Altillo.com
> Exámenes >
Universidad
Católica de Salta >
Filosofía II
Al no haber integración de los individuos (en la teoría del atomismo) no hay
desarrollo social. V
Algunos pensadores, por ejemplo, Proudhon, sostienen que la religión es enemiga
de la ciencia. V
Aristóteles sostuvo la teoría contractualista sobre el origen de la sociedad. F
Características fundamentales de la ciencia son poseer un método científico y un
objeto determinado. V
De acuerdo a la teoría naturalista, la sociedad surge por conveniencia entre los
hombres. F
Desde un punto de vista de un atomismo o individualismo moral, el individuo está
por sobre la estructura social. V
Desde un punto de vista de un atomismo o individualismo moral, el interés
personal es superior al interés social. V
Desde un punto de vista de un atomismo o individualismo moral, las instituciones
sociales deben salvaguardar o proteger los intereses personales. V
El aporte de Gardner con “sus inteligencias múltiples” supera a lo que Binet
había desarrollado acerca del coeficiente intelectual. V
El autor Ramón Gallegos sostiene que la espiritualidad no es algo ligado a lo
religioso. F
El coeficiente intelectual es la única herramienta para medir el nivel o grado
de inteligencia. F
El concepto de alma de Aristóteles es puramente biológico. V
El concepto de persona no es exclusivo de la filosofía. V
El concepto de sustancia refleja lo que es permanente, inmutable en la persona.
V
El conocimiento científico permite el conocimiento de las leyes que rigen la
naturaleza. V
El consumismo favorece el desarrollo de la inteligencia espiritual. F
El creer (para Sesboue) requiere necesariamente de saber, de conocer. V
El cuerpo (en el hombre) es lo que permite la presencia en el mundo material. V
El cuerpo es el principio de instrumentalidad que posibilita a la persona el
dominio potencial de las fuerzas de la naturaleza. V
El cuerpo propio de cada persona es un instrumento para el espíritu y que éste
utiliza para el logro de sus fines. F
El desarrollo de la ciencia tiene implicancias o consecuencias en la vida
social. V
El fin de la vida social es lograr la felicidad de cada persona. V
El hábito implica una repetición de acciones V
El holismo es una teoría que tiene como objeto la discusión vinculada a las
ciencias sociales. V
El hombre es un ser corpóreo – espiritual. V
El hombre es un ser social por naturaleza, sostiene Hobbes. F
El modo determinado y habitual de comportamiento individual o colectivo forma
parte del instinto. F
El oficio o rol supone la presencia de acciones intersubjetivas con una cierta
reglamentación. V
El origen de la palabra “persona” hunde sus raíces en el teatro griego. V
El realismo sostiene que lo que se conoce depende de la cosa misma, no del
sujeto o persona Seleccione una: V
El realismo sostiene que lo que se conoce depende del sujeto o persona que
conoce. F
El relativismo moral no colabora al desarrollo de la inteligencia espiritual. V
El sentido de lo sagrado está ligado a la existencia de la inteligencia
espiritual. V
El sentido religioso es la capacidad que tiene la razón de expresar su
naturaleza profunda en último. V
El sistemismo sostiene la interrelación entre los individuos de una sociedad. V
El sociólogo Comte sostiene que la religión es un estadio o una etapa en el
desarrollo evolutivo de la humanidad. V
El subjetivismo sostiene que el mundo existente es una creación del hombre. V
En el plano del conocimiento es posible sostener tanto el realismo como el
subjetivismo. F
En la teoría del sistemismo no se tiene en cuenta el marco social o sociedad. F
En las teorías sociales basadas en el atomismo, sus hipótesis tienen validez
cuando se comprueba comportamiento humano de manera individual. V
En una sociedad libre todos pueden participar en el mando de las tareas V
Es irrelevante la presencia de una autoridad para el desarrollo de las
instituciones. F
Gardner aporta también al desarrollo de la inteligencia emocional. V
Hay koinonia cuando el que manda y el que obedecen comparten las razones. V
Howard Gardner sostiene que todos los hombres tenemos 7 inteligencias. F
La comunidad implica la presencia de un bien común a todos V
La costumbre es fluctuante en el sentido que hay actos que se aprueban o
desaprueban. V
La demostración es uno de los elementos presentes en la racionabilidad. V
La denominación de atomismo permite pensar en la teoría social del
individualismo. V
La dimensión corpórea es exclusiva en el hombre. F
La existencia de la fe no está vinculada a solamente lo religioso. V
La experiencia religiosa implica pensar en la propia existencia. V
La experiencia religiosa interesa a la propia conciencia. V
La fe está ligada solamente al hecho religioso. F
La formación en la inteligencia espiritual permite ser más libres. V
La institución es un conjunto de roles determinados en un marco social. V
La institución es una organización libre, sin reglas existentes. F
La inteligencia emocional es la misma que la inteligencia espiritual. V
La libertad la poseen todos los seres vivientes. F
La palabra “religión” no tiene solamente un significado vinculado al culto. V
La postura del realismo implica que el método no sea impuesto por la persona. F
La presencia de la autoridad en toda institución responde a la constitución
natural de las mismas. V
La presencia de la autoridad permite el desarrollo de las instituciones. V
La presencia de la persona en el mundo consiste en existir en el mundo y ser
constitutivamente con y frente a los demás. V
La presencia de las distintas instituciones impactan en el desarrollo de la vida
social. V
La racionabilidad es el ejercicio de la razón en el obrar humano. V
La sociedad es un agregado de personas, sostienen los atomistas. V
La sociedad surge por la misma naturaleza y tendencia del hombre, es una
condición natural. V
La teoría contractualista sostiene que el hombre forma la sociedad mediante
pactos o contratos. V
La teoría del holismo plantea que el individuo está por sobre el marco social. F
La teoría del holismo plantea que la totalidad o sociedad está por sobre el
individuo. V
La teoría del sistemismo moral sostiene como valioso el aporte que realiza el
individuo a la sociedad. V
La teoría del sistemismo tiene en cuenta a la sociedad como así también al mismo
individuo. V
La teoría naturalista sostiene que es natural que el hombre forme la sociedad. V
La teoría social del “atomismo” sostiene que la sociedad es un conjunto o
sumatoria de individuos. V
La tradición judeo-cristiana aportará el concepto de “espiritual” al concepto de
alma que proviene desde los griegos. V
Las ideologías de corte materialista sostienen -también- la existencia de la
inteligencia espiritual. F
Las instituciones deben colaborar al perfeccionamiento del hombre V
Las instituciones en una sociedad ayudan a que el hombre se plenifique, que
logre su realización. V
Las instituciones en una sociedad están al servicio del hombre. V
Las instituciones se convierten en comunidades, independientemente de la
presencia de la autoridad política F
Las instituciones tienen fines independientes y, por lo tanto no colaboran al
fin de la sociedad. F
Las preguntas relacionadas con el significado de la existencia humana tienen
relación con la inteligencia espiritual. V
Lo común entre los hombres es poseer la misma esencia. V
Lo común entre los hombres es que se posee idéntica racionalidad. F
Mediante la ciencia el hombre pudo profundizar y ampliar sus conocimientos sobre
el mundo, la naturaleza, la sociedad. V
Mediante la presencia de la ciencia, el hombre pudo transformar el mundo en el
que habita. V
No es necesario el razonar en el obrar humano. F
Para el atomismo o individualismo, la sociedad conforma un tejido o una red
integrada. F
Para el atomismo, los estudios sociales son estudios de individuos. V
Para el atomismo, no hay vínculos sociales. V
Para el autor Ramón Gallegos, la inteligencia espiritual representa un nuevo
paradigma de comprensión de la inteligencia. V
Para el autor Sesboue, el creer es un acto de libertad personal. V
Para el incremento de la experiencia personal es necesario realizar una
valoración. V
Para el sociólogo Durkheim, la religión es un hecho social. V
Para el subjetivismo el mundo no existe de manera independiente. V
Para Gardner, la inteligencia es la capacidad del hombre de situarse frente al
cosmos. F
Para Gardner, ser inteligente es poseer cualquiera de los tipos de inteligencias
por él mencionadas. V
Para San Agustín, religión es “religarse” a Dios. V
Para Torralba, entre las cuestiones pertinentes a la inteligencia espiritual
está el preguntarse por el origen del universo y cómo se formó. F
Para Torralba, la espiritualidad no es solamente el ámbito de lo religioso. V
Poseer un cuerpo significa estar condicionado por la condición temporal. V
Poseer un cuerpo significa estar sujeto o condicionado a las leyes
físico-químicas de la naturaleza. V
Se denomina conocimiento analítico porque consiste en el estudio pormenorizado
de cada parte integrante de esa realidad, que es objeto de estudio. V
Se denomina conocimiento fáctico porque se basa en la comprobación de los
hechos. V
Según Gardner no existe una inteligencia espiritual. F
Según Torralba, lo espiritual escapa, supera a la esfera de lo biológico. V
Tanto el realismo como el subjetivismo sostienen, de manera idéntica, su
posición frente al mundo. V
Toda comunidad se caracteriza por la presencia y defensa de bienes comunes V
Todas las instituciones deben colaborar al desarrollo y consecución del fin del
hombre. V
Todas las limitaciones producidas en las actividades que desarrolla la persona
en el mundo sólo se deben al cuerpo F
Un acto bueno realizado conforme a normas sociales implica la presencia de un
hábito. F
Una forma de “presencia” de la persona en el mundo es a través de la relación
que mantiene con las cosas del mundo. F
Una forma de “presencia” de la persona en el mundo es la toma de conciencia de
pertenencia con los demás a un mismo ambiente, a un mismo modo de vivir. V
Preguntas y Respuestas entre Usuarios: