Las respuestas deberán acotarse a las dimensiones y problemas propuestos en cada una de las consignas que se presentan a continuación. No se considerará válida una mera reposición general del enfoque de cada autor. Las respuestas no podrán superar la carilla y media de extensión por pregunta. El límite total son cuatro carillas y media
El archivo deberá ser entregado por correo electrónico a la siguiente dirección: -
La fecha límite para el envío del parcial es el miércoles 21 de abril a las 23.59 hs.
Colocar nombre, apellido, e-mail y número de documento.
Pautas de formato: Tipografía Times New Roman, tamaño 12, espaciado 1 (sencillo). Márgenes: sup. 2,5cm; inf. 2,5; izq. 3cm; der. 3cm. Formato del archivo: Microsoft Word (.doc o .docx). Indicar el apellido en el nombre del archivo.
Dado que se trata de un parcial y no de un trabajo práctico, desaconsejamos utilizar citas textuales. En caso de que lo hagan, si o si deben acompañar la cita con la referencia bibliográfica correspondiente. Para eso, colocar entre paréntesis el apellido del autor, el año de publicación de la obra, preferentemente de la edición consultada aunque no coincida con la original, y la página de la que fue extraído el fragmento. Por ejemplo: (Durkheim, 1982: 26-27).
Luego, al final del examen, deben listarse las fuentes consultadas y utilizadas para el trabajo. A continuación, se indica cómo citar:
Apellido completo del autor, inicial del nombre de pila (año). Título en cursiva (si tiene subtítulo, este se consignará también en cursiva después de un punto). Ciudad: Editorial.
Ejemplo: Durkheim, E. (1982). Las reglas del método sociológico. Buenos Aires: Hyspamérica.



Consignas

1- Exponga las objeciones que Saint-Simon eleva contra el modelo inglés en Del sistema industrial y Catecismo político de los industriales. ¿Qué diferencias anticipa entre el nuevo orden a instaurar en Francia y dicho modelo? ¿Cómo explica la superioridad del inminente régimen francés?

2- Desarrolle la crítica que realiza J. S. Mill a la idea de “poder espiritual” de Comte y explique la relación de tal crítica con su concepción de “libertad”.

3- Consideremos el siguiente fragmento de Plan de trabajos científicos necesarios para reorganizar la sociedad: “El dogma antifeudal, como el dogma antiteológico, ha llenado su destino crítico, término natural de su carrera. El primero no puede ya ser la base política de la reorganización social, igual que el segundo no puede ser su base moral. Habiendo nacido los dos para destruir, son igualmente impropios para fundar”. ¿Cómo explica Auguste Comte la inutilidad del dogma antifeudal para la constitución de un nuevo orden político? Tomando en consideración los argumentos vertidos en el Curso de filosofía positiva, ¿por qué el dogma antiteológico (la metafísica) no sirve para fundar un orden moral?