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CAPITULO 1 - Introducción al Conocimiento Filosófico
1-Aproximación a una noción de filosofía:
Para manejar la realidad, se necesitan establecer reglas exactas. Las reglas abstractas, que no pertenecen al mundo de lo sensible, sirven para relacionarnos con el mundo real, y para manejarnos en él.
Son necesarias ciertas Ramas de la filosofía: una Lógica, complementada por una teoría del conocimiento, para saber diferenciar lo verdadero de lo erróneo; y una Ética, que se centre en la finalidad y bondad de la acción humana.
Las ciencias solo muestran una realidad parcial, tiene límites y no responden acerca del hombre y el mundo. (Estas preguntas no pueden demostrarse por la experiencia, y son tarea de la filosofía). Los problemas de la Filosofía son: el de la existencia y las causas últimas de todas las cosas, y el de la Esencia; ambas son objeto de la ciencia filosófica (la ontología), la cual trata al ser, verdad y bien absolutos.

2- Origen de la filosofía y actitud vital del filósofo: "El origen de la filosofía no es otro que la admiración producida por el simple descubrimiento de que hay ser" (Alberto Caturelli).
La filosofía busca conocer la verdad (todo tiene razón de existir) y la sabiduría pura. La profesión del filósofo se diferencia del sabio, dura para toda la vida, requiere de libertad y vocación.
La pregunta por el ser absoluto es la pregunta final. Diversas escuelas filosóficas divergen en cuanto a la solución de este problema.

Filosofía (x Pitágoras) significa en griego "amor a la sabiduría".


2.1-¿Qué es la sabiduría?
“Conocimiento de los primeros principios y las primeras causas”.
Un sabio conoce todo lo demás como incluido en los principios y las primeras causas, o al menos con relación con ellos. En este sentido la filosofía es una vida dedicada a la búsqueda de una determinada clase de saber, la sabiduría. Si se es filósofo no se puede hacer nada más que filosofar. La sabiduría consiste en el deseo de alcanzar la posesión activa y personal de la verdad.
Tres características de la filosofía:
ü Amor al saber: El filósofo jamás se conforma con el saber obtenido, busca profundizarlo.
ü Desinterés del conocimiento: la filosofía es saber por saber, placer que se experimenta al poseer la verdad.
ü Actitud contemplativa: el filósofo busca contemplar lo que se esconde tras las apariencias, la forma inteligible que permite dar forma a la experiencia.

3- Definición real de Filosofía:
Toda definición puede darse de una doble manera:
ü Nominal, que atiende a la palabra o nombre con que designamos una cosa - etimológicamente: "amor a la sabiduría".
ü Real, es la que expresa la esencia de las cosas.

“Es el saber científico que por medio de la luz natural de la razón, estudia todas las cosas, desde sus primeros principios o últimas causas”.

( ) Causas próximas: producen de modo inmediato determinados efectos.
También podemos decir desde sus últimos principios y causas primeras, ya que son primeras en el ser y últimos en el conocer. Primeras en el ser porque son los principios y causas fundamentales de la realidad, las que constituyen mas radicalmente a todas las cosas; ultimas en el conocer porque se trata de los principios y de las causas mas profundas, las cuales, exigen de la inteligencia su mayor esfuerzo para poder conocerlas y profundizarlas.

“No es solo el estudio de un lenguaje, sino el conocimiento del hombre para poder explicar la realidad son conceptos, razonamientos y expresión lenguística”

La filosofía se distinguiendo y diferenciando de otras formas de saber, y esto ocurre en tres etapas:
1- nace en Grecia y se desarrolla como saber científico a medida que se va diferenciando de la experiencia y de las concepciones míticas de la realidad.
2 - en el Medioevo, se distingue del saber revelado y del saber teológico.
3- en la Edad Moderna, se distingue del saber de las ciencias particulares.


3.1 - La misión del filósofo: Su misión es comprender y analizar las experiencias humanas: principios, verdad o esencia, ser o fundamento (se requiere inteligencia para captarlos), buscar una explicación y transmitir los conocimientos adquiridos.

3.1.1 – El Drama de la Filosofía actual:
· Se encuentra desvinculada de Dios y la Naturaleza, a la cual domina.

· Falta de reflexión metafísica sobre Dios, el hombre y el mundo: incapaz de encontrar las últimas causas.

· Falta de Realidad física (propia de las ciencias.

· Límites del conocimiento: solo se conoce lo experimental y se alejan del pensamiento profundo. La solución es reducirlo al filosofar Tomista, fundado en una Realidad Metafísica, que trascienda los datos empíricos y alcance la verdad.

Líneas maestras del Realismo Metafísico:
1 - Realismo: existen seres que son lo que son y significan lo que significan independientemente de nuestro acto intelectivo. (La inteligencia los eleva a la conciencia no son originados, creados, o inventados por la mente)

2 - Aceptación del papel de los sentidos: reflejado en el principio de que todo conocimiento tiene su origen en ellos. Al mismo tiempo subraya la potencia de nuestra inteligencia para penetrar y captar en a través de los sentidos, las realidades.
3 - Antropología: basada en el doble principio de: “cuerpo orgánico material” y “alma intelectiva y espiritual”. Vida a la vez vegetativa, sensitiva y racional.

4 - Espiritualismo: que se manifiesta en todas las funciones y actividades del alma como espíritu, en el pensamiento reflexivo y abstractivo de las esencias y principios universales, en la libertad y conciencia moral, en el sentimiento de la dignidad de la persona y su destino inmortal.

5- Metafísica del ser en cuanto tal: el objeto de su inteligencia es la verdad universal y por ello es capaz de llegar por abstracción y analogía al objeto suprasensible.

6 - Demostración racional de la existencia y trascendencia de Dios: mediante los principios de causalidad, de la analogía y la participación, que esclarecen la distinción adecuada entre Dios y el mundo y refutan todo monismo panteísta.

4- Condiciones y raíces humanas del filosofar: Por su doble constitución de cuerpo y alma el hombre se halla reclamado por una doble exigencia: por un lado sus necesidades vitales, y por otro sus necesidades espirituales. Solo cuando el hombre alcanzó el bienestar material (necesidad vital), pudo entregarse a un tipo de conocimiento desinteresado: OCIO (contemplación silenciosa, actividad fuera del trabajo).

Situaciones que despiertan la Filosofía - Origen del filosofar: admiración, asombro, ignorancia (solo aquél que sabe que no sabe puede disponerse a aprender), la duda, las situaciones limites, problemas religiosos, los interrogantes de las ciencias positivas, los hechos de la vida política, social y económica, como puntos de partida del pensamiento filosófico.
Para todo esto es necesario encontrar en el filosofó ciertas virtudes morales, cierto ascetismo que consiste en poner la vida al servicio de los fines espirituales. Para ello es fundamental la HUMILDAD, como actitud aceptadora de la realidad, obedece y acepta lo que las cosas son.

5 - Necesidad de la Filosofía: La filosofía es absolutamente necesaria, inevitable, e inseparable de la vida: "la vida del ser racional en cada uno de sus actos es filosofía" (Ottaviano). El hombre es el único ser que sabe de su existencia, por lo que debe justificarlo “filosofando”. Es teoría, contemplación de la verdad de la que surgen los principios.
6 - Actualidad de la Filosofía: Al negar la Filosofía también se está filosofando. Es actual porque jamás se piensa fuera de un sistema concreto, por lo que no existe una Filosofía inactual.


CAPITULO 2 - Filosofía y otros saberes.

1 - Los Modos de Saber: Todos los hombres desean saber por naturaleza. La naturaleza de un ser es la esencia de operaciones o de actos o actividades. La naturaleza del hombre, precisamente está definida por la intelectualidad, la racionalidad. Todo ser posee su propia Naturaleza, de la cual brotan sus actos. Todo el que obra o actúa, lo hace por un fin, ese fin es la meta de la actividad, y es perfeccionarse, alcanzar un bien (una verdad, un saber). El ser alcanzará su perfección en la medida que alcance ese fin exigido por la naturaleza racional.
Natural será todo aquello que se halla dentro de los carriles de la perfección de un ser determinado. (Cristianismo - el hombre esta hecho para llegar a Dios, de no conseguirlo será un fracaso).
Fin de una naturaleza inteligente - La Verdad. El saber la verdad es una exigencia, es una necesidad de todo hombre. El hombre sabe de dos modos: sabe por experiencia y sabe por ciencia.

1.1- Saber experiencial, Vulgar o Precientífico: “conjunto de conocimientos conferidos. Todo hombre por el solo hecho de existir, que son conservados en la memoria para ser utilizados cada vez que sea necesario”. Dado que posee inteligencia, no ignora los primeros principios evidentes aunque no sea capaz de formularlos (ejemplo: principio de no contradicción: "es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido", principio de causalidad, etc.). Conoce también los primeros principios morales y jurídicos (el bien debe hacerse y el mal evitarse). Sabe que ha nacido y que morirá.
Posee conceptos abstraídos de la experiencia sensible (color, extensión, figura, cosa material, número) e incluso conceptos universalísimos (ente, cosa, algo, uno, verdadero, bueno, bello) sin poder precisarlos ni definirlos con exactitud. Sabe por sus sentidos y experiencia que vive en un mundo material, sensible y mutable.
El conocimiento precientífico o vulgar no es puro error. No obstante debe tenerse presente que sobre un sólido núcleo fundamental de verdad muchos errores se mezclan en ellos.
El saber experiencial orienta al hombre porque contiene los principios del ser y del obrar a nivel práctico.
Método: disposición de los medios necesarios para alcanzar las verdades propias de cada saber. El objeto es quien determina el método. No se puede hacer Filosofía con el método experimental, ya que el ser no puede ser alcanzado por percepción visual.
La ciencia posee 2 objetos:
· Objeto material: es aquello que estudia cada ciencia.
· Objeto formal: es el ángulo desde donde es visualizado el objeto material.
Sistema: es el ordenamiento de verdades vertebradas apoyadas unas sobre otras, unidas desde el centro por una idea central (el objeto formal de cada ciencia).
Brinda seguridad y eficacia por su método, es el único modelo de racionalidad y objetividad.

1.1.1- Fuentes del saber experiencial.
Experiencia: significa “salir de viaje”: el hombre, con el transcurrir, el ejercicio espontáneo de sus actividades comunes, toma contacto con la naturaleza, medio físico, medio social e histórico y con la cultura (valores), va adquiriendo los conocimientos y saberes indispensables para una vida humana normal.
Lenguaje: Gran transmisor de valores.
También son fuentes del saber experiencial los viajes, los cantos, las leyendas, la religión, superior y fecunda fuente de conocimientos.

un.2. Saber Científico: Es aquel que promueve una reflexión científica, el que ya posee conocimientos de experiencia, los que serán la base para edificar un conocimiento superior. Requiere una reflexión científica.
Dos definiciones de ciencia:
1- Clásica aristotélica: "CIENCIA ES EL CONOCIMIENTO CIERTO Y EVIDENTE DE LAS COSAS POR SUS CAUSAS"
2- Moderna: "CIENCIA ES EL CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS METÓDICAMENTE ADQUIRIDOS Y SISTEMÁTICAMENTE ORGANIZADOS".
Objetivamente: la Ciencia es considerada “un conjunto de proposiciones verdaderas, comprobadas por la experiencia, lógicamente encadenadas que forman un sistema coherente”.
Subjetivamente: la Ciencia es considerada “el saber del hombre que abarca todas las proposiciones de la ciencia vista objetivamente, es una perfección de nuestra inteligencia adquirida por la captación intelectual de la verdad”.
El saber científico se puede enseñar y no orienta la decisión del hombre con respecto al uso que debe hacer del poder que le da el conocimiento científico.

 

1.2.1. Comparación con el saber experiencial:

1.2.2. Los Niveles del Saber Científico:
Dos criterios:
a) Según la CAUSA
b) según el FIN
a-un) Saber científico particular: investiga las causas segundas o próximas a la realidad y busca determinar las leyes que rigen el acontecer de los fenómenos (lo que aparece). Se basa en el método deductivo (observación, hipótesis, experimentación, ley, teoría).
Las ciencias particulares se clasifican en:
- Formales: matemática
- De la naturaleza, fácticas, experimentales o inductivas: física, química y biología.
- Humanas: psicología, sociología, historia, economía, y política.

a- 2) Saber científico Filosófico: investiga las causas primeras o razones últimas de todo lo real. Es un saber universal, la filosofía investiga la totalidad desde su fundamento último a través de la razón. Utiliza el método inductivo.

a- 3) Saber científico Teológico: estudia la Causa Divino Trascendente a partir de las verdades que dios ha revelado sobre Sí mismo, sobre el hombre y sobre el mundo. La teología trata de penetrar (con la ayuda de la Gracia de Dios) las Verdades Divinas, y tratar de deducir verdades que están implícitamente contenidas en lo revelado explícitamente por Dios.
Hay dos tipos de teología:

ü La teología Natural o Teodicea - considera a Dios en cuanto es cognoscible por la razón humana a través de las cosas creadas y sensibles.
ü La teología sobrenatural - considera a Dios en cuanto cognoscible por la divina revelación. (Dios como gracia sobrenatural).

b-un) Saber teórico o especulativo: tiene por única finalidad el puro conocimiento de la realidad.

b-2) Saber práctico: El conocimiento es buscado como un medio para dirigir una acción.
ü saber práctico moral: dirige el obrar (conducta – perfección (del hombre y busca su perfección.
ü saber práctico productivo: dirige la producción de un objeto. Bellas artes y Artes útiles e instrumentales.

2 - Filosofía y Ciencias: La ciencia experimental sirve para llegar a la verdad, cuando se trata de aspectos materiales, ya que lo espiritual no se puede conocer a través de éste método.
Las ciencias particulares son dependientes de la experiencia, de las cosas sensibles, en cambio la filosofía es la ciencia de lo inteligible y aunque no renuncia a conocer las cosas sensibles, es independiente de la experiencia, y en tal sentido libre.
El filósofo busca razones absolutas, los principios ontológicos, las causas fundamentales. El científico no busca el "qué" último de las cosas sino el "cómo" suceden los fenómenos.
Noción de CAUSA:
· según el científico, es un antecedente que en determinadas circunstancias connota un consecuente.
· según el filósofo, posee un sentido más profundo, es una realidad que, bajo cualquier aspecto produce otra realidad.

2.1 -Autonomía Relativa de las Ciencias Particulares:
La apabullante acumulación de conocimientos y logros técnicos llevó a un conflicto entre ciencia y filosofía, entre ciencia y moral. El nuevo saber borró la imagen del mundo, y el hombre necesita una nueva imagen del mismo.
La ciencia, es SABER AUTÉNTICO Y EXPLICACIÓN REAL, PERO NO TOTAL, NO INTEGRAL. Los científicos estaban faltos de preparación filosófica limitaciones para responder acerca de las realidades complejas, como el sentido de a existencia del hombre, o el sentido de la muerte. Esa visión integral queda reservada a la filosofía. Solución: La filosofía sin absorber a las ciencias, puede y debe juzgarlas y dirigirlas suministrándoles sus principios primeros y limitándoles sus esferas cuando fuera necesario. Los científicos estudian filosofía y aspiran a responder las cuestiones filosóficas; y las ciencias particulares proporcionan material de meditación a la filosofía, y ella también progresa a partir de las conclusiones de la ciencia. Filosofía y ciencias particulares tienen campos diferentes pero con una influencia mutua.

2.2.- Autonomía de la Filosofía.
- No depende de las Ciencias.
- No está sometida a las ciencias particulares.
- No es una rama más del saber positivo.
- No está al lado de la ciencia como dos saberes paralelos. Esto negaría su carácter arquitectónico.
- La filosofía es un saber culminante y no absorbente.
- Es el horizonte último y máximo de todo conocimiento humano racional.
- Es un saber que juzga, rige y ordena.
La filosofía ejerce la fuerza atractiva de un más allá que nos es alumbrado por un Dios que de ha revelado.

2.3. Límites de las Ciencias Particulares. El Error Cientificista.
La filosofía rige y jerarquiza los distintos saberes particulares. La ciencia por su parte:
- Ofrece a la filosofía un inmenso campo de especulación.
- Es un Aviso Permanente para la filosofía, por el rigor de su método, la exactitud de sus cálculos, y la evidencia de sus resultados.
PELIGROà - la pretensión de las ciencias positivas de ser el único conocimiento válido de las cosas reales.
Se debe al Positivismo:
- La confianza absoluta en el progreso indefinido de la humanidad.
- Afirmación de que` la ciencia nos ofrece una imagen exacta y certera del Universo.
- La necesidad de que la ciencia sea la única forma de conocimiento.
- la esperanza de que la ciencia aportara la felicidad a la humanidad y el fin de todos los problemas sociales e individuales.
Esto recibe el nombre de “cientificismo” o “cientismo”: esta postura considera que el acceso a la realidad por una vía teológica o metafísica no tiene ningún valor. Según Popper:
· Frente a la pretensión positiva de que la ciencia puede obtener conocimientos completos y exactos de la realidad, se cayó en error opuesto de creer que no es posible afirmar la verdad de ningún enunciado científico. (solo puede aplicarse parcialmente, ya que sino cerrarían paso a avances científicos).
· Pretende disminuir el conocimiento del hombre al uso del método hipotético deductivo
· El progreso no suele darse por eliminación del error sino por el descubrimiento de nuevas teorías útiles que no invalidan lo anterior.
· La crítica es la base de su filosofía.
Existen temas que no pueden tratarse según el método de las ciencias particulares. Esto no significa que fuera de de la ciencia experimental no pueda alcanzarse la certeza. Solo significa que no puede alcanzarse la certeza propia de las conclusiones científico-experimentales.
El peligro está en la exclusividad de las ciencias particulares, no en la ciencia misma como pretensión del hombre de conocer la verdad. "No todo lo que se puede (tecnológicamente) hacer, se debe (moralmente) hacer." Junto al conocimiento científico positivo, se necesita la reflexión ética y filosófica en general.

3. Filosofía, Fe y Teología.
3.1. La Relación Razón y Fe.
Únicamente el cristianismo posibilita no solo el problema sino también la solución. La relación entre filosofía y fe sobrenatural no es otro que el problema de la filosofía y la fe cristiana. Todo esto se funda en la distinción esencial entre el plano natural y el plano sobrenatural de la existencia, la relación entre naturaleza y gracia.
"La fe de la Revelación no tiene por resultado destruir la racionalidad de nuestro conocimiento, sino permitirle desarrollarse más completamente."
a- La Fe supone la razón. La fe no contradice la razón, sino que la supera.
b- Las razón es sanada y elevada por la fe. La fe ilumina la oscuridad en que ha quedado la razón como consecuencia del pecado, le facilita el conocimiento de verdades básicas, y la eleva al conocimiento de verdades sobrenaturales.
c- El mal uso de la razón puede obstaculizar la aceptación de la fe. Esto sucede cuando se pretende erróneamente extraer de las ciencias argumentos en contra de las verdades reveladas. El uso adecuado de la razón basta para mostrar la falta de base de esos obstáculos y, en esta tarea, la razón se ve ayudada y dirigida por la fe, que señala claramente dónde están los errores. En el caso de la fe cristiana, no se encuentra un solo caso en el que una verdad contenida en la doctrina católica haya sido o pueda ser eliminada por el progreso científico.

Posturas referidas al problema de la relación entre fe y razón:
· FIDEÍSMO: primacía exagerada de la fe, un abuso del papel de la fe. Hay que minimizar el papel de la razón para "salvar a la fe". Consiste en separar el dominio de la ciencia y el domino de la creencia. El protestantismo de Martín Luttero sostuvo esta posición.
Existen en la actualidad rebrotes del fideísmo, una de cuyas expresiones es el biblicismo “que tiende a hacer de la lectura de la Sagrada Escritura o de su exégesis, el único punto de referencia para la verdad”.

· RACIONALISMO: en un extremo erróneo opuesto al fideísmo, la razón se convierte en norma absoluta y última de toda verdad. El misterio revelado es descartado como algo imposible. (Ernest Renán).
“El orden natural no es del dominio de la experiencia sensible. (…) Lo sobrenatural es lo que causa, opera y transforma la experiencia sensible”. (Herer)
“El orden sobrenatural está fuera del orden de las ciencias empíricas por la sencilla razón de que Dios no es objeto de experiencia. Pero de ahí no se deduce que no exista el orden sobrenatural”.

· SOLUCIÓN FALSA DE LA TEORÍA DE LA DOBLE VERDAD: serie de posiciones adoptadas, por algunos teólogos y filósofos medievales y renacentistas. Consiste en que dos afirmaciones contradictorias entre sí pueden ser simultáneamente verdades, una para la razón y otra para la fe.
· SOLUCIÓN VERDADERA: LA ARMONÍA RAZÓN Y FE: Es una posición sostenida por la Iglesia Católica, fundada en el realismo metafísico. “La Fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad.” (FIDES et ratio del Papa Juan Pablo II)

Esta relación armónica se afirma en dos planos:
1) Existe un conocimiento religioso-filosófico que nace de una aplicación de la razón al campo religioso. La existencia de un Primer Motor de todos los movimientos naturales (filosofía), Perfecto conocimiento racional – natural del se y la esencia de Dios (metafísica).
2) Existe también un conocimiento teológico sobrenatural de Dios. Santo Tomás en la suma teológica- explica que fue necesaria para la salvación humana cierta doctrina nacida de la revelación divina, porque el hombre ha sido destinado por Dios a un fin que excede la razón (fin último sobrenatural: la visión directa de la esencia divina). Esto constituye la esfera de lo indemostrable. Estas verdades que exceden la razón humana se llaman misterios.
Asimismo fue conveniente la Revelación para instruir al hombre sobre cosas que, aunque la capacidad de la razón humana presenta dificultades en su comprensión. Esto constituye la esfera de lo demostrable o revelable.

3.2. FUNCIÓN DE LA RAZÓN EN LA TEOLOGÍA.
- Función que se da en un plano instrumental (la fuente de la teología no es la razón sino la fe).
- La filosofía queda ennoblecida por su utilización en la teología, que es la sabiduría suprema del hombre.
- Doble manera de estudiar a la filosofía: a- por su interés propio;

b- en función de su utilidad como instrumento de la teología.

- La teología se sirve de la filosofía por la limitación de muestra inteligencia, para que mediante lo conocido por la razón natural, se profundice más fácilmente en las verdades sobrenaturales. La Iglesia utiliza concepciones filosóficas coherentes con la fe.

3.2.1. Filosofía y Formulaciones dogmáticas.
El Magisterio de la Iglesia ha utilizado términos filosóficos en las formulaciones dogmáticas. El Magisterio pretende exponer claramente el sentido de las verdades de la fe y defenderla frente a los errores. Los errores teológicos se deben generalmente al uso de una filosofía errónea.
3.2.2. El Magisterio Eclesiástico y la filosofía
a) es importante subordinar

- la razón a la fe: la fe eleva la razón a un nivel superior y
- la filosofía a la teología: Existe una relación de Armonía en donde la fe y la teología cumplen el siguiente papel:
· Norma Negativa: nunca una conclusión filosófica puede contradecir una conclusión de fe.
· Norma Positiva: La fe solo actúa como norma negativa. No pone término a ningún camino legítimo. Impide transitar los falsos, señalando la dirección a la que deben apuntar muchos desarrollos científicos. Evita así la dispersión de fuerzas y la pérdida de tiempo. La fe determina el rumbo que debe seguir la razón en su proceso para obtener resultados más plenos, también desde el punto de vista científico.
b) El Magisterio recomienda estudiar y enseñar la filosofía de Santo Tomás de Aquino. – JP II – “la aproximación a Dios hecha por la ontología propiamente dicha, centrada en la intuición del ser en la perspectiva tomista, sigue siendo irremplazable” (para guiar al espíritu humano al conocimiento verdadero, primeros principios y conocimiento de causas trascendentes).

c) El Magisterio ha señalado la incompatibilidad de diversas filosofías con la fe. Ha rechazado doctrinas como el inmanentismo, el materialismo, advirtiendo que los intentos de conciliar doctrinas de ese tipo con la doctrina católica conducen a errores de graves consecuencias.

Juan Pablo segundo puso de manifiesto el peligro que esconden otras corrientes del pensamiento del mundo contemporáneo. Por ejemplo el eclecticismo, la actitud de quien suele adoptar ideas derivadas de diferentes filosofías, sin fijarse en su coherencia o conexión sistemática, ni en su contexto histórico, siendo incapaz de discernir la parte de verdad de un pensamiento de lo que pueda tener de erróneo o inadecuado. Otros ejemplos pueden ser el eclecticismo (actitud de adoptar ideas de diferentes filósofos sin tener en cuenta la coherencia), el historicismo (establecer la verdad de una filosofía sobre la adecuación de un período), el cientificismo (no admite otras formas de conocimiento propias de otras ciencias), el pragmatismo (excluye reflexiones teoréticas basadas en principios éticos mutables).



3.3 LA FILOSOFÍA Y LA VIDA CRISTIANA.

El estudio de la filosofía contribuye a la coherencia de la vida cristiana:

a) Como la filosofía sirve de instrumento a la teología, su estudio capacita para conocer mejor la doctrina cristiana.

b) La fe y la teología deben iluminar el conocimiento y aplicaciones de las ciencias particulares, y esto es realizado mejor si se hace a través de la filosofía.

c) La filosofía debe ser una ayuda para la fe. No puede haber disociación entre el pensamiento filosófico y la fe cristiana.

d) La catequesis y toda exposición de las doctrinas viene acompañada necesariamente por nociones filosóficas a distintos niveles. La profundidad filosófica no aleja de los problemas prácticos, sino que ayuda a distinguir su verdadero sentido y como han de enfocarse.



4. DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA.

La Filosofía se divide según 2 criterios:
4.1 – división según el fin Si tiene por fin conocer la simple verdad.
“Filosofía especulativa o teórica”.

Si conoce la verdad para dirigir la acción:
“Filosofía Práctica”.
4.2 – división según contenidos: La filosofía especulativa se divide en
· un parte Racional o Instrumental: la lógica. La lógica puede comportar dos puntos de vista: a busca determinar la condiciones universales de un pensamiento coherente consigo mismo (Lógica formal o menor), o se aplica a definir los procedimientos o los métodos exigidos en cada disciplina particular por los diferentes objetos del saber, a fin de conseguir, no solo coherencia, sino también la verdad (Lógica material o mayor).

· un parte Real o principal: según la abstracción de la mente. Existen 3 grados de abstracción que contienen inmaterialidad, universalidad e inteligibilidad:
- Se abstraen las condiciones individuales, cambiantes del ser, en una realidad universal y permanente
- Se estudian seres que existen sin materia, pero que son concebidos sin ella.
- Los seres pueden existir sin materia y ser concebidos sin ella.

Existen 3 tipos de órdenes:
· Físico: basado en la estabilidad de la sustancia corpórea.
· Matemático: basado en la estabilidad de la cantidad.
· Metafísico o de la “filosofía primera”, basado en la estabilidad de la sustancia incorpórea, del mundo del ser.