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Unidad 1 - Conceptos preliminares

Concepción de lo humano

El proceso por el cual el hombre adquiere sus características propias va a ser fundamentado a través de 3 perspectivas:
1) Antropológica (Levi-Strauss “Las estructuras elementales del parentesco”)
2) Filosófica (Ernst Cassirer “Antropología filosófica”)
3) Psicológica (Teoría psicoanalítica y sus corrientes)

Perspectiva antropológica:
Desde la antropología, Levi-Strauss (estructuralista) señala ciertos fenómenos humanos como no pertenecientes totalmente al ámbito ni de lo natural ni de lo cultural, sino como una articulación entre ambos. Es difícil, sino imposible, diferenciar en el hombre el estado de naturaleza y el estado de cultura, ya que el hombre es creador y consecuencia de la cultura.
Según este autor existe un núcleo relacional latente, que es aquello que le da sentido a la totalidad. Sostiene que es necesario encontrar en las distintas civilizaciones aquel núcleo relacional que pueda dar sentido a la civilización como totalidad.
Una de sus conclusiones es que la prohibición del incesto obliga a los hombres a comunicar y que funda la cultura. Esta prohibición anuda entre los diferentes grupos relaciones de alianza.
Para este autor, la cultura es un sistema que proporciona a los individuos genealogía e identidad; también normas, modos de intercambio económico, útiles, herramientas, técnicas, modos de producción y consumo.

Estructuralismo: surge en oposición al método atomista elementalista, que intenta explicar lo que ocurre en el ámbito de la psicología a partir de encontrar aquellos elementos más pequeños en los que se descomponen los fenómenos. Desde esta perspectiva, una percepción esta formada por un grupo de sensaciones. El estructuralismo no percibe las diferentes partes sino que percibe totalidades. Afirma que no es posible llegar a conocer una parte de la totalidad desconociendo las relaciones de ésta con el conjunto y con cada una de las otras.

Crítica al estructuralismo: se centra en el escaso o nulo interés por la búsqueda de los orígenes de los fenómenos abordados. Fue calificado como método antihistoricista.

Perspectiva filosófica:
Cassirer expresa que la definición del hombre como “ser racional” es cierta pero insuficiente, ya que muchas conductas humanas caen fuera del dominio de la razón y sin embargo son exclusivamente humanas.
Jakob von Uexkull: todo organismo se halla coordinado con su ambiente a través de dos sistemas básicos: sistema receptor, del cual recibe los estímulos externos, y sistema efector, que produce conductas en respuesta a los estímulos recibidos. El conjunto de estos sistemas se denomina círculo funcional. Todos los seres vivos poseen este círculo funcional, la diferencia es que en los seres humanos está atravesado por el sistema simbólico.
El sistema simbólico mediatiza las respuestas humanas, estas dejan de ser inmediatas y directas al estímulo externo y pasan a ser una respuesta demorada, interrumpida y retardada por un proceso lento y complicado del pensamiento.
El hombre no vive en un universo físico solamente sino que está hundido en un universo simbólico, por lo tanto definimos al hombre como un animal simbólico, esta afirmación lleva a la conclusión de que el ser humano es el único animal que se domestica a sí mismo.
El universo simbólico refiere a los mitos, el arte, la política y la religión. La verdadera frontera entre el hombre y los otros animales es el lenguaje.

Lenguaje emotivo: característica de todos los seres vivos. Expresa el terror, los deseos de jugar, la satisfacción, etc.
Lenguaje proposicional: característica únicamente de los seres humanos. Es la posibilidad de generalizar, producir abstracciones, formular juicios, etc.

Kohler y sus estudios de inteligencia práctica: dedico tiempo a estudiar el aprendizaje animal y resolución de problemas en monos. Establece diferencias importantes con las teorías de aprendizaje vigentes. Dice que si un animal no encuentra la solución a un problema, no será la cantidad de intentos ni la casualidad lo que favorecerá el proceso de aprendizaje. Ante determinados problemas, el animal intenta resolverlos de varias maneras sin éxito, luego se detiene, observa a su alrededor y repentinamente encuentra la solución. A esto le llama conducta por insight o por comprensión súbita. Este autor sostiene que este es el mecanismo de aprendizaje por excelencia en organismos superiores.

Perspectiva psicológica:
El ser humano, desde su nacimiento, tiene un largo período de dependencia con los padres o sustitutos que deben hacerse cargo de el y esto es indispensable para su supervivencia.
Si bien el ser humanos desde antes de su nacimiento ya está inmerso en la cultura, en una primera instancia de su vida esta inmerso en una matriz biológica. En su complejo proceso de desarrollo comienza a interactuar cada vez más con el entorno y de él recibe las características propias de su grupo. Este proceso se llama socialización, lo cual señala la presencia de una matriz social en que el sujeto humano esta inmerso. Este pasaje de predominancia de la matriz biológica a la social es lo que hace del ser humano un ser eminentemente cultural.
Experiencia de Kohler en la que muestra el momento en que se produce la diferenciación entre la evolución del bebe chimpancé y el bebe humano. Este momento está determinado por la aparición de la función simbólica del niño. Durante el primer año de vida el chimpancé es capaz de conductas que superan ampliamente las del humano, porque es mucho más independiente y porque su inteligencia práctica esta más desarrollada. Puede hacer prácticamente las mismas cosas que un chimpancé adulto.
En cambio en el sujeto humano, recién a partir del primer año de vida aproximadamente, con la aparición del lenguaje, que es una expresión de la función simbólica, el progreso se acentúa y no para de crecer hasta la adultez.
En principio el sujeto humano es absolutamente dependiente de sus padres o quienes cumplan esa función, pero esto lo prepara para la aparición de la función simbólica y lo incorpora al mundo de la cultura.

El hombre es a la vez causa y efecto de la cultura, es creador y producto.



Esbozo de las respuestas al problema del objeto y del método de la psicología desde una perspectiva histórica.

Hasta el siglo XIX las ciencias del hombre, entre ellas la psicología, eran consideradas ramas de la filosofía y por lo tanto su historia se confunde y sus postulados difieren de acuerdo a que momento histórico correspondan. Las dividimos en tres fases según qué concepción acerca del hombre regía en ese momento:
1) Concepción clásica o cosmocéntrica: abarca desde los filósofos griegos hasta la Edad Media. Centrada en determinar los principios del ordenamiento del cosmos. El hombre es una parte del cosmos dotada de razón y su principal preocupación era establecer relaciones entre alma y materia.
2) Concepción cristiana o teocéntrica: la fuente de conocimiento se ubica en un Dios creador. La Fe es el instrumento de conocimiento.
3) Concepción moderna o antropocéntrica: la fuente de conocimiento es el propio ser humano

Las ciencias y la filosofía estuvieron unidas durante mucho tiempo, siendo la filosofía el más importante de los conocimientos del cual se desprendían todos los demás. En el siglo XVII, con la aparición del método experimental, esta unión comienza a debilitarse hasta q se produce un quiebre entre la filosofía y las ciencias.

Intento de constitución de una psicología independiente a partir del modelo de las ciencias físico-naturales del SXIX.

Contexto histórico del siglo XIX: auge del Positivismo y publicación de la Teoría de la Evolución (Darwin)

Con la creación del primer laboratorio de psicología experimental (Wundt, 1879, Leipzig), la psicología comienza a querer ser una ciencia independiente. Es creado para terminar con la “psicología metafísica del alma”, cuyo método era la introspección pura, y fundar una psicología que cumpla con los requisitos de una ciencia natural, el nuevo método va a ser la introspección experimental (la diferencia es que la última está guiada por el experimentador)

Es una psicología elementalista que pretende descomponer en sus partes últimas los elementos de la vida psíquica.

El avance de las ciencias experimentales propone un modelo tentador, una metodología rigurosa que permite formular leyes claras y precisas. La función de estas ciencias no es explicar fenómenos sino preverlos con exactitud.

Características del positivismo:
• Sólo admite la realidad de los hechos e investiga las relaciones entre ellos.
• Rechazo a la metafísica: la realidad solo esta dada por hechos observables.
• Unidad de las ciencias: todas tienen un mismo tipo de abordaje y método.
• Se renuncia a conocer la esencia de las cosas y se limita a observar los hechos de la experiencia y sus relaciones invariables, de donde surgen las leyes de la naturaleza.

La Teoría de la Evolución tuvo una extraordinaria repercusión en el SXIX. El hombre deja de ser el ser privilegiado por la creación para convertirse en un objeto más de conocimiento, sujeto a las leyes de la naturaleza.

Criterios de cientificidad y aproximación epistemológica

Contextos científicos: áreas de reflexión y análisis en las cuales se ponen en juego criterios epistemológicos.
• Contexto de descubrimiento: tiene que ver con la forma en que un investigador llega a formular su hipótesis. En el intervienen factores variados: sociales, económicos, ideológicos, etc. Se refiere a cómo surgen en el científico las hipótesis a explorar. No sólo tiene en cuenta el contexto social sino el personal del científico.
• Contexto de justificación: relacionado con la validación del conocimiento, si su hipótesis es justificable o no. En este contexto se centra el método postulado por las ciencias físico-naturales, el investigador busca justificar la validez del conocimiento.
• Contexto de aplicación: incluye todo lo relacionado con las aplicaciones de un conocimiento determinado y de las consecuencias en la sociedad.

Corrientes epistemológicas:

Neopositivistas:

Karl Popper: Método Hipotético Deductivo, método que se apoya en las leyes de la lógica. Tenemos certeza de la falsedad pero no de la verdad. Una vez q una hipótesis es rechazada, es falsa; pero que no haya sido rechazada aún no significa que sea verdadera.
Para que una teoría sea considerada científica, tiene q ser falseable. Por eso la religión no es ciencia.

Thomas Kuhn: Teoría Paradigmática. Esta teoría es de corte sociológico. Su principal preocupación es el progreso científico. La ciencia avanza de forma cíclica: ciclos formados por períodos de crisis y períodos paradigmáticos. Primero hay un período pre científico en que los científicos no tienen aún un lenguaje común. Luego cuando se produce algún logro, los científicos se empiezan a unir: ese es el momento paradigmático o de revolución científica. Ese período se denomina “de ciencia normal”. La ciencia progresa mediante el método hipotético deductivo. Luego viene un período de crisis, cuando el paradigma vigente ya no es suficientemente efectivo, no dá las respuestas que se necesitan. Se cuestiona y rechaza el paradigma vigente y empieza un nuevo ciclo.

Epistemología crítica:

Gastón Bachelard: el conocimiento parte de errores primarios. El error no es considerado como algo malo sino que es la forma de construir el conocimiento.
Dos conceptos acerca del progreso científico para el autor:
1. Obstáculo epistemológico: es la relación imaginaria que mantiene el investigador con su objeto de estudio. Los obstáculos fundamentales para acceder al conocimiento están en el propio investigador (saberes previos, opiniones, prejuicios)
2. Ruptura o corte epistemológico: es la destrucción de esa relación imaginaria. El objeto de estudio estará ahora libre de todo lo que el investigador le carga. Esta ruptura es necesaria para que se produzca el progreso científico.

Construcción de los sistemas psicológicos contemporáneos.

Etapas históricas en la psicología:
1) Ps Pre-Científica o filosófica: entendida como una rama de la filosofía. El objeto de estudio es el alma y el método es la introspección pura.
2) Ps Fundacional del SXIX: surge a partir de la separación de la filosofía y entendida como independiente. El objeto de estudio es la conciencia y el método es la introspección experimental
3) Sistemas Psicológicos Contemporáneos: principios del SXX