FICHA BIBLIOGRAFIÍLLA
Mills, Charles Wright. (2003). La promesa. La imaginación sociológica. México: FCE. Pp. 23-43.
I. LA PROMESA
¶1. El hombre sabe que lo que hace (o trata de hacer) está limitado a la sociedad en la que vive, por esto se siente atrapado en ella.
¶2. Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas. Los hechos históricos marcan a la sociedad.
¶3-6. Los hombres no son conscientes de la conexión entre el tipo de sus propias vidas y el curso de la historia del mundo; no poseen la cualidad mental esencial para percibir la interrelación del hombre y la sociedad.
¶6-7. Lo que el individuo necesita (o siente que necesita) es una cualidad mental que les ayude a usar la información y a desarrollar la razón para entender lo que ocurre en el mundo y lo que quizás, ocurre dentro de ellos.
¶8-10. La imaginación sociológica le permite al individuo analizar de un modo concreto el escenario histórico de manera más amplia, evaluar su propio destino, conocer sus posibilidades en la vida y entender cómo le afecta lo que lo rodea; Por el mero hecho de existir, el individuo contribuye a cambiar la sociedad y la historia.
En simple palabras, la imaginación sociológica tiene como tarea y como promesa, el captar la historia y la biografía y la relación entre ambas dentro de la sociedad.
¶11-13. Ningún estudio social que no trate la relación entre biografía e historia y su consecuencia en la sociedad, está bien realizado. Siempre los analistas sociales, por diferentes que sean sus investigaciones, se han basado en tres puntos importantes:
-Características de la sociedad.
-La relación de la sociedad y la historia.
-Como es el individuo en esa sociedad.
¶ 14-16. Distinción con que opera la imaginación sociológica:
1) Se presentan inquietudes en el carácter de un individuo y en el ámbito de sus relaciones inmediatas con otros (relación directa con el "YO" y con la vida social limitada que conoce directa y personalmente el individuo.) Son cuestiones que se plantea y resuelve el individuo; Una inquietud es un asunto privado: los valores amados por un individuo le parecen a éste que están amenazados.
2) Los problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y del ámbito de su vida interior. (Son circunstancias que trascienden el carácter personal)
Un problema es un asunto público: Se advierte que está amenazado un valor amado por la gente; tiene que ver en toda la sociedad en su conjunto.
¶17-22. Conclusión de poseer imaginación sociológica: Para comprender los cambios de muchos medios personales, tenemos que ver más allá de ellos.
Para entender los cambios de muchas personas es necesario no encararlo desde lo personal, sino desde la estructura social. Ser capaz de diferenciar entre los problemas de la estructura social y las inquietudes del individuo.
¶23-32. Para detectar cuales son las inquietudes particulares y problemas públicos más comunes en nuestro tiempo, el científico social, debe tener muy en cuenta el malestar e indiferencia de la sociedad.
¶33-37. Según Mills, la Imaginación sociológica se está convirtiendo en el común denominador de nuestra vida cultural. Esta cualidad mental no solo se encuentra en las ciencias sociales psicológicas, sino que, va más allá de eso, a veces exigiendo materias de hecho y de moral en el trabajo literario y el análisis político. La Imaginación sociológica no es solo una moda.
¶38-48. Mills pretende definir el significado de las ciencias sociales para las tareas culturales de nuestro tiempo, especificar las clases de esfuerzo que hay detrás del desarrollo de la imaginación sociológica, indicar lo que ella implica para la vida política y para la vida cultural y quizá señalar algo de lo que se necesita para poseerla.
¶49. Mills sobre las ciencias sociales, se opone al establecido como conjunto de técnicas burocráticas que impiden la investigación social con sus pretensiones metodológicas, interesándose en pequeños problemas sin relación con los problemas públicamente importantes.
¶52. El concepto de Mills sobre el análisis social clásico es que este es una serie de tradiciones indefinibles y usuales y que su característica esencial es el interés por las estructuras sociales históricas y que sus problemas tienen relación directa con los problemas públicos y las inquietudes humanas.
¶54-59. El trabajo sociológico puede tener tres tendencias:
A) Hacia una teoría histórica y sistemática. (Trata materiales del pasado y los emplea; sistemática porque lo hace con objeto de distinguir las etapas del curso de la historia y las regularidades de la vida social.)
B) Hacia una teoría sistemática de la naturaleza del hombre y la sociedad donde la historia queda abandonada.
C) Hacia un estudio empírico de los hechos y los problemas sociales contemporáneos.