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Doctrina Social de la Iglesia
Por bien común se entiende: el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección.
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Pregunta 2
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Enunciado de la pregunta
El bien común consiste en la suma de los bienes particulares de cada sujeto del cuerpo social.
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Pregunta 3
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Enunciado de la pregunta
Las exigencias del bien común derivan de las condiciones sociales de cada época y están estrechamente vinculadas al respeto y a la promoción integral de la persona y de sus derechos
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Pregunta 4
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Enunciado de la pregunta
El bien común es un deber exclusivo de las autoridades de la sociedad.
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Pregunta 5
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Enunciado de la pregunta
El bien común de la sociedad es un fin autárquico.
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Pregunta 6
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Enunciado de la pregunta
Entre las múltiples implicaciones del bien común, adquiere inmediato relieve el principio del destino universal de los bienes.
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Pregunta 7
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Enunciado de la pregunta
El principio del destino universal de los bienes de la tierra está en la base del derecho universal al uso de los bienes.
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Retroalimentación
Pregunta 8
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Enunciado de la pregunta
Destino y uso universal no significan que todo esté a disposición de cada uno o de todos, ni tampoco que la misma cosa sirva o pertenezca a cada uno o a todos.
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Pregunta 9
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Enunciado de la pregunta
El destino universal de los bienes comporta un esfuerzo individual dirigido a obtener para cada persona las condiciones necesarias de un desarrollo integral.
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Pregunta 10
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Enunciado de la pregunta
La tradición cristiana ha aceptado el derecho a la propiedad privada como absoluto e intocable.
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Pregunta 11
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Enunciado de la pregunta
El trabajo pertenece a la condición pecadora del hombre.
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Pregunta 12
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Enunciado de la pregunta
El trabajo debe ser honrado porque es fuente de riqueza o, al menos, de condiciones para una vida decorosa, y, en general, instrumento eficaz contra la pobreza.
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Pregunta 13
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Enunciado de la pregunta
En el trabajo se puede encontrar el sentido último y definitivo de la vida.
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Pregunta 14
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Enunciado de la pregunta
El trabajo es esencial, pero es Dios, no el trabajo, la fuente de la vida y el fin del hombre.
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Pregunta 15
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Enunciado de la pregunta
El trabajo representa una dimensión fundamental de la existencia humana no sólo como participación en la obra de la creación, sino también de la redención.
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Pregunta 16
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Enunciado de la pregunta
La revolución industrial planteó a la Iglesia un gran desafío, al que el Magisterio social respondió con la fuerza profética, afirmando principios de validez universal y de perenne actualidad, para bien del hombre que trabaja y de sus derechos.
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Pregunta 17
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Enunciado de la pregunta
La conciencia de la transitoriedad exime de la tarea histórica y del trabajo.
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Pregunta 18
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Enunciado de la pregunta
La « Rerum novarum » es, ante todo, una apasionada defensa de la inalienable dignidad de los trabajadores, a la cual se une la importancia del derecho de propiedad, del principio de colaboración entre clases, de los derechos de los débiles y de los pobres, de las obligaciones de los trabajadores y de los patronos, del derecho de asociación.
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Pregunta 19
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Enunciado de la pregunta
La encíclica « Laborem exercens » enriquece la visión personalista del trabajo, característica de los precedentes documentos sociales, indicando la necesidad de profundizar en los significados y los compromisos que el trabajo comporta.
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Pregunta 20
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Enunciado de la pregunta
Los componentes de la empresa deben ser conscientes de que la comunidad en la que trabajan representa un bien para todos y no una estructura que permite satisfacer exclusivamente los intereses personales de alguno.
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Pregunta 21
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Enunciado de la pregunta
La empresa debe caracterizarse por la capacidad de servir al capital mediante la producción de bienes y servicios útiles.
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Pregunta 22
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Enunciado de la pregunta
La doctrina social de la Iglesia considera la libertad de la persona en campo económico un valor fundamental y un derecho inalienable que hay que promover y tutelar.
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Pregunta 23
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Enunciado de la pregunta
Objeto de la economía es la formación de la riqueza y su incremento progresivo, en términos no sólo cuantitativos, sino cualitativos: todo lo cual es moralmente correcto si está orientado al desarrollo global y solidario del hombre y de la sociedad en la que vive y trabaja.
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Pregunta 24
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Enunciado de la pregunta
La necesaria distinción entre moral y economía comporta una separación entre los dos ámbitos.
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Pregunta 25
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Enunciado de la pregunta
La relación entre moral y economía es necesaria e intrínseca: actividad económica y comportamiento moral se compenetran íntimamente.
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Pregunta 26
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Enunciado de la pregunta
Las riquezas realizan su función de servicio al hombre cuando son destinadas a producir beneficios para el hombre en particular
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Pregunta 27
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Enunciado de la pregunta
El Magisterio reconoce la función fundamental desarrollada por los sindicatos de trabajadores, cuya razón de ser consiste en el derecho de los trabajadores a formar asociaciones o uniones para defender los intereses vitales de los hombres empleados en las diversas profesiones.
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Pregunta 28
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Enunciado de la pregunta
En el Antiguo Testamento se encuentra una doble postura frente a los bienes económicos y la riqueza. Por un lado, de aprecio a la disponibilidad de bienes materiales considerados necesarios para la vida: en ocasiones, la abundancia —pero no la riqueza o el lujo— es vista como una bendición de Dios.
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Pregunta 29
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Enunciado de la pregunta
-La actividad económica y el progreso material deben ponerse al servicio del hombre y de la sociedad: dedicándose a ellos con la fe, la esperanza y la caridad de los discípulos de Cristo.
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Pregunta 30
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Enunciado de la pregunta
La economía y el progreso no pueden ser lugares de salvación y de santificación son ámbitos independientes.
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