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1) La definición de antropología como la ciencia que estudia al hombre, especialmente en relación a sus características físicas; origen y distribución de las razas; ambiente, relaciones sociales, y cultura del ser humano ¿resulta suficientemente exhaustiva?
2) Un estudiante avanzado en la carrera de antropología, se identificaba como “tupí guaraní” que si bien aún conservaba algún vago recuerdo de su lengua paterna (su madre era hija de una emigrante portuguesa de la ciudad de Oporto que se había casado con un hijo de un esclavo africano de la etnia carabalí), su lengua portuguesa era del común de un estudiante universitario y el tipo racial era notablemente semejante a su antepasado negro (de quien conservaba un antiguo retrato). En consecuencia, ¿cuál era la causa por la que el sujeto de marras se considerase a sí mismo como aborigen?
3) ¿Qué vínculos pueden existir entre la raza, la historia individual y la cultura?
4) ¿De qué forma puede influir en el proceso identitario el acceso a estudios superiores y consecuentemente al saber universal?
5) ¿Cómo explicar que en pleno siglo XXI, en un país que se desarrolla a pasos agigantados y en la ciudad más moderna de Brasil un joven universitario piense en materia religiosa como en épocas largamente pasadas?
6) ¿Qué función podría cumplir la institución religiosa en el actuar del joven universitario estudiante de antropología rodeado de una de las mejores bibliotecas y de la más moderna tecnología informática?
7) Jean Paul Sartre sostenía que: “… los colonizados se defienden de la enajenación colonial acrecentando la enajenación religiosa...” ¿Tendrá esto algo que ver con la autoadscripción identitaria y la práctica religiosa del informante clave?