Antes de comenzar le sugerimos lea atentamente las siguientes indicaciones: · Lea íntegramente el examen y si le surge alguna duda respecto de lo que la/las consignas le requieren, consulte al docente. · Le pedimos por favor, que comience a responder el examen en la misma hoja que le damos. No debe dejar espacios en blanco entre las respuestas.

(Escribir nombre y apellido con imprenta mayúscula)

I)Según Althusser, qué significa que “las ideologías tengan existencia material”. Marque con una X la opción correcta. (1 pto.) Nota: Se otorgará 1pto. sólo a respuestas que incluyan todas las opciones seleccionadas correctamente. No se asignarán puntajes parciales .				II)Identifique con una X cuál o cuáles de las siguientes características corresponden a la forma de ejercicio del poder que Foucault llama “biopolítica”: (1pto) Nota: Se otorgará 1pto. sólo a respuestas que incluyan todas las opciones seleccionadas correctamente. No se asignarán puntajes parciales .
	1. Que las ideologías nos son ideas, sino que son objetos localizados en los aparatos ideológicos del Estado.				1.Se ejerce en función de un criterio de “normalidad” establecido estadísticamente.
	2. Que las ideologías son ideas que se inculcan en la conciencia y que luego los individuos llevan a la práctica en los rituales de los aparatos ideológicos del Estado.				2.Se ejerce principalmente a través de la sanción de leyes y las instituciones que castigan su incumplimiento.
	3. Que a través del Sujeto, las ideologías interpelan a los individuos para convertirlos en sujetos.				3.Se ejerce regulando procesos poblacionales.
	4. Que las ideologías no son meras ideas encerradas en la conciencia, sino que se producen en las prácticas que se organizan en los rituales de los aparatos ideológicos del Estado.				4.Se ejerce en espacios cerrados y artificiales.
	5. Que bajo la ideología los sujetos marchan solos.				5.Se ejerce moldeando la conducta de los individuos.
III) Señale con una X la/las opciones correctas considerando la siguiente frase de Weber “la dominación legal – racional descansa en la validez de las siguientes ideas entrelazadas entre sí”.. (2ptos.) Nota: Se otorgará 2ptos. sólo a respuestas que incluyan todas las opciones seleccionadas correctamente. No se asignarán puntajes parciales
		1. Todo derecho, pactado u otorgado, puede ser estatuido de modo racional, con la pretensión de ser respetado, por lo menos por los miembros de la asociación.
		2. Su legitimidad descansa en la santidad de ordenaciones y poderes de mando heredados de tiempos lejanos, desde tiempo inmemorial.
		3. Todo derecho según su esencia es un cosmos de reglas abstractas, por lo general estatuidas intencionalmente; que la judicatura implica la aplicación de esas reglas al caso concreto
		4. Que es de carácter específicamente extraordinario y extra-cotidiano. Es una relación social rigurosamente personal que puede ser efímera o duradera.
		5. Elsoberano legal típico, la persona puesta a la cabeza, en tanto que ordena y manda, obedece por su parte al ordenamiento impersonal por el que orienta sus disposiciones.
		6.Tal como se expresa habitualmente, el que obedece solo lo hace en cuanto miembro de la asociación y solo obedece al derecho.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

IV) a) Desarrolle los conceptos de "fenómenos mentales" y "estructuras materiales" según Duby.

b) Explique las relaciones que establece dicho autor, entre ambas dimensiones de la vida social

(3 ptos.)

a) Los "fenómenos mentales" hacen referencia a las formas de pensar, percibir, y sobre todo valorar que se producen en el marco de las ideologías, que son sistemas de representaciones dotados de una existencia y una función histórica.

Las "estructuras materiales" refieren a la forma en que se distribuyen los medios de producción y las riquezas materiales entre los diversos grupos de una sociedad, así como a las relaciones de poder que se establecen entre ellos.

b) Para Duby, como para cualquier autor marxista, los fenómenos mentales surgen de las estructuras materiales. Las mentalidades cambian (1) de acuerdo a cómo van cambiando las relaciones vividas por los individuos y (2) a la modificación de las ideologías a causa de la lucha entre los diversos grupos sociales.

Pero por otra parte, los fenómenos mentales también inciden sobre las estructuras materiales, pues los sistemas de valores (1) regulan las conductas individuales, (2) legitiman o deslegitiman las relaciones de poder, (3) crean identidades colectivas (conciencia de comunidad o grupo), y (4) brindan imágenes que motivan a la acción o la inacción.

Por último, entre los fenómenos mentales y las estructuras materiales existe según Duby una discordancia, tanto diacrónica como sincrónica. La primera se refiere a que las ideologías deforman la realidad material para servir mejor a ciertos intereses sociales. La segunda a que evolucionan y cambian según un ritmo propia, tienen una historia propia, porque están ligadas a la inercia de las instituciones y de la tradición.

V)La familia ocula un lugar clave tanto en la teoría social de Berger y Luckmann, como en la de Althusser. Explique qué función le atribuye cada uno, y señale una similitud y una diferencia entre ambos enfoques. (3 ptos.)

En el caso de Berger y Luckmann, la familia es el principal agente socializador. Los "otros significantes" son principalmente los miembros de la familia. Es decir que de la familia depende la transmisión de roles, normas, valores, definiciones de situación que el individuo debe internalizar para convertirse en un miembro de la sociedad, es decir un individuo cuya personalidad y realidad subjetiva sea simétrica a las estructuras objetivas de la sociedad.

En el caso de Althusser, la familia es uno de los principales aparatos ideológicos del Estado (junto con la Iglesia en el medioevo, junto con la escuela en las sociedades capitalistas). Esto quiere decir que la familia es uno de los principales transmisores de la ideología de la clase domiante. Los rituales de reconocimiento ideológico que tienen lugar en la familia interpelan a los sujetos sujetándolos a la ideología dominante.

Una similitud: en ambos autores la familia es la institución primordial, no sólo para que los individuos conozcan las normas y valores sociales, sino para producir individuos subjetivamente adaptados a la sociedad en la que viven.

Una diferencia: en Althusser la formación de sujetos en la familia no implica solamente la relación entre los agentes socializadores y los nuevos miembros, sino relaciones generales de poder y explotación entre clases sociales.