La actividad política puede ser vista en su “faz agonal” y en su “faz arquitectónica”. Señale cuál o cuáles de las siguientes afirmaciones pueden considerarse correctas (C).

Seleccione una o más de una:

La sanción de una ley que organiza el plan educativo, es una actividad de tipo “arquitectónica”

La actividad proselitista que realiza un partido político, es una actividad de tipo “arquitectónica”

La actividad política que lleva adelante el ministro de economía en el ejercicio de su ministerio, es propia del tipo

“arquitectónico”

El poder ejecutivo, siempre realiza actividades que se encuadran en la actividad política de tipo “agonal”

La ciudadanía cuando ejerce su voto en las urnas para elegir sus representantes, está realizando una actividad política de

tipo “agonal”

Pregunta 2

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Enunciado de la pregunta

Señale cuál de las siguientes afirmaciones puede considerarse como correcta al tratar sobre el Siglo de Oro de la Grecia Antigua.

Seleccione una:

El régimen aristocrático de la polis espartana fue el modelo que inspiró al estratega Pericles para la constitución de Atenas

En el transcurso del “Siglo de Oro”, Pericles logra unificar el criterio para la mejor organización de la Polis, tanto en Atenas como en Esparta.

Pericles, como miembro destacado del Partido Democrático de Atenas en el “Siglo de Oro”, tuvo como uno de sus objetivos político, convertir a dicha Polis en una potencia marítima.

De acuerdo al pensamiento de Pericles, era necesario lograr unificar las ideas a los efectos de instaurar una monarquía que unificara Grecia.

Pericles sostiene que el prototipo o modelo de leyes que debe ser imitada para el mejor ordenamiento de la Polis, es el que propone la es la Constitución de Esparta.

Pregunta 3

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Enunciado de la pregunta

El llamado “Círculo de los Escipiones” tuvo una notable influencia en Roma. Señale cuál de las siguientes proposiciones se expresa correctamente al hablar de ese tema

Seleccione una:

El “Círculo de los Escipiones” era una propuesta ideológica cuyo eje era la reafirmación de los mores romanos

El “Círculo de los Escipiones” es la obra política maestra de Cicerón en donde resalta las virtudes de la constitución

republicana

El “Círculo de los Escipiones” fue un grupo revolucionario que atentaron contra el Emperador Augusto

El “Círculo de los Escipiones” fue un grupo de nobles e intelectuales que compartían y promovían un programa cultural para

lograr una síntesis entre la filosofía y cultura griega y romana

El “Círculo de los Escipiones” fue un grupo organizado y liderado por Catón para afianzar los “mores” tradicionales

Pregunta 4

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Enunciado de la pregunta

Señale cuál o cuáles de las proposiciones que se mencionan a continuación y que se atribuyen a San Agustín en su obra La Ciudad de Dios, son correctas (C)

Seleccione una o más de una:

La religión cristiana es el camino para lograr la liberación de los hombres del orden del Imperio, por ese motivo propicia la

caída de éste

La legitimidad de toda autoridad política y del poder, proviene de Dios

La monarquía es la única forma de gobierno que garantiza que la ciudad terrena se acerque a la ciudad de Dios

La ciudad terrena y la ciudad de Dios coexisten permanentemente y se mezclan sin confundirse

El ciudadano de la ciudad de Dios no debe preocuparse por las vicisitudes de la vida mortal, ya que la mortalidad es propia

sólo de la ciudad terrena

Pregunta 5

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Enunciado de la pregunta

En la Edad Media se desarrolla un sistema económico que es propio de este largo período histórico. Señale cuál de las proposiciones que se indican a continuación expresa correctamente el ideal económico del Medioevo

Seleccione una:

El poder económico del rey debía estar contenido por la ley humana, por la costumbre, y por la ley divina

La economía de la Edad Media fue sumamente próspera y se orientó fundamentalmente a producir para exportar en grandes cantidades a los centros de consumo más poderosos

La prohibición de cobrar interés por los préstamos para el consumo, estuvieron sostenidos por un principio eclesiástico que establece que no se puede lucrar con la necesidad

El crédito, tal como era concebido, resultaba un apoyo y promoción de los sectores más necesitados

La producción estaba destinada a satisfacer las necesidades de los grandes centros urbanos

Pregunta 6

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Enunciado de la pregunta

El Estado moderno se afianza sobre nuevos fundamentos de orden filosófico, sociológico, científicos y políticos. Señale cuál o cuáles de las siguientes proposiciones que hablan sobre las características salientes del Estado moderno, son correctas (C)

Seleccione una o más de una:

 

El Estado moderno encontró su base de sustentación histórica y económica, en el mercantilismo

Una de las características típicas del Estado moderno es la organización de los feudos

Desde el punto de vista de la organización, el Estado moderno establece una burocracia estable, jerarquizada y con

especialización de funciones

Una de las características típicas del Estado moderno es la organización de un ejército permanente al servicio del Estado

Durante el Renacimiento, el Estado queda configurado sobre la base de la fe del hombre en un Dios creador, que es el eje de

unificación de las ideas políticas

Pregunta 7

Enunciado de la pregunta

Los grandes y profundos movimientos conocidos como Reforma y Contrarreforma llevaron a la transformación y desarrollo del Estado moderno. Señale cuál de las proposiciones siguientes es correcta al expresarse sobre este tema.

Seleccione una:

La Reforma es un movimiento de protesta contra las autoridades eclesiásticas pero no alcanza a conmover la unidad del mundo cristiano.

La consecuencia política de la Reforma protestante fue impulsar el proceso de concentración de poder en manos de los monarcas que se adhirieron a ella.

Martín Lutero es reconocido como el impulsor de la reforma religiosa, por lo tanto, desde el punto de vista práctico, ninguna de las instrucciones que él promueve tienen un correlato político.

La Reforma impulsada por Lutero, está dirigida especialmente a la reestructuración de los elementos del gobierno y las leyes para el buen ordenamiento de la sociedad humana.

El Padre Suárez, erudito teólogo y político, es uno de los referentes más importantes de la Reforma y mano derecha de Lutero.

Pregunta 8

Enunciado de la pregunta

Hugo Grocio es uno de los primeros de los pensadores del siglo XVII que se ocupa del Derecho natural. Señale cuál de las siguientes proposiciones que expresan su pensamiento puede considerarse correcta.

Seleccione una:

En su obra “De iure belli ac pacis” Grocio propone una fórmula para eliminar la guerra en todas sus formas.

Según Grocio, el principio general del Derecho Natural bajo el cual deben ordenarse todas las leyes positivas, es el establecimiento a cualquier precio de la paz.

Para Grocio, el “derecho de gentes” es de orden convencional y está por fuera del Derecho natural.

La historia ha consagrado a Hugo Grocio como el primer pacifista moderno.

Grocio sostiene que la propiedad es resultado de la voluntad humana, pero es el Derecho Natural el que indica que es un crimen apoderarse de lo ajeno.

Pregunta 9

 

Enunciado de la pregunta

El absolutismo en Francia se sostuvo y fundamentó con el aporte de numerosos pensadores. Entre ellos citamos a Richelieu y Bossuet. Señale cuál o cuáles de las siguientes proposiciones son correctas (C) al referirse a este tema.

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El absolutismo de Bossuet es en un todo idéntico al de Hobbes.

Richelieu al igual que Bossuet, impulsan políticas económicas que imponen altos impuestos al pueblo.

Según sostiene Bossuet, que Dios protege a los gobiernos legítimos.

Bossuet, siguiendo a Hobbes, sostiene que el poder real que se ejerce sobre cuestiones terrenales, no debe estar sometido a ningún poder religioso.

Bossuet toma como fundamento de sus ideas políticas a las Sagradas Escrituras.

Pregunta 10

 

John Locke es uno de los más importantes pensadores políticos de la teoría del “contrato” del siglo XVII. Señale cuál o cuáles de las siguientes proposiciones que hablan sobre su pensamiento pueden considerarse correctas (C).

Seleccione una o más de una:

John Locke es un entusiasta de la soberanía popular y un revolucionario comprometido con la causa del pueblo.

Locke sostiene que si el gobierno no respeta los derechos naturales, los ciudadanos tienen derecho a la resistencia dentro de los límites de la prudencia.

El Poder Legislativo es el poder supremo de un gobierno, pero debe estar limitado por el Derecho natural.

La teoría del “contrato” que plantea Locke, los gobernantes sólo son administradores al servicio de la comunidad.

En cuestiones religiosas, Locke sostiene el principio de tolerancia en lo religioso, y la delimitación del poder político sólo a los intereses civiles.