Cap. 2
Una introducción a la epistemología de la ciencias sociales
EL SURGIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Augusto Comte., manifestó que en las ciencias de la época había un saber aun no científico (o positivo), el “estudio de la sociedad humana”. Al comienzo se analizó desde una perspectiva filosófica. No había sistematicidad ni contrastación empírica.
Tienen un surgimiento tardío, fines siglo XViii y principios de siglo XIX.
El surgimiento de esta ciencia en particular se comprende a raíz de un contexto sociopolítico en el que ella se constituye como reclamo a las demandas surgidas por el inicio del capitalismo y la Revolución Industrial, como así también de cambios políticos e ideológicos a partir de la Revolución Francesa como así también el surgimiento de nuevas clases sociales y la relación de explotación.
Surgen nuevos conflictos por lo que la sociedad demanda a la ciencia que estudie al hombre y la sociedad para poder así controlar dominar. La finalidad de entender la vida social para determinar una acción practica de los problemas sociales.
Hubo un paradigma respecto de cuál sería el modelo de investigación. En primera instancia tomaron el modelo de las ciencias naturales como guía para abordar los fenómenos sociales. Luego, fines de siglo XIX principio de siglo XX, se plantearon concepciones teóricas y metodológicas que sean irreductibles a objetos naturales.
Siglo XVIII Revolución Industrial (cambios de modo de producción económicos, a su vez cambio políticos y sociales), el artesano solo posee un saber hacer y transformaba materias primas en mercadería. La maquina lo reemplazó porque paso a producir mucho mas, en menor tiempo y con un costo menor. Esto puso en crisis al artesano que ahora solo poseía su fuerza de trabajo para ofrecer en el mercado.
Hubo cambios sociales mayores:
- Mano de obra desocupada, disponible como fuerza de trabajo de fábricas.
- Nueva forma de relación de producción. Generan mercancías (pero no son dueños de estas) y su venta en el mercado resulta como ganancia para el empresario (por ser dueño de los medios de producción.
- Migración de trabajadores desde sus hogares a los lugares donde estaban las fabricas (desplazamiento de la población a centros urbanos) enorme contraste social.
- Vida social con un cambio acelerado organizado en grandes urbes
- Importancia en la idea de orden y progreso, racionalidad y promoción de la iniciativa individual.
Sociedad capitalista del siglo XIX, era de revoluciones y conflictos sociales. Revolución Francesa con el estandarte de libertad e igualdad contra un sistema económico que crea cada vez mas desigualdad cortando la libertad (solo libertad de dejarse explotar).
Poderes constituidos llevan a un nuevo tipo de sociedad basado en la prevención del delito, educación del ciudadano y normativización de sujetos sociales.
Foucault – “Sociedad panóptica” (en comparación a la edificación). El panóptico fue pensado como una de los primeros edificios carcelarios. Un solo lugar se revisa todas las celdas.
Modelo preventivo es el nuevo modo de gestión y administración de la sociedad. Donde se controla, se vigila y se examina al sujeto como objeto de evaluación, examen y control configura un saber acerca del hombre. Constituyendo las ciencias humanas.
Factores relacionados al hombre en cuanto a la necesidad productiva, como así también en función de posibles amenazas al sistema, favorecieron el inicio del estudio de lo social con el fin de controlarlo mejor:
- Economía Política – Adam Smith. Económica del nuevo sistema capitalista industrial
- Sociología relacionada a la Revolución Francesa, los estandartes de libertada e igualdad que se usaron para derrocar la monarquía, podrían ponerse en contra de la burguesía (explotadora). Los gobiernos demandan estudios de la sociedad para poder administrarla.
- Psicología, ciencia de las sensaciones y de la conciencia. Fines de siglo XIX estudio de la conducta humana. Pavlov. Todos estudios en base a necesidades sociales.
- Expansión colonialista, necesidad de conocer sociedades no europeas para su control, obtuvieron gran cantidad de información etnográfica.
Pero no todo tuvo esa dirección, y surgieron corrientes que plantearon criticar el modelo y generara debate

EL OBJETO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Problema sobre la definición del objeto de estudio. Thomas Kuhn señalo que se halla en un periodo pre-científico. Otro elemento importante es a su vez el método de abordaje, que debe ser consecuente al modo de entender al objeto.
Concepto de “hecho social” es una construcción teórica. Es el resultado de una construcción basada en teorías y métodos articulados, porque la teoría tiene incidencia en el modo en que se concibe un hecho social como “hecho”. Ej. De la psicología que es la conducta humana, un procedimiento de investigación adecuado sería la observación.
Pero si el objeto es la conciencia subjetiva y sus facultades, entonces el método será intuitivo y fenomenológico.
La clasificación tradicional considera ciencias fácticas tanto a las naturales como a las sociales. El recorrido histórico de las ciencias sociales paso de una concepción naturalista del hombre y la sociedad a una concepción simbólica lingüística en la que resulta irreductible lo social a lo natural.
Este debate surge de si un hecho social es similar a un hecho natural. Y la irreductibilidad destaca lo producido por el hombre mismo en un determinado momento: invención del lenguaje. Este lenguaje humano no es solo una herramienta de comunicación más sofisticado que el de otra especie. Sino que el hombre inventa un sistema de signos no natural que a su vez lo constituye como humano abriendo paso a un orden no natural, la cultura.
El hombre tiene un sistema receptor y de respuesta de estímulos. Pero desde que inventa el lenguaje simbólico, desaparece la relación directa sistema receptor y efector ya que en el medio esta el lenguaje que modifica ambos sistemas.
En comparación del lenguaje humano con el animal encontramos varias diferencias:
- Lenguaje de los animales es natural, no credo ni inventado. El lenguaje humano es un producto del hombre, no está ligada a su naturaleza por eso es que hay varios idiomas.
- Lenguaje de las especies animales se basan en señales, que establecen una relación fija. Relación natural con lo señalado (humo es señal de fuego). En el lenguaje animal la conexión entre señal y lo que indica es predeterminada. Este vinculo natural entre lo que señala y lo señalado es inseparable al animal. En cambio el lenguaje humano se vale de signos, es decir, como unión arbitraria de materia significante (sonidos dibujos, gestos) que transmite determinado significado no posee una relación predeterminada. Dicha vinculación podría haber sido otra (significado de mesa entre los que hablamos español) y es asó porque lo hemos convenido de antemano. (en la comunidad lingüística de la cual pertenecemos).
- El lenguaje humano opera por sustitución de las cosas por las palabras que pasan a representarlas. Es decir que sustituyen a las cosas y las representan en el nombre (o el hombre puede representarse las cosas en ausencia de ellas. La posibilidad de reemplazar funda el pensamiento simbólico, pensar las cosas con las palabras. (Perdida de connaturalidad – el hombre no reacciona directamente al estimulo sino que interfiere el sistema de palabra) una vez que aparece el lenguaje, el entorno del hombre se vuelve significativo simbólicamente.

LA FUNCION SIMBOLICA: posibilidad de simbolizar la realidad. El lenguaje simbólico permite abstraer y trascender la inmediatez del entorno, ir mas allá de la intuición inmediata que ofrecen los sentidos. Esta separación entre cosa y palabra permite mentir (digo que es algo que en realidad no lo es, o digo que no es algo que en verdad si es). Permite construir ficciones, cosas que no son pero que podrían ser porque se pueden pensar. Permite construir una nueva realidad hecha de lenguaje en la que el hombre habita que es la “cultura”. Sustituye a la naturaleza (biblia – lo primero fue el verbo, “la palabra”)
Al hombre le da la conciencia de sí y de finitud porque puede pensar la muerte, dándole la capacidad de temporalizarse, representar su pasado y planificar un futuro.
Ya desde antes de nacer, hay un orden cultural que lo espera hecho de discurso jurídico, político, religiosos, familiares. Todas son construcciones discursivas que conforman el mundo cultural en que habita.
Las ciencias sociales estudian los hechos pero hechos que tienen una materialidad simbólica: los lenguajes, las ideologías, los sistemas de parentesco, las leyes judiciales, la moral y costumbres, sistemas económicos y policitas, creación estética, etc. Materialidad hecha de lenguaje que tiene efecto real sobre el sujeto (orden cultural).
LA LIBERTAD: la capacidad de simbolizar introduce la libertad. El hombre puede simbolizar la situación en la que se encuentra, y puede pensar cómo resolverlo, presenta un margen de libertad. Es posible optar por diversas alternativas. También introduce la libertad y la responsabilidad dando lugar a la dimensión ética y jurídica
DETERMINACIONES SIMBÓLICAS: el hombre no elige que lengua hablar, ni que padres tener, ni que creencias aceptar, ni a que clase social pertenecer, ni a que nación o en que época vivir. Las creencias pueden ser interrogadas, cuestionadas y alteradas. El sujeto es producto de discursos que dispone de un margen de libertad efecto del orden simbólico mismo. Lo que posibilita a interrogar esos discurso con lo constituyeron y subvertirlos.
CONDUCTA TELOLÓGICA: Ciencia moderna abandonó el concepto en el cual explica que todo lo que ocurre es por un fin. Luego de newton el mundo físico carece de meta o fin.
En los hechos sociales, como producto de accionar humano, están atravesados por motivos, deseos, intereses y apuntan a realizar metas. Configura cierto imaginario social colectivo, cobran significado las relaciones familiares, sociales, políticas. Justifican y legitima dicho orden
HISTORICIDAD: hechos de naturaleza suceden en un espacio-tiempo. La historia es simbolización del tiempo pasado y la conservación de lo acontecido (mediante representaciones) introduce la capacidad de una temporalizarían. Conservan y transmiten el pasado colectivo a la generación siguiente. Los símbolos permiten conservar y transmitir una memoria histórica.
HECHOS NATURALES HECHOS SOCIALES
materialidad física Materialidad simbólica
Determinación y azar Condicionamientos culturales y libertad
Conexiones Casuales Intencionalidad
Temporalidad Historicidad





PARADIGMAS EN CIENCIAS SOCIALES
Hombre como objeto de estudio, diversas direcciones.
a- NATURALISMO POSITIVISTA: deberían ser una ciencia empírica y estudiar los hechos sociales de la misma manera que las ciencias naturales.
b- HERMENEUTICA COMPRENSIVISTA: no deben enfocar los hechos sociales como fenómenos externos naturales. Interpretar el sentido de los fenómenos sociales.
c- CIENCIA SOCIA CRITICA: expone contenidos ideológicos y perjuicios inconscientes que condicionan la conciencia subjetiva de los actores sociales

a- Augusto Comte. fue el padre del positivismo. Sociología científica. Parte del presupuesto de unidad metodológica de las ciencias naturales. Propone crear una ciencia de lo social que emule dicho modelo. Y están sujetos a regularidades empíricas por lo que sería posible establecer leyes. A partir las observaciones se establecen hechos y mediante acumulación de los mismos se forman hipótesis.
Reduccionismo: perspectiva, considera al hombre como objeto más de la naturaleza. Abordable como cualquier otro ente físico. Diversas perspectivas:
- Aplicando los métodos de investigación de las ciencias naturales
- Tomando molde de las ciencias físicas. Considera la sociedad como conjunto de individuos que establecen diversos tipos de interacción y comunicación. Sociedad como un cuerpo vivo formado por instituciones con tareas específicas garantizando el funcionamiento del sistema.
- Reducir las estructuras complejas. Los procesos psíquicos y sociales son explicables a partir de formas orgánicas y estas a su vez a partir de componentes físicos y químicos.

Externalidad y objetividad: Emile Dulkheim, carácter especifico de los hechos sociales. Poseen una realidad empírica independiente de la voluntad humana. Hechos sociales son aquellos fenómenos, factores, fuerzas sociales y formas de hacer que puede ejercer sobre el individuo una limitación exterior. Esto lo vuelve estudiable
Neutralidad valorativa: supuesta neutralidad científica, implícitamente valora dicho sistema. Análisis sincrónico de las estructuras sociales existentes, naturalizándolas. Apunta a garantizar el orden social mediante procesos de adaptación del individuo a la sociedad.
Aplicaciones tecnocráticas: interés practico de elaborar una ingeniería social. Posibilidad de explicar y predecir con control sobre el funcionamiento del sistema (terapias de adaptación, etc.). Sociología de Durkheim, el funcionalismo, psicometría, etc.

b- Comprender es el acto de interpretar que es una cosa. Puedo responder a la pregunta ¿Qué es? Pero también ¿Por qué x? y ¿para qué x? acto de comprensión intencional. Antes de explicar debe ser considerada de determinada manera.
Dado que la acción humana está motivada subjetivamente, la comprensión permite la reconstrucción del motivo que tuvo un sujeto para actuar de determinada manera, como también interpretar los productos de su actividad dado que apuntan a sentidos o fines.
Ciencias sociales apuntan a comprender los hechos que ocurren en ámbito humano. Captar la actividad espiritual, conexión psíquica entre valores, deseos razón y sentimientos que producen el hecho social.
Relación de pertenencia del investigador social al objeto investigado: quien conoce pude vivenciar en su interioridad las relaciones psíquicas de lo estudiado. Método propio es la comprensión. Nexo vital que genero ese hecho social.
Apunta a captar intencionalidad del accionar humano. Objeto de estudio es el género humano. El trabajo del científico social se debe dirigir hacia la vivencia del hombre en la cual se presenta el significado, valor y fin a sus actos.
Método hermenéutico comprensivista: emplea descripción, análisis y comparación de los hechos sociales, agregándole la comprensión. Relación empática del investigador con el objeto. Comprender es reconocer una conexión observada (por ejemplo el caso del vecino que va a cortar leña) hay datos observables, la comprensión vincula todos los hechos. (que haga frio, que vaya a cortar leña, que haga fuego).
La compresión se da a través de la internalización del estimulo (imaginar que sensaciones pude generarnos una situación dada). Son generalizaciones de la experiencia personal derivadas de la auto-observación.
Las experiencias emocionales pasan a ser meras opiniones cuando afirmamos comprender un hecho social, solo afirmamos que reconocemos una conexión posible, pero que tenga sentido no significa que sea verdadera. No es un método de verificación. En este sentido tampoco podemos concluir que una conexión que no entendamos, resultara falsa. Solo sirve para recrear en el imaginario colectivo epocal de un grupo humano. Consiste en proyectar sobre los otros los propios estados subjetivos. La interpretación es una recreación del propio tiempo y lugar se estaría recayendo en un círculo hermenéutico.

c- Karl Marx, marxismo, considera 3 aspectos, una filosofía, un paradigma de estudio de la sociedad y un movimiento político internacional.
Marxismo plantea que las ciencias sociales arrastran prejuicios heredados de la filosofía clásica: naturaleza humana (libertad, voluntad, razón). Actividad humana, orden social, teoría de la sociedad como resultad de la decisión de los individuos a través de un pacto social.
Estudio histórico de la sociedad humana revela un tipo de existencia social que se daba de manera natural.

La praxis: el principio fue la acción transformadora llevada a cabo por el hombre por la que modificando el mundo oficia y despliega su propio ser. Constituye su vida y su existencia. Se va transformando por su propia actividad a lo largo de la historia. El hombre actúa piensa y siente cono ser social.
Marx establece como estructurante, la praxis de la vida económica, es decir las relaciones de trabajo. Que implica una acción reciproca del hombre sobre la naturaleza y del hombre con el hombre. Construyen herramientas, instrumentos para transformar los elementos de la naturaleza en bienes para satisfacer necesidades. Esta necesidad de cooperación, hace surgir la palabra para comunicarse y establecer cooperación. Estableciendo así determinadas relaciones de producción.

Estructura y superestructura: conjunto de relaciones de producción conforma la estructura económica, que es lo que por lo que luego se rige la superestructura jurídica y política
El nivel económico configurado por medios de producción y las relaciones que se establecen con dichos medios y que dependen de quienes históricamente fueron dueños de los medios de producción tiene por resultado determinados modos de producción.
El nivel jurídico que regula y mantiene el tipo de relación de producción vigente.
El nivel ideológico, que son los sistemas de representación social que dan sentido legitimador al orden social (cada sujeto en el lugar asignado de la sociedad)

Conflicto social y lucha de clases: sujetos ocupa lugares desiguales. No es efecto espontaneo, es un producto histórico social. Dos factores, el hombre genera más de lo que necesita para sí mismo, y algunos sectores a través de la fuerza se apoderan de los medios de producción y explotan el trabajo del resto de la sociedad, distribuyendo de manera despareja los bienes generando desigualdad, que da lugar a las clases sociales en una relación de lucha.
Otro aspecto es el cambio en la base económica. Que genera contradicciones en las relaciones que se venían dando. Estas relaciones pasan a convertirse en obstáculos abriendo una época de revolución social. Como es el ejemplo de la Revolución Industrial. El ascenso de la burguesía con el estandarte de liberte e igualdad con el fin de finalizar la monarquía y pasar a un régimen parlamentario, donde se prohibía la mano de obra esclava para pasar a ser libre de contratarse como mano de obra obrera. Siendo esta ultima la capaz de impulsar el cambio reconociéndose como pobre y explotada.
Ideología: modo de producción condiciona el proceso de la vida social. No expresan las relaciones como son sino como se comprenden. La clase dominante sostienen como naturales las relaciones de producción y dominación vigente con la que justifica y legitiman la dominación sobre la sociedad. La ideología dominante de una época es la ideología de la clase dominante de esa época.
Se debe tomar desde el punto de la ciencia a las relaciones partiendo que durante la historia el hombre contrajo determinadas relaciones de producción que moldearon las relaciones sociales, políticas.
Método dialéctico: Distancia entre lo aparente de lo real. Critica a los científicos positivistas por observar lo aparente. Así como la supuesta neutralidad valorativa que esconde una defensa del orden social vigente.

Marx produce categorías conceptuales: clase social, plusvalía, lucha de clases. Intenta plantear conceptos que permiten pensar la sociedad como una totalidad de múltiples determinaciones y relaciones.
Las categorías teóricas permiten dar cuenta de las condiciones materiales concretas en las que se edifica el orden social. Y también nos permite criticar las formas aparentes en que es representada la sociedad desde la ideología vigente.

La ciencia social al servicio de la revolución: no es un mero abordaje teórico. Apunta a una realización de una praxis política revolucionaria que transforme el sistema social. Se trata de una toma de conciencia social y de lucha política con el fin de introducir una revolución que permita alcanzar una sociedad sin clases. Marxismo apunta a producir un conocimiento científico del sistema para abolirlo y establecer una sociedad sin clases ni explotación del hombre por el hombre.