P. Social/ hecho social: cambio climático
Nicole Becker cofundadora de “Jóvenes por el clima” en Argentina, es un hecho social que se viene dando y está en constante crecimiento, sumando más adeptos. Es un colectivo que hace 2 años comenzó a emerger en nuestro país, liderado principalmente por jóvenes activista en donde la propuesta principal es manifestarse en contra de un estado indiferente con respecto a las problemáticas del cambio climático y medioambientales que acarrea nuestro planeta. Dicho fenómeno fue Influenciado e inspirado en una militante y activista sueca Greta Thunberg, quíen con 15 años, inicio un movimiento global en “jóvenes de pie por el cambio climático” donde millones de estudiantes en más de 270 ciudades en todo el mundo se unieron a la huelga que esta joven inicio. Voy a hacer un recorte tomando a Nicole y sus palabras para desarrollar mi trabajo, pero los mismos argumentos se pueden repetir en cada integrante de este colectivo. Pero, para empezar, ¿de qué estamos hablando cuando decimos que es un colectivo social? o ¿Cuál es la identidad de este colectivo? A continuación, cito su presentación: “somos un movimiento social y político encabezado por la juventud del país indignado por la inacción de los gobiernos ante las consecuencias del cambio climático. Tenemos la misión de llevar nuestro reclamo por la de nuestro planeta a la agenda pública de la clase política” (Jóvenes por el cambio climático, 2019). Se puede relacionar su autodescripción y movimiento social con el concepto de “Identidad colectiva” ya que los autores dirán que es un proceso interactivo por el cual un conjunto de individuos crea una identidad compartida y un sistema de acción que se enmarca cognitiva y emocionalmente a través de relaciones activas con otros. En el que incluye tres categorías en su programa de investigación: (1) habla de una continuidad en el tiempo y adaptación a su entorno y ambiente político. (2) se diferencia y distingue con respecto a otras colectividades. (3) es capaz de reconocerse a sí misma y ser reconocida por otros. Es construida y se produce en un marco de negociación constante entre los diferentes autores que constituyen estos grupos para ponerse de acuerdo (de manera inconsciente) en que hay una categoría común que los une, es decir, ya no sería un nivel intergrupal, sería uno por encima, más del marco sociedad. El autor resaltara a través de la cita de los siguientes autores, el grado afectivo y grupal que tiene esta identificación: “Polleta y Jasper (2001), proponen que la identidad colectiva es la “conexión cognitiva, moral y emocional de un individuo con una comunidad, categoría, practica o institución más amplia” (p. 285). (…) la identidad colectiva opera particularmente a nivel grupal, ya que refiere a los procesos por los cuales una acción grupal deviene en una identificación en sí misma.” (Owens, 2006, p.) no solamente deriva del proceso de interacción, sino a partir de las repetidas activaciones de identidad de un grupo negociando su autoidentificación. Este concepto es una respuesta a las brechas de los modelos de movilización de recursos y procesos políticos de los movimientos sociales. Permiten abordar cuatros aspectos importantes: (1) Por qué las personas se convierten en actores políticos cuando lo hacen, (2) Por qué las personas están motivadas a actuar para corregir un problema social u oponerse al status quo, (3) si las personas deciden participar ya que también corresponde a su identidad personal, puede ser útil para justificar las formas de protestas que se emplean (acción agéntica), (4) puede iluminar cómo la cultura afecta a los movimientos sociales. Es la única de las tres formas de identidad bajo consideración con un interés expreso en las interacciones de los micro motivos y con macro comportamiento. Qué tal si planteo que uno de los motivos que los llevaron a crear este movimiento, tiene que ver con que comenzaron a percibir la destrucción de nuestro planeta por la acción de los sujetos, como una realidad ignorada. Ahora bien, sabemos que la realidad es una construcción, cito: “No existe una realidad absoluta, sino solo o concepciones subjetivas, y en parte totalmente opuestas, de la realidad, de las que se supone ingenuamente que responde a la realidad “real”, a la “verdadera” realidad” (Watzlawick, 1979, p. 47) Sabemos que las personas se relacionan vía lenguaje, el lenguaje puede ser verbal o no verbal. En ese proceso de intercambio la realidad aparece como algo que se construye. No hay una realidad que sea una verdad objetiva y que el sujeto tenga que salir a conocer por medio de una observación. La realidad se construye, los seres humanos somos constructores de realidad, y esa construcción se hace por vía del lenguaje. Las interacciones construyen una realidad entre los interactuantes y se construye en un contexto social, nunca es ajena al ambiente en que se construye. En este sentido el inventor (sujeto) y el inventado (realidad) son inseparable. El autor dirá que hay verosimilitud, ósea que son más o menos creíbles. También dirá que hay dos tipos de realidades: la realidad de primer orden, son objetos físicos que podemos ponernos de acuerdo y establecer un conceso de su existencia; y la realidad de segundo orden, que es la atribución de significados, significados que le atribuyo a aquellos objetos de la realidad física. En el video que presento, la activista plantea cual sería “la nueva normalidad” al terminar la pandemia; y dice: “si la nueva normalidad es volver a la crisis climática ecológica que ya estaba, justamente a la cual no le dábamos la importancia que tenía, entonces yo no quiero esa normalidad” da cuenta de la construcción de esta realidad que plantea, ¿no?, que si bien podríamos calificarla como de primer orden y ponernos de acuerdo que existe ya que hay respaldo científico que lo avalan, pero cuando deben darle un significado o la valoración que se merecería (realidad de segundo orden), como lo plantea la activista, cito: “creo que como generación queremos pasar a una nueva normalidad y que entendamos que es prioritario y que el ambiente es un derecho humano y justamente se relaciona con todos los problemas sociales que teníamos" ¿Están estos jóvenes construyendo a futuro una nueva realidad?. Ahora bien, esta realidad que tratan que tomemos conciencia. ¿Cómo se refleja en sus actitudes? Pero antes, los autores proponen que las actitudes tienen las siguientes características generales: (1) permite pensar como las personas adquirimos nuevos conocimientos, (2) pero además cumple una serie de funciones para el sujeto les son útiles para su desarrollo en la vida cotidiana. (3) guardan una estrecha relación con nuestra conducta, en determinada medida y con cierto margen de error me permiten estimar una serie de conductas, también me va a interesar saber en cómo puedo influir en esas actitudes para establecer el camino de la persuasión. (4) Reflejan la interiorización de los valores, normas y preferencias que rigen en los grupos y organizaciones a los que pertenecemos. (5) los cambios en las actitudes en las personas pueden cambiar el contexto. (6) La investigación sobre las actitudes permite conectar áreas de investigación tradicionalmente dispersas. Los autores proponen que las actitudes son “evaluaciones globales y relativamente estables, que las personas hacen sobre otras personas, ideas o cosas que, técnicamente, reciben la denominación de objetos de actitud.”(Briñol; Falces; Becerra, 2007, p.459). Las actitudes siempre están dirigidas, tiene un recorte del objeto de actitud. Cuando hablamos de evaluación siempre hace referencia a aspectos de tipo positivos, negativos o neutros, cuando se juzga ese objeto actitudinal, de ese recorte. Este objeto actitudinal del cual pensamos que está direccionada la actitud de una persona puede tener diferentes niveles de abstracción o incluso bastante concreto, pero sin embargo el concepto, el constructo teórico de lo que llamamos “actitud” no es un observables directo, por lo tanto, se hace necesario inferir las actitudes de las personas a partir de ciertos indicadores. Las actitudes constan de tres componentes: cognitivo incluyen los pensamientos y creencias de la persona acerca del objeto de actitud, afectivo agrupa las emociones y sentimientos asociados al objeto de actitud y conductual, el único de los tres que es un observable directo, recoge intenciones y comportamientos dirigidos hacia el objeto de actitud. Cumplen diferentes funciones, las 3 grandes funciones son: (1) nos facilita el ordenamiento de información en la vida cotidiana, el ser humano tiene una limitación en la cantidad de información que puede procesar. (2) instrumental y utilitaria, para no tener un desgaste cotidiano. (3) como anclaje para pensar a la identidad personal y expresión de valores. En el caso de este hecho social, la problemática del cambio climático (objeto de actitud) Nicole cuenta, que a partir del conocimiento de lo que estaba ocurriendo, o mejor dicho la toma de relevancia de esta información (componente cognitivo) y la indignación que le provoco toda esta bajada de información (componente afectivo), tomo la decisión de convertir esa “indignación” en acción colectiva, como también actuar en corriente a ella y por ejemplo modificar su alimentación (componente conductual). Esto que yo recorte en el caso particular de Nicole, se puede observar en la gran mayoría de los participantes que forman parte de este colectivo social. Finalizando, me parece que este hecho social es de interés para la psicología social, ya que abre muchísimos interrogantes tales como actitudinales, comportamentales, motivacionales a estudiar con respecto a este despertar de los jóvenes, a la toma de conciencia de la posición que pueden ocupar como actor social, no solo eso, sino que comienzan a levantar la voz, actúan y se movilizan frente a sus convicciones. No solo son escuchados y sino que de pronto comienzan a ocupar el interés de las agendas políticas de los gobiernos en todo el mundo. La autora Seidmann, en “la psicología social del cambio” propone a Moscovici, quien decía lo siguiente que puedo relacionar: “el grupo que se conforma a la norma no siempre es el más eficaz. (…) Para ejercer influencia social las minorías debían poseer dos condiciones: visibilidad y reconocimiento social en relación a la mayoría. Lo que le otorga poder es el estilo del comportamiento de sus miembros, la fuerza, la persistencia, la firmeza y fundamentalmente la consistencia cognitiva que le favorece la posición en la negociación del conflicto. La minoría ejerce influencia social si, de modo persistente y consistente, asume y sostiene una posición coherente. De este modo abre la posibilidad a expandir la base del apoyo social del grupo. La innovación es el recurso que aprovecha la minoría en el proceso de influencia social. Intentan introducir nuevas ideas o perspectivas.” (Seidmann, x, p. 37) Tal vez, este hecho social cuenta con esas condiciones que le permiten hoy estar en el lugar de reconocimiento y consenso que ocupan.