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Nietzsche
La genealogía de la moral
Eterno retorno --->No hay salida ni novedad.
. --->Mito de la antigüedad
Concepción del tiempo naturalizada ---> se opone con el eterno retorno
--->El ser humano.
--->Manera lineal. Tiempo de línea continua que pierde sus orígenes --->Creemos que el futuro va a ir evolucionando de mejor manera gracias a la ciencia moderna que tiene la capacidad de desarrollar tecnología. El pasado seria peor.
Concepto de ciclos de la vida
Un futuro provisorio esplendido ya que todos los problemas se acabarían.
--->Se comenzó a pensar que el tiempo progresa. En la tecnología se verificó, pero en cuanto al desarrollo de la humanidad, no.
Idea del progreso --->Nietzsche en contra. Él toma la idea del eterno retorno para contraponerse. Dice que el problema es como actúa el hombre, la moral.
Siempre mi acto resulta incompleto respecto de lo que haré mañana.
El presente resulta despreciable, lo importante es el futuro.
Para Nietzsche la partición cuerpo-mente es irracional. Para él están íntimamente ligados.
Apolo y Dionisio---> Deidades
Apolo ---> la mesura/ medida . Mata con su flecha. Armonía equilibrio, bello. Tiene que ver con la mat, la filo.
Dionisio---> la naturaleza. Lo impulsivo tiene que ver con la muerte, la reproducción.
Todo acto es errado, incompleto. Todo presente es incompleto, degradado comparado con lo que debe venir ---> Darle la espalda al presente y entonces a la vida.
“Deber actuar como si nuestro acto de hoy existiera para siempre”. El acto debe ser totalmente completo, que no se puede corregir, completar.
Concepción lineal ---> Todo es por hoy, mañana vemos.
Nietzsche dice que el imperativo categórico huele a crueldad. No acepta una separación entre razón y naturaleza. Sino que se encuentran unidas.
. ---> Tener que renunciar a las inclinaciones implica crueldad ---> la sociedad ha reprimido y torturado a quienes seguían sus inclinaciones.
Concepción del hombre
Si el lenguaje se transforma con el tiempo, se transforma el ser humano ---> porque se transforman sus inclinaciones.
Entiende que la humanidad esta enferma en exceso de razón, enferma de darle lugar a sus inclinaciones.
Restringimos a Dionisio y nos pusimos del lado de Apolo ---> esto cuando nace la filosofía, la tragedia, bla, época griega.
. --->Fractura con el espíritu griego, pérdida de la humanidad.
. ---> Para Nietzsche--->los hombres dejan de lado las inclinaciones, el presente, para darle lugar únicamente a la razón. Al estar pensando + en la razón le damos la espalda al presente.
El cristianismo complica + la situación:
. ---> Darse un lugar en el paraíso (Se espera la llegada de Dios) ---> se le da una espalda al presente --->Gente enferma.
Nietzsche dice que las inclinaciones están, hay que darle bola y no reprimir tanto el deseo que hasta entonces se reprimía.
Unión cuerpo con mente.
Dice que el deseo ha quedado en un segundo plano, reprimido.
La raíz de que ocurra esto es justamente darle la espalda y naturalizar la idea de que hay que seguir a la razón.
Permanente escenario de luchas de instintos en el hombre. Lucha interna de instintos diferentes están en puja entre sí.
¿De donde nace lo lógico? De lo ilógico
¿De donde nace la identidad? De la diferencia
Todo está en constante cambio, nada es identico a si mismo.
--->Esto ocurre por necesidad según Nietzsche--->el hecho de agrupar identidades entre cosas parecidas.
--->Forma de representación. Sacamos conclusiones genéricas. Nace el principio de identidad. Borramos la diferencia y dejamos solo la identidad. La razón opera con estas categorías.
La razón entonces empieza a ocupar el lugar principal.
Filtra la realidad con categorías falsas.
De ahí viene la moral.
Bueno = noble --->control de si mismo. Superiores, dotados. De no dejarse llevar por la hibris, las pasiones.
Malo = vulgar ---> débil, miserable que no tiene control de si mismo, que necesita robar, mentir.
Estas representaciones que se dan desde la antigüedad.
--->Se transforma, se invierten las cosas.
Noble --->decadente por ej.: hijos malcriados
Lo malo se convierte en bueno y viceversa.
Transformación de la valoración de los valores.
. --->Desarrollo de una burguesía mercantil que busca comodidad, nada guerrera. --->Se refleja en la justicia, en la concepción de la moral.
Habla de la muerte de Dios a secas. --->La cancelación de los instintos es la muerte de Dios.
Creencias/Religión ---> separada de la ética civil (laica)
Ya no fundamos nuestra existencia a partir de la naturaleza que nos impulsa Dios ---> ya no nos dice que esta bien y que esta mal ---> Ahora solo nosotros somos los responsables de saber qué está bien y que mal. Antes Dios ordenaba el mundo.
Aunque nos aferramos a la fe, no tenemos en claro todos los conceptos.
Muerte de Dios --->Ahora nosotros decidimos que hacer, que esta mal y que esta bien.
Súper hombre ---> el hombre tiene que generarse en súper hombre, superarse. Figura que sobresale creando posibilidades de valoración.
La tarea de controlar, reprimir a los hombres de sus impulsos ya esta establecida.
La humanidad es calculable, es evidente porque estamos manejados por reglas pre establecidas.
Si la moral no me la dicta Dios, ni la razón según Kant, quien? ¿Como sé como comportarme?
Si c/u sigue siempre su propia moral--->caos.
La vida siempre esta másallá de la teoría, no se reduce a ésta.
El fundamento de la moral esta en crisis porque la razón tiene límites.
Problema del hombre ---> crearle una memoria que entonces vive en el pasado y futuro que deja de lado el presente ---> hace al hombre un ser superior al animal, pero por otro lado no.
“Criar un animal al que le sea licito hacer promesas¿no es precisamente esta misma paradójica tarea la que la naturaleza se ha propuesto con respecto al hombre? ¿No es éste el autentico problema del hombre? --->Problema que plantea la naturaleza al hombre.
El hombre tiene la capacidad de hacer promesas
Capacidad del olvido ---> fuerza activa (que quiere) que se ocupa de olvidar.
. --->Facultad de inhibición
Lo experimentado en proceso de digestión --->debe ser recompuesto (asimilación anímica)
“Un poco de tabla rosa ( al nacer somos todos =, que desp con la experiencia nos hace diferentes) de la conciencia, a fin de que de nuevo haya sitio para lo nuevo, y sobre todo para las funciones y funcionarios (del hombre) más nobles, para el gobernar, el prever, el predeterminar --->éste es el beneficio de la activa, como hemos dicho, capacidad de olvido, una guardiana de la puerta, por asídecirlo , una mantenedora del orden anímico, de la tranquilidad, de la etiqueta.” --->capacidad del olvido. Beneficios del olvido.
Sin capacidad de olvido no puede haber ninguna felicidad, ningunajovilidad, ninguna esperanza, ningún orgullo, ningún presente. --->No tengo presente porque estoy trabado en el pasado.
El hombre en el que ese aparato de inhibición se halla deteriorado y deja de funcionar es comparable a un dispéptico, ese hombre no “diguiere”íntegramente nada...
Hombre --->animal olvidadizo por necesidad--->el olvidar representa una fuerza
En este contexto, el hombre ha creado una facultad opuesta --> Memoria > se trata de seguir y seguir queriendo lo querido una vez --->Memoria de la voluntad.
¡Cuánto debe haber aprendido antes el hombre a separar el acontecimiento, necesario del casual, a pensar casualmente, a ver y anticipar lo lejano como presente, a saber establecer con seguridad lo que es fin y lo que es medio para fin---> capacidad del hombre ( si hago esto, pasa tal cosa) – cuanto debe el hombre haberse vuelto antes calculable, regular, necesario, poder responder a si mismo desde su propia representación, para finalmente poder responder de si como futuro a la manera como lo hace quien promete. --->Como fue la transformación que hizo que los humanos con capacidad de olvido y bla, para que los hombres tengan la capacidad de comprometerse.
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Olvido --> función vital--> capacidad de olvidar lo inmediato que te hace mal y entonces estar libre para el futuro.
El animal tiene que olvidar para seguir vivo.
La consciencia tendría que hacer un borrón y cuenta nueva.
Si yo no olvido quedo trabado en ese momento --> olvido es necesario para la jovialidad.
Hemos creado paralelamente la capacidad de memoria.
Hombre --> discapacidad de olvidar. El mismo siendo creado con capacidad de olvido, no sigue eso y no puede olvidar y crea la memoria.

2.
La tarea de criar un animal al que le sea licito hacer promesas incluye la tarea mas concreta de hacer antes al hombre, hasta cierto grado, necesario, uniforme, igual entre iguales, ajustado a regla y , en consecuencia, calculables --> una sabe como va a actuar el hombre en las distintas situaciones gralmente.
. --> Eticidad de las costumbre --> a través de la cual nos civilizamos. Todo su trabajo prehistórico tiene aquí su sentido, su gran justificación. -->Conexión del olvido y la memoria con la ética.
Con la ayuda de la Eticidad de la costumbre y de la camisa de fuerza social el hombre fue hecho realmente calculable.
Proceso de ser animales imprecisosque actúen por necesidad inmediata a ser seres calcadores y esperar para hacer lo que queremos.
Allí donde la sociedad y la Eticidad de la costumbre sacan a luz por fin aquello para lo cual ellas eran tan solo el medio --> pelea con el olvido a partir de la memoria. -->Encontraremos al individuo soberano, al individuo igual tan solo a si mismo, al individuo que ha vuelto a liberarse de la Eticidad de la costumbre, al individuo autónomo que evalúa una situación y decide (resultado final), encontraremos el hombre de la duradera voluntad propia independiente, al ser que le es licito hacer promesas.
Ser autónomo--> final del recorrido … ser soberano con voluntad libre.
Dominio de la naturaleza. Sentimos la capacidad de control, de autoridad sobre los inferiores.
El hombre libre el poseedor de una voluntad duradera e inquebrantable tiene también en posesión suya, medida del valor, honra y desprecio y con la misma necesidad con que honra a los iguales a el, a los fuertes y fiables.
El mismo hombre que hace promesas, que honra cuando confía porqel se sabe como bastante fuerta para mantenero,…. Con igual necesidad tendrá preparado su puntapié para los flacos galgos q hacen promesas sin serles licito y su estaca para el mentiroso que quebranta sus palabras.
El orgulloso conocimiento del privilegio extraordinario de la responsabilidad..de este poder sobre si y sobre el destino, se ha grabado en él hasta su mas honda profundidad y se ha convertido en instinto, instinto dominante(xq domina los demás instintos). -->Conciencia -->nos permite que nosautocotrolemos y seamos superiores a los demás seres y que castiguemos a los inferiores.
Consiencia--> tuvo una prolongada metamorfosis. Que el hombre le sea licito responder a si mismo, y hacerlo con orgullo , o sea, que al hombre le sea licito decir si también a si mismo --> fruto maduro. --> ¡Cuánto tiempo tuvo que pender agrio y amargo del árbol!
-->Durante la evolución el hombre estuvo en constante lucha para autodominarse
¿Cómo hago para retenerme y no darle lugar a la satisfacción inmediata?
Para que algo permaneza en la memoria se lo graba a fuego; solo lo que no cesa de doler permanece en la memoria.-->terrible y siniestra mnemotécnica de la memoria.
El pasado, el más largo el más hondoel más duro pasado alenta y resuge en nosotros cuando nos ponemos serios. Cuando el hombre considero necesario hacerse una memoria, tal cosa no se realizo hamas sin sangre, martirios, sacrificios, las mas crueles formas rituales de todos los cultos religiosos --> todo esto tiene su origen en aquel instinto que supo adivinar en el dolor el mas poderoso medio auxiliar de la mnemotécnica.
Metamorfosis de los instintos (forma de vida ascética) hasta que predomine el instinto de la conciencia.
Basta echar un vistazo a nuestros antiguos ordenamientos penales para darse cuenta del esfuerzo que cuesta en la tierra llegar a criar un pueblo de pensadores.
Se han construido una memoria con los medios mas terribles, a fin de dominar sus básicos instintos plebeyos y la brutal rusticidad de éstos --> antiguas penas alemanas, la lapidación, el empalamiento, el hervir al criminal en aceite o vino.
Con ayuda de tales imágenes y procedimientos se acaba por retener en la memoria cinco o seis “no quiero”respecto a los cuales uno ha dado su promesa con el fin de vivir entre las ventajas de la sociedad. --> Con ayuda de esa especie de memoria se acabó por llegar a la razón.
Pero cuanta sangre y horror hay en el fondo de todas las cosas buenas!
Razon--> instinto destilado tardío. Resultado de metamorfosis de la consiencia como instinto dominante luego de mucho sufrir. Proceso tortuoso.
¿Cómo vino al mundo esa otra cosa sombría, la consciencia de la culpa, toda la mala conciencia?
Justificar pena con compensación -->es necesario del libre albeldrío.
Se necesita siempre un alto grado de humanización para que el animal “hombre” comience a hacer aquellas distinciones, mucho mas primitivas, de intencionados, negligente, casual, imputables, y, sus contrarios, y a tenerlos en cuanta al fijar la pena. Se ha tenido que adelantar para explicar cómo llegó a aparecer en la tierra el sentimiento de la justicia, “el reo merece la pena porque habría podido actuar de otro modo “. --> Para que sea posible penar a alguien ese alguien tiene q poder tener la posibilidad de no hacerlo, de autocontrolarse y no hacerlo.
Durante el mas largo tiempo de la historia humana se impusieron penas no porque al malhechor se le hiciese responsable de su acción, es decir, no bajo el presupuesto de que sólo al culpable se le deban imponer penas – sino, mas bien , a la manera como todavía ahora los padres castigan a sus hijos, por cólera de un perjuicio sufrido, la cual se desfoga sobre el causante, - pero esa cólera es mantenida dentro de unos limites y modificada por la idea de que todo perjuicio tiene en alguna parte su equivalente y puede ser realmente compensado, aunque sea con un dolor del causante del perjuicio . -->te pego, te castigo porque me jodio lo que hiciste no porqpodrias no hacerlo
PENA --> establecida para que por miedo y dolor la gente se autocontrole.
. -->injusta en sus comienzos.
De la relación contractural entre acreedor y deudor, que es tan antigua como la existencia de “sujetos de derechos “y que, por su parte, remite a las formas básicas de compra, venta, cambio, comercio y tráfico.
Culpa o mala conciencia --> Consecuencia de la relación acreedor y deudor.-->donde se hacen promesas.
Relación acreedor-deudor
El deudor, para infundir confianza en su promesa de restitución, para dar una garantía de la seriedad y la santidad de su promesa, para imponer dentro de sí a su conciencia la restitución como un deber, como una obligación, empeña al acreedor, en virtud de un contrato y para el caso de que no pague, otra cosa que todavía “posee”, otra cosa sobre la que todavía tiene poder, por ejemplo su cuerpo, o su mujer, o su libertad, o también su vida.
Pero muy principalmente el acreedor podía irrogar al cuerpo del deudor todo tipo de afrentas y torturas.
Y basándose en este punto de vista, muy pronto existieron las tasaciones, legalmente establecidas, de cada uno de los miembros y partes del cuerpo.
La equivalentecia viene dada por el hecho de que en lugar de una vantaja directamente equilibrada con el perjuicio (es decir en lugar de una compensación en dinero ,tierra, posesiones de alguna especie) al acreedor se lo concede como restitución y compensación una especie de sentimiento de bienestar- el del hombre a quien le es licito descargar su poder, sin nigun escrúpulo, sobre un importante, la voluptuosidad de hacer el mal por el placer de hacerlo, el goce causado por la violentacion : goce que es estimado tanto mas cuanto mas hondo y bajo es el nivel en que el acreedor se encuentra en el orden de la sociedad.
Por medio de la pena infligida al deudor, el acreedor participa de un derecho de señores: por fin llega también él una vez a experimentar el exaltado sentimiento de serle licito despreciar y maltratar a un ser como a un “inferior”.
COMPENSACION --> Remisión y derecho de crueldad.
Todo lo que tiene que ver con la moral tiene que ver con la crueldad, la tortura, sangre.
En el derecho de las obligaciones es donde tiene su hogar nativo el mundo de los conceptos morales “culpa”(Schuld) , “conciencia”, “deber”’, “santidad del deber”.
¿No sería lícito añadir que, en el fondo, aquel mundo no ha vuelto a perder nunca de todo un cierto olor a sangre y a tortura?
Shuld--> culpa …..Shulden--> deudor. ….. --> Relación
Ha sido también aquí donde por ver primera se forjó las ideas “culpa” y “sufrimiento”.
¿En que medida puede ser el sufrimiento una compensación de “deudas”? En la medida en que hacer sufrir produce bienestar en sumo grado, en la medida en que el perjudicado cambiaba el daño.
La descarga de la crueldad inhibida ha producido un retorno a aquellos épocas pero como objeto a uno mismo.
Plantea la idea de un placer en producir dolor en el prójimo.
Se introduce el concepto de venganza.
¿Cuál es la ventaja de mi venganza?
¿Cómo puede ser una satisfacción en el hacer sufrir?
Repugna, me parece, a la delicadeza y más aún a la tatufería de los mansos animales domésticos, es decir, de los hombres modernos, nosotros , el representarse con toda energía que la crueldad constituye en alto grado la gran alegría festiva de la humanidad más antigua, e incluso se halla añadida como integrante a casi todas sus alegrías. -->la fiesta implicaba la crueldad puesta hacia alguien .
Imperiosa necesidad de crueldad
Maldad desinteresada --> es una propiedad normal del hombre.
Placer por hacer sufrir -->estructural del hombre. El hombre normalmente, tiene crueldad, inclinación a la crueldad.
La espiritualización y la divinización siempre crecientes de la crueldad, que atreviesan la historia entera de la cultura superior --> refinamiento, no hace falta de sangre, lo puedo hacer sufrir con la palabra.
No hace aun tanto tiempo que no se sabia imaginar bodas principescas ni fiestas populares de
gran estilo en que no hubiese ejecucione, suplicios, o, por ejemplo, un auto de fé, y tampoco una casa noble en que no hubiese seres sobre los que poder descargar sin escrupulos la propia maldad y las chanzas crueles.
Ver sufrir produce bienestar , hacer sufrir, más bienestar todavía.
Sin crueldad no hay fiesta :asi lo enseña la más antigua, la más larga historia del hombre . ¡ y también en la pena hay muchos elementos festivos!
En aquella época en que la humanidad no se avergonzaba aun de su crueldad, la vida en la tierra era mas jovial que ahora que existen pesimistas. El oscurecimiento del ciclo situado sobre el hombre ha aumentado siempre en relación con el acrecentamiento de la vergüenza del hombre, ante el hombre. La cansada mirada, pesimista, la desconfianza respecto al enigma de la vida.
La moralización y al reblandecimiento enfermizos, gracias a los cuales, el animal , hombre acaba por aprender a avergonzarse de todos sus instintos.
Culpa--> cuando la sociedad reprime yo paso a ser objeto de reproche y toda la crueldad vuelve hacia mi .
Dejar de lado la vida donde la crueldad era permitida-->comienzan los enjuiciamientos, la vergüenza.
En estos tiempos de ahora en que el sufrimiento aparece siempre el primero en la lista de los argumentos contra la existencia, como el peor signo de interrogación de ésta, es bueno recordar las épocas en que se juzgaba de manera opuesta, pues no se podía prescindir de hacer sufrir y se veía en ello un atractivo de primer rango. Tal vez entocnes el dolor no causase tanto daño como ahora.
Antes el hacer sufrir era necesidad vinculada con la felicidad --> era inocente. Ahora repugna.
El sufrimiento físico es + tolerable que el moral.
1) Es constitutivo de la especie humana , la crueldad.
2) Es inaceptable de maldad libremente, debe contenerse.
3) Solamente es aceptable a partir del Estado .

Como no podemos torturar libremente … si puedo = disfrutar de como torturan los del Estado.
Para querer infringir esto y hacen crueldad --> Se intenta de generar vergüenza --> Se une con la inclinación de la crueldad que nos constituye --> Genera culpa con uno mismo vs. Inosencia de la crueldad (antes porque no existía culpa).

Hoy en día hay mayor culpa --> + dolor
Ahora la crueldad es mayor --> por el lado de los enfermizos.
Quizá sea licito admitir incluso la posibilidad de que tampoco aquel placer en la crueldad esta propiamente extinguido, tan solo precisaría, dado que hoy el dolor causa más daño, de una cierta sublimación y surtizacion, tendría sobre todo que presentarse traducido a lo imaginativo y anímico, y adonado con nombres tan inofensivos que no despertasen sospecha alguna ni siquiera en la más delicada conciencia hipócrita.
Lo que nos hace indignarnos, contra el sufrimiento no es el sufrimiento en sí, sino lo absurdo del mismo.
La transformación se ha producido para vivir en cohesión. -->se logro que la gente se averguenze de sus instintos.
Sublimación --> Pasar de la ejecución concreta a esta forma sublimar de dolor psíquico.
Sufrimiento absurdo --> sin razón clara el goze de producir dolor.
La crueldad debe manifestarse en la proyección de la divinidad -->festivales.
. -->la crueldad constitutiva se manifiesta en nuestra antigüedad, pero tamb es presente.
¿Con qué ojos creeis, pues, que hace Homero que sus dioses miren hacia los destinos de los hombres? ¿ Que sentido ultimo tuvieron, en el fondo, las guerras troyanas y otras atrocidades trágicas semejantes? No se puede abrigar la menor duda sobre esto: estaban concebidas como festivales para los dioses, y en la medida en que el poeta esta en esto constituido más divinamente que los demás hombres.
Todo lo que constituia la antigüedad implicaba escenas.
Constitucion de la psiquis --> vivimos imaginándonos escenas. La crueldad esta presente en estas escenas.
Hoy para vivir en sociedad todos renunciamos a la satisfacción directa de la crueldad.
Quien no renuncia -->Deudor --> Pierde sus derechos.
Ciudad --> acreedor
Justicia --> injusta
Sociedad dura -->debilitada. -->cuando muchos producimos injurias
Cuando la soc se porta bien --> sociedad flexible -->magnoninue-->+ tolerante
Si el poder y la autoconciencia de una comunidad crecem entonces el derecho penal se suaviza también siempre.
Proteguen los derechos aplica juicios justo vs. Crueldad (a los determinantes).
Separar al delincuente de la acción y juzgar al acto .
La crueldad no solo esta presente en el delicuente sino también de la sociedad que luego abusa su crueldad sobre el delicuente.
Sociendad amenazada --> La sociedad reclama .-->se convierte en – permisida.
. -->seasentúan los reclamos y sentimientos de venganza.
Sociedad reprimida --> violencia potenciada.-->cuando llega al colmo de su poder, cuando deja de estar amenazada(magnánima) se puede dar el lujo de perdonar.
La justicia, que comenzó con “todo es pagable, todo tiene que ser pagado”,acaba por hacer la vista gorda y dejar escapar al insolvente, -- acaba como toda cosa buena en la tierra suprimiéndose a si misma. Esta autosupresion de la justicia: sabido es con que hermoso nombre se la denomina – gracia: ésta continúa siendo, como ya se entiende el suyo, el privilegio del más poderoso, mejor aún, su mas allá derecho.
Habria que buscar el origen de la moral en el terreno del resentimiento.
El desarrollo de la memoria conllevo el desarrollo de la razón --> como instinto.
Santificar la venganza, dándole el nombre de justicia – como si la justicia fuera sólo, en el fondo, un desarrollo ulterior del sentimiento de estar-ofendido – y de rehabilitar suplementariamente, con la venganza, a los afectos reactivos ( recibo una ofensa no reacciono inmediatamente a esta sino postergarlo y atacar cuando pueda --> Justicia )en general y en su totalidad.
Sentimiento activo --> sigue sus impulsos , se presentan y se descargan . No tienen culpa
Valor biológico --> que tiene mas valor ¿ dominio o venganza? --> Bueno para la vida pero no quiere decir que para la sociedad.
El ultimo terreno conquistado por el espíritu de la justicia es el terreno del sentimiento reactivo. Cuando de verdad ocurre que el hombre justo es justo incluso con quien le ha perjudicado , ser justo es siempre un comportamiento positivo, cuando la elevada clara, profunda y suave objetividad del ojo justo, del ojo juzgador, no se turba ni siquiera ante el asalto de ofensas, burlas, imputaciones, personales, esto constituye una obra de perfeccion y de suprema maetria en la tierra.
El hombre activo, el hombre asaltador, está siempre cien pasos mas cerca de la justicia que el hombre reactivo; cabalmente él no necesita en modo alguno tasa su objeto de manera falta y parcial, como hace, como tiene que hacer el hombre reactivo. --> Por esto ha sido un hecho en todos los tiempos que el hombre agresivo, por ser el más fuerte, el más valeroso, el mas noble, ha poseído también un ojo mas libre, una conciencia mas buena, y por el contrario, ya se adivina quien es el que tiene sobre su conciencia la invención de la mala conciencia , el hombre del resentimiento!
¿En que esfera ha tenido su patria hasta ahora en la tierra todo el tratamiento del derecho, y también la auténtica necesidad imperiosa del derecho? En la de los activos, fuertes, espontáneos, agresivos. Historicamente considerado, el derecho representa en la tierra la lucha precisamente contra los sentimientos reactivos, la guerra contra éstos realizada por poderes activos y agresivos, los cuales empleaban parte de su fortaleza en imponer freno y medida al desbordamiento del pathos (pasión) reactivo y en obligar por la violencia a un compromiso.
Lo que la potestad suprema hace e impone contra la prepotencia de los sentimientos contrarios e imitativos, es el establecimiento de la ley. Tras establecer la ley, trata todas las infracciones y arbitrariedades de los individuos o de grupos enteros como delito de la ley.
Yo quiero justicia, no venganza --> En realidad quiero venganza pero como no puedo quiero justicia.

Kant --> premisa --> hombre dividido en naturaleza y crueldad.
Nietzche-->Razon es parte de naturaleza del hombre como producto derivado, tardío.

2 posiciones éticas --> Kantiana --> valoración de la voluntad, de la acción racional y privación de inclinaciones.
. -->Nietzchiana--> huele a crueldad .me hago ma para mi y los demás.
. --> Disyuntiva ética --> porque no está resuelto.
Lucha de instintos internos y de sociedad. --> bastante difícil saber que esta bien y que mal.