudad actual?


Procesos de deshumanización relacionados con varias pérdidas:
Pérdida de la condición de existencia
Pérdida de la referencia mutua
Pérdida de sensación de pertenencia a grupo


La autora considera que ante la situación que describe aparecen dos peligros:
Pérdida de la investidura libidinal al semejante./ ¿qué ocurriría en ese caso con el sujeto? mismo
Desidentificación de los propios ideales./ ¿por qué son importantes los ideales tanto en el plano individual como en el orden de las generaciones?


S. Bleichmar propondrá recuperar el concepto de “joven” como un espacio psíquico en el que el tiempo puede transformarse en proyecto



Metamorfosis de la pubertad. Freud 1905


- Antecedentes à 1º Teoría de las pulsiones: pulsiones de autoconservación

y pulsiones sexuales

Las pulsiones sexuales se apoyan en las de autoconservación


à Sexualidad diferente a “sólo” genitalidad

No sólo implica lo genital sino también lo pre-genital
La pulsión no tiene un objeto prefijado


-Transformaciones en la etapa adolescente

el objeto hay que encontrarlo
hay variabilidad en la elección.


-Pubertad: La sexualidad toma características peculiares y logros específicos.


à Nueva meta sexual: Coito

à Primado de los genitales.

à Polaridad femenino – masculino.

à Las pulsiones parciales cooperan.

Todo tiene que confluir para llegar al coito.

à La pulsión sexual halla su objeto

à Conformación normal definitiva. Concepción de normalidad

Lo normal es el coito à parámetro de la reproducción (altruismo)
Al placer final se llega a través de la genitalidad.



Frontera entre lo normal y lo patológico.


“Lo Normal”


PLACER PREVIO --------- excitabilidad de las zonas erógenas




Lleva a la posibilidad de acceder al…


PLACER FINAL --------- es lo novedoso. Se llega a través de la genitalidad.



àPapel de las zonas erógenas: vía de la excitación para alcanzar la nueva meta.


Placer previo necesario àLa excitación proviene de lo externo

à Provoca un estado de tensión.


¿Porque el organismo tolera el estado de tensión?


à Premisa: Para el aparato la acumulación de tensión es displacentera

à Lo tolera porque encuentra placer parcial que va a colaborar para acumular la fuerza necesaria para la concreción del coito y de esa manera obtener el placer final. (orgasmo)

à La descarga de la tensión acumulada es vivida como placer para el aparato.


La normalidad de la vida sexualà es garantizada por la coincidencia de las 2 corrientes dirigidas al objeto y a la meta sexual.

“Que sea posible amar y tener placer sexual para con la misma persona”


à Corriente tierna: Corresponde a la elección infantil primaria de objeto.

1º modo de relación amorosa del niño/a.

1º cuidados brindados por el otro

1º placer sexual apoyado en lo autoconservativo.

à Corriente sensual: Constituye el erotismo genital.

El placer erótico se desvía de lo autoconservativo/ Plus erótico.


“Lo patológico” à Perversiones sexuales: aberración- desvío.


Peligro del placer previo à Fijación

La libido queda fijada a una zona erógena.
Es riesgoso en cuanto a la actividad y al objeto.
No puede deslizarse hacia la búsqueda del objeto adecuado
Teoría química
Freud ya suponía que podía haber sustancias químicas específicas que influían en la sexualidad.


Teoría de la libido

Freud incluye el apartado en 1915 luego de haber trabajado narcisismo en 1914


Libido:

Energía de la pulsión sexual.
Sustrato de las transformaciones de la pulsión sexual. (Laplanche y Pontalis)
Puede tener fijaciones o regresiones.
No es específica de la pubertad. Tiene un recorrido pre-genital.


La libido tiene 2 características:

à Cuantitativa = cuantum/ monto/ magnitud/ cantidad

Es móvil. Posibilidad de elegir à = objetos; = dirección.
à Cualitativa = energía sexual.




Pulsiones sexuales Libido Yoica


(Libido)

Libido Objetal







Reservorio: El Yo. Imagen de la ameba à pseudópodos dirigidos al objeto de amor.

Pulsiones de vida: La libido como ligazón. Energía sexual.


Diferenciación categórica entre lo femenino y lo masculino. Polaridad


Lo femenino: pasivo


à Tesis: “La sexualidad de la niña pequeña tiene un carácter enteramente masculino”

à Zona rectora: clítoris = pene corto = falo

à La niña se hace mujer.

El sector de la vida masculina (el falo) cae bajo la represión.
Muda la zona rectora à al lograr transferir la estimulabilidad erógena del clítoris a la vagina, para su práctica sexual posterior.
Vagina: órgano propicio para la meta sexual.


à Proclividad de la mujer a la neurosis

Condiciones: - cambio de la zona erógena rectora

- represiones erógenas à anestesia

- represiones psíquicas

- eliminación de la virilidad infantil.


Lo masculino: activo.


à El hombre conserva su zona rectora desde la infancia.


-Hallazgo de objeto

Es genital, extrafamiliar y heterosexual


Pubertad à se consuma el hallazgo de objeto preparado desde la infancia.


Desarrollo de la libido:

Lactancia à objeto fuera del cuerpo propio: pecho materno.
Etapa pre-genital à Autoerotismo: se satisface en el propio cuerpo.
Genitalidad à implica un reencuentro porque vuelve al contacto con un objeto externo. Se restablece la relación originaria.
àNarcisismo: integración de las pulsiones parciales.

Para la libido existe un Yo.




-Conformación normal definitiva: Pasaje del autoerotismo al narcisismo.

à Cuando el chico puede construirse una imagen unificada del cuerpo (por medio de la identificación)

à Fines altruistas (ya no egoístas)


2 modos de elección de objeto:

Apuntalamiento: está basado en el modelo del cuidado parental
Madre nutricia / Padre protector.

Narcisista: basado en el modelo de la propia persona
Busca el yo propio y lo reencuentra en otros.


-Elección de objeto extrafamiliar /exogámica:

La prohibición del incesto es una ley universal por la que están atravesados todos los sujetos
El respeto de esta barrera es sobretodo una exigencia cultural de la sociedad.
Es en pos de lo social que los sujetos renuncian al objeto de amor.


-Efectos posteriores de la elección infantil de objeto.

à Importancia de los vínculos infantiles con los padres para la posterior elección del objeto sexual. Cualquier perturbación con ellos puede tener consecuencias para la vida sexual adulta.

à El atravesamiento edípico marca la psiquis. La posición sexuada de cada uno.


-Prevención de la inversión.

à La atracción recíproca de los caracteres sexuales opuestos previene la inversión.

à Varios factores intervienen en la inversión permanente del objeto sexual.


-Logros a partir del proceso puberal:

à El trabajo psíquico del desasimiento de la autoridad parental.

Proceso doloroso por los afectos que entran en juego en el alejamiento.
Es importante para el progreso de la cultura. Transformación de una generación a otra.



Texto: El niño y la historia


Revista/libro: Diarios clínicos nº 7


Autor: Emiliano Galende

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¿Cuál es el concepto de historia que utiliza el autor en este texto?


¿Cómo se vincula este concepto con la constitución de la experiencia del niño con el otro?


¿En qué sentido considera Galende al niño como un sujeto activo?


¿A qué llama un “sistema de interacción asimétrica”?


¿Cómo interviene el cuerpo en la construcción-producción de la historia?


¿Por qué el nacimiento del niño produciría un reordenamiento del psiquismo parental?



La creatividad y sus orígenes, Realidad y juego. Winnicott

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¿En qué sentido utiliza Winnicott la palabra creatividad?


¿Cómo se diferencia de una actitud de acatamiento?


¿Qué es lo que Winnicott considera saludable?


¿A qué se refiere con “zona intermedia”?


¿Qué importancia tiene para Winnicott el medio ambiente? ¿Cómo puede influir en los procesos saludables y en los no saludables?



Es importante articular los procesos adolescentes con la creatividad en la línea en que lo trabajó el Prof. Grassi en cuanto a la no-madurez como saludable, con lo cual estaría en la línea de la espontaneidad, la ilusión, etc.



Libro: La utopía de la copia. Bunz, M.

“Club de fans en la adolescencia”

De cómo la juventud dejó de ser una promesa y se volvió una amenaza.


La música como formato cultural :


Durante mucho tiempo cumplió la función de acompañar a los jóvenes.

Como establecimiento de un orden propio.

No obstante el pop ya no es un formato cultural exclusivamente de la juventud.

No existe una edad determinada en la que se abandone la música pop (…)

Algo debe haber cambiado respecto a la instancia de juventud.


2- Idea de Juventud:


Según la autora durante mucho tiempo la vida seguía cierto camino, nacer, ir a la escuela, trabajar, casarse, tener hijos… Sin embargo hoy ya no crecemos en el sentido de que todo esta preestablecido (pensamiento evolucionista – determinista)

Vivimos en un mundo flexible que nos deja en la incertidumbre. Lo cual implica mas libertad pero también mas miedo por que nada es seguro.

Por lo tanto la juventud tiene que dejar de ser pensada como una simple fase cronológica entre la niñez y la adultez. (Sigue la misma idea que S. Bleichmar)

No envejecemos, seguimos siendo jóvenes.


Asimismo la juventud era considerada como una promesa: de novedad, de libertad, quizás hasta de rabia.

Dice la autora: la juventud solía ser el comienzo de la propia vida y empezaba sonando a elevado volumen. Pero después se hizo silencio. El conflicto entre generaciones empezó a extinguirse a fines de los 80.

Hoy la juventud no se rebela contra los logros de las generaciones pasadas. Parecerse a los padres ha dejado de ser una pesadilla amenazante porque se trata de algo imposible. Y en consecuencia no hay conflicto.

Aquello familiar que debía hacerse extraño encuentra obstáculos y al joven cada vez le cuesta mas hacerse un lugar en el mundo.


3- Idea de repetición con diferencia (creación)


Hoy vemos a distintas generaciones compartiendo la misma música, pero aunque a primera vista esos signos parezcan idénticos poseen significados distintos. (ej. Recital de Serrat o de Soda Estereo donde no sólo iban los padres sino también los hijos).


Dice Bunz:

El significado de los signos depende siempre del contexto y este cambia con el tiempo.

El juego de los signos es distinto cuando se entra en él en otro momento, posicionándose así frente a otro corte histórico.

La juventud tiene derecho a repetir para diseñar su propia historia.

La originalidad no se produce la primera vez sino que recién se hace visible luego de la repetición.

La repetición tiene una participación central en la creación de lo nuevo. No obstante el surgimiento de lo nuevo no es algo que se pueda planear. Se encuentra en el terreno de la confusión desordenada. Lo que será realmente nuevo no puede ser determinado en el momento de su surgimiento. Es siempre determinado retrospectivamente.


El conflicto entre generaciones ha bajado sus decibeles, pero todavía existe.

Eso hace que la juventud siga siendo lo que alguna vez fue: una potencia de la utopía, la promesa de un futuro distinto, nuevo, propio.


Adolescencia: reorganización y nuevos modelos de subjetividad. Adrián Grassi


LO PUBERAL-ADOLESCENTE es una PUESTA EN DES-ORDEN del STATU QUO ANTERIOR promoviendo NEO-ORGANIZACIONES



La GENITALIDAD constituyéndose EN VINCULO, EN LO HETERO-FAMILIAR es una vuelta más por la ALTERIDAD


Los padres del adolescente. Jean Jacques Rassial

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Rassial proviene del lacanismo/autor ligado a una corriente estructuralista/piensa a la familia como esturctura
Tema de la filiación/posición del sujeto en relación al otro y a la familia
Se trata de considerar lo vincular en el contexto de la estructura
Tomar en cuenta lo parental
Rassial hace una lectura de la reactivación del Edipo en términos de diferencia de generaciones/se produce una reformulación de la prohibición
Se da un cambio de posición generacional tanto de los adolescentes como de los padres
Nueva visita a lo edípico en la adolescencia en cuanto a la diferencia de los sexos y en cuanto a la diferencia generacional
Adolescencia de los hijos impacta en los padres y en toda la organización familiar a través de una crisis que implica cambio de lugar
Crisis se da el pasaje en el adolescente y en los padres
Ser padre-madre/1º función (diferencia con progenitor)/desp. posición en relación a otro sujeto
Trabajo del duelo del adolescente/en relación a las figuras parentales y a la posición infantil
Trabajo del duelo de los padres/crisis de la madurez/puede tener manifestaciones maníacas y manifestaciones depresivas
Se trata tanto de los padres de la realidad como de los padres fantaseados
Padres del adolescente/entra en cuestión de idea misma de ser padres
Pubertad/consecuencias:
cambio de la imagen del cuerpo/trabajo de apropiación (eje del desarrollo)/relación con la construcción en el estadio del espejo/el otro semejante pasa a ser el garante (pares y figuras de relevo en términos de F. Dolto)
cambios al principio son vividos como una falta/desp. como competición con los padres/se pone en juego el envejecimiento y muerte de los padres/se da una decepción que modifica la relación del adolescente con sus progenitores/estados provisionales/lo generacional/la genealogía/los padres del adolescente se revelan como falibles y mortales/la represión de los deseos de muerte por parte de su hijo no los protege de su destino de mortales/se vuelve a plantear la cuestión de Otro como referente último (espera del gran amor por parte del adolescente)/se juegan idealizaciones absolutas
no sólo el adolescente se convierte en adulto sino que se convertirá potencialmente en un padre o una madre/los padres son entonces cuestionados como adultos y también como representantes privilegiados de la paternidad y la maternidad/ser padre o ser madre es una función provisoriamente asegurada, socialmente sostenida (eje de los paradigmas culturales y sociales)
Cadena de generaciones/escena primitiva/pregunta por el origen (se vinculará más adelante con la investigación histórica fliar.)
Interpelación de los adolescentes a los padres
Insolencia/los sentimientos negativos se proyectan/mecanismo de proyección
Responden/los adolescentes encuentran otros discursos posibles además del parental/el adolescente busca introducir su propia palabra
Apelación a un tercero (vincular con Jeammet )/no evitación del conflicto que es necesario y fundador
Adolescente/posición de demandar, de contradecir y de imitar
Demandar/trabajo de apropiación de sí mismo y del mundo/demanda de amor, escucha y reconocimiento
Contradecir/exigencia ilusoria del adolescente de poder llegar a hallar un discurso sin contradicción/relación con la rebelión en contra de la autoridad (relación con el idealismo que trabaja Winnicott en cap. 11 de Realidad y Juego)
Imitar/rige las relaciones filiales/relación del adolescente con lo que han sido los padres en su adolescente/también lo que han reprimido/el adolescente aparece como un espejo del padre/le devuelve aspectos de sí mismo
Patología de los padres del adolescente/patología “normal”/sufrimiento de los padres por la puesta a prueba que es la adolescencia de los hijos
En la adolescencia se da una elección de vida/esto impacta en la organización familiar/en los padres/nuevas elecciones/cambio de lugar/se produce una pérdida de las referencias del propio Yo
Del lado de la madre/se relaciona: casa-cuerpo/ la salida de los hijos del domicilio familiar trastorna la identidad materna/relación con el vínculo del niño con la madre
Del lado del padre/construyendo el lugar familiar ha logrado en su psiquismo valer tanto como su propio padre o como ese padre mítico originario/posición de fundador/la réplica del adolescente lo ubica como un eslabón provisional de la cadena de las generaciones/su lugar era funcional/en este caso es el estatuto social del padre, y no la imagen del cuerpo, el que se ve afectado por la adolescencia/más cuando el discurso del Amo (discurso de la sociedad) que ordena la socialización del hijo contradice el discurso del padre
Padres/trabajo de reconstrucción de ese Yo/para esto se apoyan en identificaciones pre-parentales/cualidad de hombre y de mujer
Padres deben tramitar:
visión de sus propios padres más ancianos/esto impacta en la cadena generacional
crisis de la madurez/con manifestaciones maníacas y/o depresivas
impacto en el lazo conyugal
Rassial remarca dos ideas:
tomar a la adolescencia en serio/aceptar las preguntas a las cuales el adolescente responde por medio de su conducta/no acallarlas ni resolverlas/permitirle formularlas
función de padre del adolescente implica un cambio radical de lugar conjuntamente con una modificación progresiva, acontecimiento situable en el tiempo y una evolución lenta
Trabajo psíquico de los padres/ver a sus hijos como futuros adultos/necesidad del niño e incluso del adolescente de ser contenidos y protegidos
Propuesta de Rassial/ley/contrato/una parte de la relación padre/hijo debe introducir a la relación contractual del sujeto con la sociedad
Recurso en tipos de consultas que no justifican el inicio de un tratamiento/como intervención el analista puede proponer la redacción conjunta de un “contrato evolutivo”/cuyas claúsulas podrán modificarse, hablándolo previamente, cuando fuera necesario


Cap.11 Conceptos contemporáneos sobre el desarrollo adolescente. Winnicott


Winnicott conceptualiza el desarrollo emocional del individuo en intercambio permanente con su ambiente falicitador. Este ambiente refiere tanto a la familia como a la sociedad, conjunto con el cual el individuo se encontrará en interacción durante toda su existencia.
En su tesis principal Winnicott destaca la importancia de una crianza materna lo suficientemente buena. Esta implicará el sostener (holding) y manipular (handing) al pequeño, de manera tal que el bebé pueda vivenciar la continuidad de los cuidados maternos. El posibilitar el experienciar esa continuidad es un rasgo central en el concepto de ambiente facilitador. El padre, como varón cobrará importancia de manera gradual. Y también todo el grupo familiar.
La independencia será un logro a conquistar por el individuo. En los inicios de la vida psíquica el bebé se encontrará en un estado de dependencia absoluta. Luego pasará por una dependencia relativa hasta llegar a la independencia. Esta no será absoluta, puesto que nunca el individuo es independiente por completo del medio. Asegura Winnicott: “Me baso en el axioma de que, puesto que no existe sociedad, a no ser como estructura producida, mantenida y reconstruída a cada rato por los individuos, no hay realización personal sin sociedad, ni sociedad fuera de los procesos de crecimiento colectivos de los individuos que la componen” (pág. 182)
Winnicott remarca la inmadurez como un parámetro saludable en tiempos de la adolescencia. El logro de la madurez tendrá que ser paulatino. Refiere la importancia de sostener el estado de inmadurez adolescente; ya que si esto no ocurriera y el joven tomara responsabilidades que lo excedieran, correría el riesgo de perder espontaneidad e impulso creador. Si el adulto delega responsabilidades que le corresponden abdica en el instante en que el joven viene a “matarlo”. La inmadurez es un potencial en el adolescente, en el sentido de un capital con el que este cuenta.
El autor advierte que la “buena crianza” durante la niñez no tendrá como consecuencia la ausencia de problemas en la adolescencia. La continuidad del medio familiar es de suma importancia en esta etapa. El adolescente podrá usar a la familia, o recurrir a unidades sociales que lo contengan en su proceso de crecimiento.
El crecimiento es considerado por Winnicott no sólo como una tendencia heredada, sino como un entrelazamiento con ese ambiente facilitador. Dicho crecimiento implica la búsqueda del sentirse real, de existir como uno mismo. Búsqueda que incluirá la agresión y la destructividad. La destrucción potencial tiene un rol importante para la construcción de la realidad, porque coloca al objeto fuera del control omnipotente del sujeto. La real destrucción se presentaría cuando el objeto no sobrevive a ella. Por eso Winnicott remarca, en relación a la agresión adolescente, que es fundamental que los adultos sobrevivan a los ataques del joven.
El adolescente debe poder confrontar con los adultos. Asegura Winnicott: “en la psicoterapia del adolescente la muerte y el triunfo personal aparecen como algo intrínseco del proceso de maduración y de la adquisición de la categoría de adulto” (pág. 187)
Winnicott destaca que la fantasía del primer crecimiento tenía un contenido de muerte. En cambio durante la adolescencia el contenido será el de asesinato. En la fantasía inconciente el crecimiento es un acto agresivo. Hay cambios en la capacidad física, adquisición de fuerzas. Un peligro que le otorga a la violencia un nuevo sentido. En una referencia a la conflictiva edípica Winnicott afirma que en esa etapa, el adolescente está en condiciones de llevar a cabo el asesinato y la consumación del incesto.
Asimismo Winnicott explica que el sentimiento latente de culpa adolescente es muy intenso. Y que sólo con el paso del tiempo podrá el joven aceptar la responsabilidad por lo que ocurre en su mundo de fantasía.
Una de las tareas del adolescente es transformar el juego en trabajo creativo y placentero, eligiendo aquello que dentro del ámbito socialmente aceptado, le permite seguir jugando. Esta sería una derivación saludable del jugar en el trabajar. Nos encontraríamos en la línea del despliegue de la creatividad.


Conceptos para realizar articulaciones:

No madurez (Grassi)
Madre suficientemente adecuada (Grassi)
Búsqueda de sentirse real/ser uno mismo puede vincularse con mismidad, y producción de subjetividad
Se destaca el tiempo (que implica la posibilidad de realizar trabajos psíquicos que no deben ser apurados) como necesario para que se despliegue lo puberal-adolescente
Creatividad, en la línea de la espontaneidad y de la ilusión, podrá vincularse con la capacidad de resiliencia (un texto referido a este concepto se verá en la segunda parte del cuatrimestre)
Podrá pensarse para relacionar con otros textos el papel de los adultos (Jeammet, Rassial, Cordié)
La fantasía de asesinato lleva a la re-visita del Edipo con otro bagage corporal y psíquico
Desde el texto pueden relacionarse los tres ejes del programa: del desarrollo, de las relaciones familiares y de lo socio-cultural



Entrevista a Philippe Aries


Philippe Ariés, historiador francés (1914-1984) explica en esta entrevista realizada por J.B.Pontalis y F.Gantheret como se fue modificando el”sentimiento de la infancia” a lo largo de la historia. Él entiende por sentimiento de la infancia a la actitud de los adultos hacia el niño; la acción de los adultos sobre el niño podía variar como variaban las formas superiores de la vida en sociedad, es decir la Política.


P. Ariés cuenta cómo el niño entra al mundo cambiante de la historia por el sesgo de la educación. Habría tenido un lugar importante en la cultura romana y helenística, perdiéndola en la antiguedad tardía y en la Alta Edad Media cuando la escuela y la escritura retroceden a favor de la cultura oral. Finalmente a partir de los siglos xii y xiii el “niño” reaparece al mismo tiempo que la escuela; hace una relación entre el reconocimiento del “niño”( una mayor y más afectuosa atención hacia él) y la escolarización. Disiente con otros historiadores que opinan que la escolarización está en relación con el desmantelamiento de la familia y con la desviación de las funciones familiares hacia las Instituciones. Phillipe Aries sostiene que esta tesis es acertada para los siglos xix y xx pero no para la época mas estudiada por él, El Antiguo Régimen y la modernidad que comienza con la Época de las Luces.


Partiendo del estudio de la historia del vestuario explica que los niños estaban vestidos como adultos, luego tenían una especie de uniforme, un signo distintivo de su estado( fines del siglo xvi, antes de la Época de las Luces); esto marcaría una diferencia de la apreciación hacia el niño en oposición con otro tipo de sociedad mas antigua en donde la diferencia entre niño y adulto estaba débilmente marcada.


Antes de los siglos xvi y xvii no existía una vestimenta particular para los niños; la plástica que va desde el siglo vii al xvi nos revela la tendencia a representar la infancia como adultos de tamaño reducido o enlazada a la idea del niño redentor, un pequeño Dios. No tiene ninguno de los caracteres de la infancia psíquica, Dios toma la forma de hombre en lo mas despreciado del mismo: su infancia, es un hombre miniaturizado. Para el historiador, el niño ( como ya dijimos) “reaparece” entre los siglos xvi al xviii de la mano de la escolarización; ésta escolarización y “puesta en manos” de los especialistas, si bien coincidía con la voluntad de la iglesia y del Estado era querida por los padres que dejaban a sus hijos en manos de adultos de confianza. En principio se trató de alejar a los niños de la promiscuidad de los adultos( creo que se refiere a los internados, lo que Foucault llamó “proceso de encierro”). No es sino a partir del siglo xix que Phillipe Aries nota una bipartición entre familia y escuela que, según él, se fue acentuando cada vez más; así la familia ha sido privada de su rol educador y orientador en beneficio de la escuela y el Estado. La sociedad estudiada y descripta por P.Aries es una sociedad de transición entre la sociedad tradicional y la sociedad moderna, cuando “el niño brillaba” y que está cambiando en sus costumbres y en particular en la imagen de la infancia que no es la misma. Hace referencia a un film realizado por estudiantes de pedagogía que mostraba al niño del s xix como niño martir o víctima (reemplazando, junto a la mujer, al obrero en su papel de explotado de la sociedad capitalista). Para el historiador, hay un cambio de signo en el “sentimiento de infancia”: “los niños golpeados de hace veinte o treinta años eran víctimas de una noche de ebriedad y del bajo proletariado,… hoy hay otros padres golpeadores reclutados de todas las clases sociales y todo pasa como como si hoy cada uno pudiera convertirse en un golpeador de niños y todos lo temieran”… Hace referencia al libro “Historia de la Infancia” de Lloyd de Mause en donde él y sus colaboradores muestran que los adultos no han dejado de encarnizarse con los niños, dematarlos, sodomizarlos, hasta la llegada del psicoanálisis, con un pequeño retroceso en la Época de las Luces”. Los especialistas contribuyen a expandir la idea de que el niño está amenazado por una sociedad hostil, podría decirse que quieren desembarazarse de ese odio sordo que sienten a su alrededor proyectándolo en el pasado.


Para Philippe Ariés, hay un discurso indirecto(habla del discurso indirecto, el que hay que rastrear, ya que nadie habla de las verdaderas razones de sus actos) que no coincide con el discurso oficial ni con el de las instituciones que marchan hacia la defensa de los derechos de la infancia. La hostilidad aparece camuflada en las costumbres: la caída en el índice de natalidad( distinto al descenso de la natalidad del s xix en donde se invertía mucho sobre pocas cabezas, consecuencia del investimiento de los niños), hoy el niño mismo es rechazado, hay hostilidad o molestia o incomodidad. El adulto de hoy actúa como si no supiera que hacer frente a un niño o a un jóven. En las sociedades tradicionales, a pesar del encierro en la escuela, los niños, no vivían lejos de los adultos ni de la naturaleza; hoy niños y adultos se ignoran, sus horarios no son los mismos, un hombre y una mujer pueden llegar a los veinte años sin haber visto ni muertos ni bebés; es así como no saben tomar a un bebé y su torpeza irritada también puede ser causa de brutalidades repentinas. Otra diferencia que marca es respecto de la violencia: las sociedades del Antiguo Régimen eran sociedades de violencia, se peleaba mucho, muchas tensiones se resolvían por la lucha, la violencia persistía mas allá del recurso de la justicia: castigos corporales, latigazos, picota. Los hombres, mujeres y niños de ése tiempo conocían su fuerza y la sabían administrar. Los jóvenes padres de hoy no vivieron en una sociedad cuerpo a cuerpo y desconocen su fuerza, cuando les llega un niño pueden golpearlo ante una situación exasperante sin medir la fuerza; el padre de hoy no golpea porque ya no sabe ni castigar o golpear o corre el riesgo de lastimar o matar.


Para Philippe Ariés todo aparece como si nuestra sociedad hubiera dejado de ser childoriented, como lo habría sido desde el s xvii, esto significa que el niño está perdiendo un monopolio tardío,vuelve a un lugar menos privilegiado para mejor y para peor, signo de un equilibrio obtenido en una determinada época que amenaza con romperse y que la sociedad busca un nuevo equilibrio distinto del anterior. Es muy interesante lo que aparece como Post- Scriptum, allí se refiere a la absolución por parte del jurado a una mujer que mató a su hijo; interpreta el veredicto del jurado como un indicador de mentalidades, el infanticidio es juzgado en la actualidad demasiado friamente, un poco menos (todavía) que en los tiempos de Augusto.