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Texto: Materialismo histórico Mario Toer
Las clases sociales de C. Marx

Hay determinados sujetos que son dueños de los medios de los cuales se producen todo aquello necesario para poder vivir. El carácter de propiedad privada le da la pertenencia sobre esos medios/bienes/mercancías. Son los dueños de lo que se produce.
En términos del materialismo histórico van a constituir: LA CLASE DOMINANTE.
El sistema de clases se va a constituir a lo que es la propiedad de los medios de producción.
Propietarios = clase dominante
Y los que no tienen ninguna propiedad mas que su fuerza de trabajo, van a ser: LA CLASE DOMINADA.
En términos dialécticos es un sistema dicotómico de clases, constituyen las dos clases predominantes de cualquier modelo de sociedad o modelo de producción, son los factores que dinamizan esa forma de sociedad. Son polos contrapuestos que pujan y posibilitan la dinámica del modo de producción a la cual pertenecen.
Cada modo de producción, cada forma de sociedad, cada manera en que los hombres producen su vida, van a tener estas dos clases centrales que representan la idea de propietarios y no propietarios.
Dinamizan, movilizan el orden social, se parte desde un punto de vista económico, propiedad privada de los medios de producción, pero la clase que domina en términos económicos también tiene que dominar en términos políticos, porque tiene que legitimar esa dominación, hacer que el dominado acepte esa dominación, otorga consenso al dominante.
El motor es el conflicto entre estas dos clases centrales, pero se mantiene potencialmente, subliminalmente.
La manera es avalando la posición en la cual se encuentra, se otorga a través del conflicto ideológico.
Se resuelve si la clase dominante logra hacer que sus intereses sean aceptados como los intereses del conjunto, de todos.
Esas clases centrales no son homogéneas, están recorridas por conflictos, por intereses mas pequeños que muchas veces en circunstancias particulares de la vida cotidiana los llevan a encontrarse como si fueran opuestos.
Se llaman FRACCIONES DE CLASES, son un elemento importante en la teoría materialista porque sirven para el análisis coyuntural de un momento histórico de una sociedad, para poder entender comportamientos en determinadas circunstancias. Ejemplo: Burguesía, clase dominante sociedad capitalista actual. Tienen diferentes fracciones que la componen, no es lo mismo la burguesía ligada al sector financiero que la ligada al sector industrial o de servicios. Cada una representa los mismos intereses, en términos propietarios de los medios de producción y tienen en común la defensa de esa propiedad privada, defensa de la maximización de la ganancia, que en determinada circunstancia puede ser que cada uno se mueva en diferentes direcciones o con diferentes intereses inmediatos.
La misma situación entre la clase de dominados: no es lo mismo ocupados y desocupados.
Esto lleva que a veces se generen alianzas entre sectores de la clase dominante y sectores de la clase dominada contra sectores de la clase dominante y sectores de la clase dominada. Genera que parezcan proyectos diferentes y en realidad son proyectos comunes, de un mismo parámetro social pero con matices distintos.
Reconocer esas fracciones, de acuerdo al materialismo histórico, que hay dentro de estas dos clases centrales y que llevan a expresiones diferentes de conflicto social en determinadas circunstancias históricas de manera distinta. Pero llevada a una instancia limite, Marx va a decir que esas fracciones de clases, sobretodo la clase dominante, si le tocan el tema de la propiedad privada, lo que van a tender es a unirse, dejar de lado las diferencias para defender el interés mediato, que lo hace ser parte del mismo concepto, la idea de la defensa de la propiedad privada de los medios de producción, siempre hablando de la producción que genere elementos para poder vivir.
A la vez dentro de las diferentes sociedades siempre hay resabios de clases: clases pasadas de un modo de sociedad viejo, que dejo de existir o si se trata de procesos de cambios, de clases que se van a construir en clases principales de clases futuras: clases en transición, ascendente si se pasa a una clase que esta naciendo, de otra que desaparece y descendente, tiende a desaparecer pero se mantienen por una vieja sociedad en la que todavía perdura algo o que termino de morir. Ejemplo: clero y aristocracia, en el modo de producción feudal.
La clase dominante para legitimar su dominación: hace que el dominado acepte la dominación del otro, ¿como?, aceptando que las ideas del dominante son las ideas de todos, del común, son las ideas propias.
Para la teoría materialista: un obrero, un desocupado y un gerente de una SA, los tres pertenecen a la clase dominada, los tres son explotados, los tres adoptan ideas de otros como propias.

FIN DEL APUNTE MATERIALISMO HISTORICO.



COMPARACION ENTRE MATERIALISMO Y FUNCIONALISMO

CONCEPTO DE SOCIEDAD:
PARA EL FUNCIONALISMO: La sociedad es la sumatoria de un conjunto de individuos que interactúan entre si con el fin de satisfacer de la mejor manera posible sus necesidades, parecidas pero con recursos escasos. Eso va a provocar que traten de maximizar sus propias capacidades, con el fin de obtener de la mejor manera sus recursos, eso los lleva a veces a aliarse con otros individuos, a conformar grupos, instituciones que les permitan obtener mejores recursos para satisfacer necesidades, siempre teniendo como motor la supuesta capacidad de cada uno, que eso hace que unos puedan obtener mejores recursos que otros.
Esto va a estructurar Roles y Status diferentes. A partir de esos roles y status se obtendrán determinadas recompensas, gratificaciones, y uno va a poder obtener determinados consumos: elementos económicos, recreativos, sociales, culturales. Y a partir de esos consumos es que se va relacionando con otros de consumos más o menos parecidos, esto da lugar a las llamadas CLASES SOCIALES, pero en un término jerárquico: ALTA – MEDIA – BAJA.
Jerárquicos porque los recursos son escasos, no todos obtienen los mismos recursos para satisfacer las necesidades, esto da lugar a una estructura jerárquica de sociedad.
Una sociedad de iguales (igualitaria) es imposible dentro del pensamiento funcionalista. Triunfa el mas capaz. El que está mas arriba es porque es mas capaz que el que esta en el medio.
Se parte de un supuesto, que todo partimos por igual, es histórico en ese sentido. La estratificación social es una división jerárquica y siempre existirá la idea de la desigualdad.

PARA EL MATERIALISMO: la sociedad es vista como un modo de producción, la manera en que los hombres producen y reproducen su propia existencia, relacionándose entre si y con la naturaleza.
No es lo mismo individuos en interacción que hombres relacionándose entre si.
En individuos lo que prima es la idea del yo sobre el conjunto. La idea del hombre es un concepto que implica un ente asociado a otros, existencia solidaria.
Para el materialismo histórico la sociedad es desigual por la existencia de la propiedad privada de los medios de producción. Los dominantes controlan todo el sistema y son los que están por encima de los dominados.
Las clases se estructuran en base a un modelo dicotómico.
En todo modo de producción siempre existe la posibilidad, si se transforma y se elimina la propiedad privada de los medios de producción de lograr una sociedad de iguales. No hay nada que impida esa posibilidad. Lo que impide es la propiedad privada de los medios de producción, que lleva a un sector a acumular ese plus valor generado, apropiándose de los productos y de todo el excedente que se genera y privándolo a uno de esa parte del producto que realiza.
Este sistema lleva a la conformación de una ideología propia de la clase dominante que tiende a legitimar su dominación a través de justificar la propiedad privada de los medios de producción. A través de un sistema ideológico – político y jurídico. Esto lo hace a través de la concepción jurídica que todos somos libre e iguales ante la ley = cada uno busca por sus medios como reproducirse.
Esto lleva a vender su fuerza de trabajo, que es la única propiedad que tiene la mayoría de la gente para poder obtener un recurso y subsistir. Esto provoca la idea general de ALIENACION = perdida del sentido de la vida de uno en función de ese carácter de dominado. Se pierde la conciencia de ser un sujeto dominado.
Para el materialismo histórico las ideologías son IDEOLOGIAS DE CLASES y tienen que ver con la clase a la que se pertenece.
El estado va a representar los intereses de la clase dominante, legitimando esa dominación a través de la legislación y de todos los aparatos institucionales: procesos de escolarización y si esto falla acude a mecanismos de represión.

Para el funcionalismo: las ideas no están asociadas al tema ideológico, sino asociadas a la idea de VALORES UNIVERSALES que tienden a expresar el componente global que unifica a una sociedad, a todos esos individuos aislados. Valores comunes y universales para todos. Idea del bien común, idea de educación (NO de escolarización), como factor de unificación del conjunto. Idea de la nacionalidad, elementos que tienden a integrar sujetos aislados unos de otros. A darle un sentido de pertenencia. Supone que supera los intereses individuales de cada uno y al estar representado por una figura del estado nacional representan al conjunto de la sociedad.
Por esos se recalca constantemente en el funcionalismo el concepto de inclusión – integración, porque esto reduce la idea del conflicto social.
Esto deriva en la conservación del orden, se elimina el conflicto, se integra para evitar crisis, beneficiando a la clase alta.
Para el funcionalismo la idea del cambio social tiene que ser de un cambio controlado, para evitar desorden, crisis, disfunciones. Se habla de evolución, pasaje de un subdesarrollo a desarrollo, de no moderno a moderno. Siempre prima la idea del control, lo que es desarrollo y modernidad controla a lo subdesarrollado. No hay rupturas, innovar implica un cambio pero dentro de un orden, una dinámica dentro de una estática social, orden y progreso.
El cambio por conflicto, por revolución, el funcionalismo no lo quiere porque altera el orden social.

Para el materialismo histórico: el cambio siempre es producto de un conflicto, choque entre clase dominante y clase dominada, por eso dice la lucha de clases es el motor de la historia. Es lo que dinamiza la movilidad del orden social.
Ejemplo: en la actualidad ese conflicto es lo que mueve el desarrollo tecnológico, se busca en el sistema productivo para reducir costos, potenciar la productividad del trabajo.
Esto deriva en un cambio en la estructura económica y en la jurídico – política –ideológica, en el estado.
Ese cambio dará origen a una nueva manera de sociedad pero surgirá de la vieja sociedad y se basa en lo viejo para poder desarrollar el nuevo modelo de sociedad.