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Complejidad para hallar una definición unívoca. Cronología desde la Edad Antigua hasta el surgimiento de la Psicología como Ciencia Experimental (Wundt 1879)
EDAD ANTIGUA
Platón
El conocimiento es completamente diferente a los sentidos. Lo sensible proporciona un mundo variable, vacilante y contradictorio. El conocimiento o mundo de las ideas, como verdadero saber permanente, motivo por el cual no puede provenir de lo sensible.
Separa la esfera ideal (mundo de las ideas), del mundo físico (mundo de los sentidos).
Rechaza afirmación de que todo conocimiento se deriva de la experiencia, ya que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen un grado de probabilidad, mientras que el conocimiento tiene que ser fijo, permanente, inmutable.
Un objeto del mundo físico puede ser llamado, por ejemplo círculo o triángulo porque se parece a la idea de círculo o triángulo. Por lo tanto, cada cosa en el mundo físico (del espacio y del tiempo) es lo que es en virtud de su parecido con su idea (en el mundo de las ideas).
Dualismo entre "cuerpo-alma" (lo sensible y lo ideal).
Sostiene existencia de ideas innatas.
El hombre es prisionero de su propio cuerpo, ser sensible condenado al mundo de las apariencias, del que solo el conocimiento lo puede liberar.
Aristóteles
Hincapié en la biología. Mundo compuesto por individuos (sustancias) que se presentaban en tipos naturales fijos (especies). Cada individuo tiende a su autorrealización como ejemplo de su clase. Crecimiento, finalidad y dirección son aspectos innatos a la naturaleza.
Hombre como comunidad e interacción alma-cuerpo; planteando imposibilidad de existencia separada del cuerpo y del alma, y por lo tanto, la no inmortalidad del alma.
Lo sensible y lo ideal inseparables como dos caras de una misma moneda.
Noción de causalidad. Las cosas se entienden mejor cuando se expresan sus causas en términos específicos. Creía en sus noción de las causas para organizar el conocimiento. Cuatro causas:
*causa material, materia de la que está compuesta una cosa
*causa eficiente o motriz, fuente de movimiento, generación o cambio
*causa formal, que es la especie, tipo o clase
*causa final, objetivo o pleno desarrollo de un individuo o de la función planeada para un invento o construcción
Desarrolló reglas para establecer razonamientos, que si eran respetadas no producirían falsas conclusiones; siempre y cuando se partiera de premisas verdaderas.
Ciencia como resultado de construir sistemas de razonamiento cada vez más complejos.
EDAD MEDIEVAL
San Agustín
Retoma ideas de Platón respecto de la preexistencia del alma, pero articulándolas con el pensamiento cristiano.
Cosmos: orden graduado y escalonado, el mal como la sombre que da relieve a lo iluminado. Dios queda más allá de ese orden inteligible. (Influencia de doctrina del maniqueísmo: lucha entre el bien y el mal, donde hay ámbito de la luz, gobernado por Dios, y el de la oscuridad, por Satán)
Se busca la verdad a través de la fe que le ayuda a encontrar a Dios por medio de la Iglesia.
En la búsqueda de su identidad, el hombre agustiniano piensa y conoce, actividad que es un repensar y reconocer, pues son actividades realizadas previamente por Dios, que las puso en el hombre.
Escolástica
Filósofos musulmanes, judíos y cristianos redescubren la obra de Aristóteles. Intentarán dotar de racionalidad sus creencias religiosas.
Escolásticos buscaban integrar el conocimiento adquirido por el razonamiento griego y la revelación cristiana. Como creían que la revelación era la enseñanza directa de Dios, ésta tenía un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural.
En conflictos entre fe y razonamiento filosófico, la fe siempre era el árbitro supremo. La decisión de los teólogos prevalecía por sobre la de los filósofos.
Filosofía subordinada a la Teología.
Se destacan:
*Maimónides, intentó armonizar la filosofía aristotélica con la revelación divina. Propuso método alegórico para interpretar los libros sagrados.
*Bacon R., propuso nuevo método de investigación basado en observación controlada.
*Tomas de Aquino, estableció equilibrio entre razón y revelación, convirtiéndose en teólogo sobresaliente. Insistía en que las verdades de la fe y las de la razón son compatibles y complementarias. Algunas verdades pueden ser conocidas solo a través de la revelación y otras a través de la experiencia; aun otras conocidas a través de ambas por igual. Así la fe guía al hombre hacia su fin último, Dios; supera a la razón, pero no la anula.

EDAD MODERNA
Fuera de la religión, desligado de Dios, el hombre sigue buscando la seguridad, respecto de si mismo y del mundo. El hombre moderno queda aprisionado por la duda.
Descartes
Busca la verdad. Ya no por la fe, sino por la única actividad que estoy seguro que no puedo perder: el pensar. (Renuncia al pensamiento religioso).
Afirmaba que no debería creerse en aquellas cosas de las cuales no tengamos certeza similar a la de las demostraciones de aritmética y geometría. No creo en ninguna verdad, hasta no tener razones para creer.
Pienso, luego existo.
Dualismo cartesiano. División en formas de acceso al conocimiento del cuerpo y del yo pensante. Al primero accedo por medio del conocimiento científico. Al segundo se imponía la "mente, el yo o la conciencia" confinada dentro del territorio de la filosofía.
Empirismo
Representado por Locke, Hume y F. Bacon
Bacon entendía el conocimiento humano derivado de la experiencia. Accediendo al conocimiento por la lógica inductiva usada por medio del método experimental.
Locke, "la nueva ciencia". No se conforma con describir la naturaleza, ahora quiere traducir lo que ve en matemáticas. Se consolida pensamiento empirista con su figura. Su obra como reacción a Descartes. Primero en proponer los "límites del conocimiento". Afirmaba que ser humano nace sin ideas, como hoja en blanco, sobre la cual la experiencia imprime el conocimiento (rechaza posición innatista).
Hume, la razón no puede mostrarnos conexión entre un objeto y otro si no es ayudada por la experiencia y la observación de situaciones pasadas. A partir de la experiencia se constituyen ideas simples; mientras que toda idea compleja resulta de asociar ideas simples.
Hume responde NO a la pregunta "¿Existe un yo previo a la experiencia?".
Kant
Algo sabemos. Analizando eso que sabemos podremos ver hasta dónde llega nuestro saber.
Lo que sabemos sin dudar es la ciencia. Ésta puede decir algo nuevo sin necesidad de la experiencia. Ejemplo 5+7=12 , se dice algo nuevo porque el concepto de 12 no estaba contenido en el de 5 ni en el de 7. A la vez se dice algo que aceptamos como universal y verdadero. No nos hace falta reunir objetos para comprobar aquel resultado.
Espacio y tiempo son las formas de nuestra mente en que se nos presenta toda materia sensible.
"Categorías", para estructurar la experiencia. Las formas espaciales y temporales y las categorías son maneras de hacer presente, para la mente, la experiencia.
Hace imposible el estudio del yo. Ya que, que algo exista o no nos consta solo por experiencia, no por poderlo deducir de su idea.
Niega posibilidad de Psicología como ciencia empírica por dos motivos:
*los procesos psicológicos no pueden ser descritos matemáticamente
*puesto que los procesos psicológicos son internos y subjetivos, no pueden ser medidos

HERBART FUE EL PRIMERO EN RESPONDER A LAS OBJECIONES DE KANT. FECHNER RESPONDIÓ DESPUÉS A LA SEGUNDA OBJECIÓN. WUNDT COMBINÓ ESTAS NOCIONES, UNIÉNDOLAS A LA FISIOLOGÍA SENSORIAL Y EXPERIMENTAL, Y EN 1879 CREÓ EL LABORATORIO DE PSICOLOGÍA DE LEIPZIG.
Herbart
Tratamiento experimental de la conciencia.
Ideas tienen propiedades cualitativas y de intensidad, que pueden potenciarse o debilitarse. De modo que las ideas pueden existir como estados de realidad (estado consciente) o estados de tendencia (estado inconsciente), separados por el umbral de la conciencia.
Fechner
Respondió a la 2da objeción de Kant respecto de la posibilidad de una psicología científica experimental. Los fenómenos mentales pueden no sólo ser medidos, sino también ser medidos en relación con los fenómenos físicos. Estableció la psicofísica como uno de los métodos centrales de la psicología científica experimental.