Pregunta 1

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Enunciado de la pregunta

Explicando bien el género literario de los relatos de la creación y discerniendo bien lo que es ámbito de la fe y lo que es competencia de la ciencia, entre fe y ciencia, no debería haber conflicto. Sin embargo:

Seleccione una:
a. …el conflicto entre fe y ciencia, parece radicar en no distinguir dos órdenes diferentes de conocimiento: el de la fe y el científico.
b. …el conflicto entre fe y ciencia, parece radicar en que todavía las razones de la fe, no han podido consagrarse como razones científicas.
c. Ambas son correctas.
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Pregunta 2

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Enunciado de la pregunta

¿Cuál de estas afirmaciones es o son principios fundamentales cimientan el dogma trinitario?

Seleccione una:
a. La Trinidad es una o lo que es lo mismo, la naturaleza de Dios Trino es una. No confesamos tres dioses sino un solo Dios en tres personas. Dios es Uno en esencia y Trino en personas.
b. Cada persona es enteramente Dios. Por su infinita simplicidad, todo en Dios es uno en cuanto a su divinidad, y por eso el cristianismo es estrictamente monoteísta. Dios posee una única naturaleza perfectamente realizada en cada una de las tres personas.
c. Las dos afirmaciones son verdaderas.
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Pregunta 3

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Enunciado de la pregunta

La providencia divina incluye dos conceptos importantes:

Seleccione una:
a. …el destino (fatum) y la conservación del mundo.
b. …la conservación del mundo y el día del Juicio Final.
c. …ambas son falsas.
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Pregunta 4

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Enunciado de la pregunta

La afirmación “Cristo establece el reino del Padre” significa que..

Seleccione una:
a. … el Reino sucede aquí y ahora, en la persona de Jesús. Esta entrada del Reino en el mundo se realiza a través de Jesús, él es la inauguración de la plenitud de la obra de Dios en el mundo.
b. …el Reino sucede aquí y ahora, en la persona de Jesús. La vida de Jesús es explícitamente teológica e implícitamente cristológica. Es explícitamente teológica porque el centro de su predicación y su vida es él mismo porque es el que impone el Reino de su Padre. Es implícitamente cristológica porque la realidad del Reino de Dios en el mundo es inseparable de la persona de su heraldo: Jesús.
c. …el Reino sucede aquí y ahora, a través de Jesús. La vida de Jesús es explícitamente teológica. Es explícitamente teológica porque el centro de su predicación y su vida no es él mismo sino Dios Padre y su Reino. Por ello, puede haber otras mediaciones y mediadores, no sólo Jesús podía acerca el reino de Dios.
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Pregunta 5

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Enunciado de la pregunta

Las Escrituras abundan en declaraciones acerca de Dios tomadas de la experiencia o de la naturaleza humana, llamados…

Seleccione una:
a.
…“antropomorfismos” (de morphos, forma; y anthropos, hombre). Son nombres de Dios o modos de manifestar la personalidad divina; pero inspirados en el ser o en el
hacer de los humanos.
b.
…“antropomorfismos” (de morphos, forma; y anthropos, hombre). Son nombres de
Dios o modos de manifestar la personalidad divina; inspirados en la preparación de la Venida de Jesús, que sería hombre.
c. … “antropomorfismos” (de morphos, forma; y anthropos, hombre). Es un recurso literario de la época, que se utilizaba para manifestar la personalidad divina, pero entró en desuso siglos posteriores, por eso, ya no se considera importante.
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Pregunta 6

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Enunciado de la pregunta

Los Padres conciliares vieron claramente que el factor soteriológico (referente a la salvación) constituía una magnitud fundamental a salvar frente a las herejías. Por eso, se considera una acción providencial del Espíritu el hecho de que la Iglesia haya expuesto solemnemente la identidad de Dios como Trino en:

Seleccione una:
a. En el Concilio de Jerusalén y en el Concilio de Éfeso.
b. En el Concilio de Nicea y en el Concilio de Constantinopla.
c. En el Concilio de Nicea y en el Concilio de Éfeso.
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Pregunta 7

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Enunciado de la pregunta

El símbolo nicenoconstantinopolitano profesa: Credo in unum Deum.

Seleccione una:
a. Esta expresión latina significa “creo en un solo Dios”. Nuestra fe cristiana que hay un solo Dios, por naturaleza, por sustancia y por esencia. Afirma la unicidad de Dios.
b. Esta expresión latina significa “creo en un solo Dios”. Nuestra fe cristiana que hay un solo Dios, pero a la vez habla de un triteísmo, puesto que a la vez, tiene tres naturalezas divinas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.
c. Esta expresión latina significa “creo en un Dios”. Nuestra fe cristiana que hay un Dios. El credo cristiano afirma que existen muchos dioses, entre ellos el Hijo y el Espíritu Santo.
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Pregunta 8

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Enunciado de la pregunta

El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. La Trinidad…

Seleccione una:
a. …”es un misterio de fe en sentido estricto, uno de los misterios escondidos de Dios, que no pueden ser conocidos si no son revelados desde lo alto. La intimidad de su Ser como Trinidad Santa constituye un misterio inaccesible a la sola razón e incluso a la fe de Israel antes de la Encarnación del Hijo de Dios y del envío del Espíritu Santo”.
b. …”es un misterio de fe en sentido estricto, uno de los misterios escondidos de Dios, son revelados desde lo alto. Dios, ciertamente, ha dejado huellas de su ser trinitario en su obra de Creación y en su Revelación a lo largo del A.T. y, así, ha dado a conocer su Ser como Trinidad Santa. Sin embargo, constituye un misterio accesible a la sola razón e incluso a la fe de Israel antes de la Encarnación del Hijo de Dios y del envío del Espíritu Santo”.
c. …”es un misterio de fe en sentido estricto, uno de los misterios escondidos de Dios, que no pueden ser conocidos si no son revelados desde lo alto. Dios, ciertamente, ha dejado huellas de su ser trinitario y sobre todo revelaciones a lo largo del A.T., a través de ángeles, profetas y sumo sacerdotes, que nos llegan por la Biblia y la Tradición, que incluyen revelaciones de textos apócrifos.
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Respuesta incorrecta.

Pregunta 9

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Enunciado de la pregunta

Los núcleos fundamentales de todo lo que Jesús hizo y dijo son:

Seleccione una:
a. …el anuncio de Dios en la creación y la cercanía del fin de esta creación.
b. …el anuncio de Dios y el anuncio de la venida del Reino Político y Escatológico.
c. Ambas opciones son falsas.
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Pregunta 10

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Enunciado de la pregunta

Las dos versiones de nuestros símbolos de fe (tanto el Credo de Nicea como el Nicenoconstantinopolitano), inician profesando la fe de la Iglesia con la afirmación: “Creo en Dios Padre, Creador”. Por eso, hace referencia que:

Seleccione una:
a. …el Padre es la primera Persona divina de la Santísima Trinidad. Y dentro de la Trinidad a Él se le atribuye el acto de crear.
b. …el Padre es la primera Persona divina de la Santísima Trinidad. Y dentro de la Trinidad a Él se le atribuye el acto de crear al Hijo y al Espíritu Santo.
c. ……el Padre, Dios, es Padre y como cualquier Padre, crea al mundo, al hombre y a la Trinidad.
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Pregunta 11

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Enunciado de la pregunta

Las personas del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son la misma y única realidad en cuanto a su divinidad. Así, la teología afirma que…

Seleccione una:
a. El Padre es la fuente del movimiento eterno trinitario y por eso no procede de ninguna otra Persona: es inengendrado. El Hijo procede del conocimiento perfecto que el Padre tiene de sí mismo, como su Palabra íntima: es engendrado por el Padre. El Espíritu Santo es el acto mismo del amor del Padre de unirse con el Hijo amado. Procede del amor perfecto comunicado entre el Padre y el Hijo. Es espirado por el Padre y por el Hijo, y no generado como en el caso del Hijo.
b. El Padre es la fuente del movimiento eterno trinitario y por eso no procede de ninguna otra Persona: es inengendrado. El Hijo procede del conocimiento perfecto que el Padre tiene de sí mismo, como su Palabra íntima: es inegendrado como el Padre. En cambio, el Espíritu Santo es el acto mismo del amor del Padre de unirse con el Hijo amado. Procede del amor perfecto comunicado entre el Padre y el Hijo. Es espirado por el Padre y por el Hijo.
c. Las dos afirmaciones son falsas.
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Pregunta 12

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Enunciado de la pregunta

El Génesis en el capítulo 1, versículo 1, inicia diciendo "En el principio, Dios creó el cielo y la tierra". Tres cosas afirman estas primeras palabras de la Escritura:

Seleccione una:
a. Primero, el Dios eterno ha dado principio a todo lo que existe fuera de él. Segundo, Él solo es Creador. Por último, la totalidad de lo que existe es independiente de Aquel que le da el ser.
b. Primero, el Dios eterno es principio de todo el Universo, preexistente a Él. Segundo, Él es Creador pero no sólo Él. Por último, la totalidad de lo que existe es dependiente de Aquel que le da el ser.
c. Primero, el Dios eterno ha dado principio a todo lo que existe fuera de él. Segundo, Él solo es Creador. Por último, la totalidad de lo que existe depende de Aquel que le da el ser.
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Pregunta 13

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Enunciado de la pregunta

Creer en la omnipotencia de Dios, básicamente, implica tres afirmaciones:

Seleccione una:
a. La omnipotencia es universal, amorosa y misteriosa.
b. La omnipotencia es particular, amorosa y misteriosa.
c. Ambas opciones son incorrectas.
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Pregunta 14

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Enunciado de la pregunta

La imagen de Dios que nos presenta Gn. 2, 4-3 está relacionada a:

Seleccione una:
a. …a un Dios creador, que toma la arcilla y crea de la nada el barro, trabajo y se fatiga, y al séptimo día necesita descanso. Un Dios plasmador es un Dios comprometido, implicado y gozoso con la belleza y perfección de lo que hizo. Luego de crear el barro y moldear al hombre de barro, poblará el oasis de animales para que lo sirvan. El relato habla de una cosmogonía terrestre.
b. …a Dios actuando en el escenario de un mar u océano infinito y tenebroso. Dios es el creador, y crea haciendo, separando, diciendo y bendiciendo.
c. …a un Dios Artesano que toma la arcilla y la modela, se mancha las manos, trabaja, se fatiga y hasta suda por su trabajo, para terminar, complaciéndose. Un Dios plasmador es un Dios comprometido, implicado y gozoso con la belleza y perfección de lo que hizo. Luego de moldear al hombre de barro, poblará el oasis de animales para que lo sirvan. El relato habla de una cosmogonía terrestre.
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Pregunta 15

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Enunciado de la pregunta

La acción creadora de Dios que nos presenta Gn. 1,1-2,4, está situada en:

Seleccione una:
a. …una cosmogonía terrestre. Su escenario es un oasis surgido en medio de un desierto interminable.
b. …una cosmogonía acuática. El relato presenta a Dios actuando en el escenario de un mar u océano infinito y tenebroso.
c. Ambas son falsas.
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Pregunta 16

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Enunciado de la pregunta

Las imágenes que el A.T. nos brinda son las siguiente:

Seleccione una:
a. Dios es castigador, provocador, todopoderoso, impotente, iracundo, malvado, severo, perverso.
b. Dios es Padre, personal, campesino, amigo, misericordioso, tierno.
c. El Dios del A.T. se opone al Dios del N.T.
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Pregunta 17

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Enunciado de la pregunta

La providencia no se limita a sostener en el ser al universo y al hombre. Él no abandona a la creatura a su propia existencia autónoma, sino que conduce a todo a su fin, es decir, a Él mismo. Pues el universo creado por Dios se halla inconcluso, en estado de peregrinación hacia su perfección última. Por ello:

Seleccione una:
a. El Dios cristiano es un Dios Personal y Creador de todo, que respeta la libertad del hombre. La providencia divina es entonces la acción de un Dios que, sin invadir la justa autonomía del mundo ni del hombre en particular, conduce a uno y a otro hacia esa perfección.
b. El Dios cristiano es un Dios Personal y Creador de todo, que respeta la libertad del hombre. La providencia divina es entonces la acción de un Dios que, condiciona la autonomía del mundo ni del hombre en particular, pues conduce a uno y a otro hacia esa perfección, por medio de la predestinación.
c. El Dios cristiano es un Dios Personal y Creador de todo. La providencia divina es entonces la acción de un Dios que, a veces tiene que violentar la autonomía del mundo y del hombre en particular para conducir a uno y a otro hacia esa perfección.
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Pregunta 18

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Enunciado de la pregunta

El Génesis nos presenta dos relatos de la creación. El texto de Gn, 1,1-2,4 y el de Gn 2,4-3. La razón de la existencia de estos dos relatas se debe a que:

Seleccione una:
a. …proceden de distintas fuentes literarias o tradiciones: la tradición sacerdotal “P” datada en el exilio o post-exilio y la tradición Elohísta “J” de finales de la monarquía. Pertenecen a distintas épocas, y además son poco semejantes y sin una perfecta armonía entre sí.
b. …proceden de distintas fuentes literarias o tradiciones: la tradición sacerdotal “P” y la tradición Yavista “J”. Pertenecen a distintas épocas, y además son poco semejantes y sin una perfecta armonía entre sí.
c. …proceden de distintas fuentes literarias o tradiciones: la tradición sacerdotal “S” y la tradición Yavista “J” de finales de la monarquía. Pertenecen a distintas épocas, y además son poco semejantes y sin una perfecta armonía entre sí.
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Pregunta 19

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Enunciado de la pregunta

El pasaje bíblico de Juan, "Quien me ve a mí, ve al Padre" (14, 9), confirma que:

Seleccione una:
a. …la revelación acabada de Dios nos llega por la persona de Jesús.
b. …Cristo es la revelación del Padre sólo en el momento de su Resurrección, no en sus palabras y en sus obras, ni en sus silencios y en sus sufrimientos, ni en su manera de ser como de hablar.
c. Ambas son correctas.
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Pregunta 20

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El concepto de Dios del A.T., es siempre religioso, no filosófico ni metafísico. Esto significa que:

Seleccione una:
a. ..sus escritores nada sabían del “Dios moderno e impersonal del panteísmo” ni del “Dios cientificista y secular”. Por eso, la imagen de Dios es imperfecta, y hubo que esperar hasta la llegada del Concilio Vaticano II para conocer mejor dicha imagen.
b. …tanto los relatos de la creación como aquellos del pacto de la Alianza diseñan un Dios personal.
c. …tanto los relatos de la creación como aquellos del pacto de la Alianza diseñan un Dios libre de antropomorfismos.
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